終于到下山最后一站，佛塔寺，這里要舉辦上午與下午各半天的**開示活動。今天上午，給我們講解的法師，卻是大有來頭，據說他在哲學與形而上的研究與著述，已經受到學術界的重視，還被邀請到北京的著名高校，進行過演講。

    上午的演講，規模比較大，是在廣場上進行的，我粗略看了一下，這恐怕容納了將近兩千人的隊伍，利用擴音器，聽得很清楚。而法師本人的情況，還沒來得及打聽，演講就開始了。

    這種大型活動，必須按規程進行，不容許有半點差池。萬師兄自從上次在虛云禪寺聽了那位學僧的法會后，一路上都很沉默。那次演講，對他沖擊很大。

    主要是法師太高明的邏輯能力及理論分析水平，讓萬師兄陷入了無話可說的地步，看到差距，懂得謙虛，這是萬師兄的本性，他是一個學者，尊重知識，自我消化，是他踏實的地方。

    而今天，雖然這位法師也被學術界重視，但講的，卻是我們普通人遇到的基本問題，甚至說更偏重于實踐。

    這位大師畢竟是在大學講過課，今天面對如此之多水平參差不齊的聽眾，當然利用了大家最容易理解的講課方式，并且講解了大家最感興趣的內容。

    一個好的演講是按受眾的接受效果來評判的，理論深淺，倒在其次。

    他的第一個問題，是關于愛的問題。我偷偷看了看小胡，他正與小戴挨在一處，聽得很認真。

    我們每個人都認為我們很愛自己的家人，你很愛自己的孩子、妻子，不是嗎？你會帶她們去吃他們喜歡的披薩，他們過生日的時候從不忘記給他們買禮物，在他們不高興的時候扮怪物嘗試改變他們的心情。我們每個人都確信這就是愛，大概沒有人會說這不是愛。

    根據佛法，在我們證悟之前，我們所有的愛都是基于自我。或者說，我們所有的愛都需要回饋。當我們給了對方一個吻，我們至少希望也得到一個同樣的吻或是其他東西。

    我想稍微談一下我們基于自我的愛與無我的愛之間的差異。無論我們是否察覺，我們事實上一直在計算。對家人，對朋友，對我們的愛情。

    自我一直沒有安全感，它非常缺乏存在感，為此他需要不斷的通過他人、外境來攝取存在感。為此我們建立家庭、學校、政府、醫院、養老院以及各種社會組織，以獲取各種不同時期所需的安全感。

    在你出生的時候，你有爸爸媽媽，他們是你最大的安全感的機。當你缺乏安全感的時候，你就會找他們要。當你長大了，你的愛人會給你最大的安全感。當你發現他已經不愛你了，你會尋找另一個安全感的來源另一個愛人或是孩子，讓他們給你新的安全感。

    在這里我們著重討論，我們如何從家庭愛情來獲取安全感。這兩者在我們生命力所占比重非常大。當你認為你在愛的時候，事實上，你一直在試著維持收支平衡，我指的是愛情上的收支平衡。當然不是完全指金錢，它的范圍非常廣，我可以舉一個例子：如果你每天都親吻你的愛人，而他從不主動親你，這樣過了一段時間，你就會覺得不平衡。你會懷疑他對你的愛。我指的是類似這種收支平衡。

    假如你付出十塊錢的愛，那么你是否要求對方至少付出八塊錢的愛。如果對方付出的愛只有五塊錢你就會非常生氣，但你會試著告訴他你付出的是十塊錢，因此他不能只回饋五塊錢，但通常我們在這個過程中就會發生爭吵。我們吵嘴的時候都會說：我為這個家付出了這么多，可你呢？

    這表示我們一直在計算，試圖維持感情方面的收支平衡。連最純潔的愛情也未能免俗，因為我們有自我，我們需要喂養自我。這讓我們無法專心的愛，無法心無旁騖的愛。我們和對方擁吻的時候手里都拿著計算器。

    家庭或愛情是一個我們最不希望出問題的地方，因為它是一個我們可以不斷從中吸取安全感的來源。但他同樣很危險，我們以為我們已經調到安全模式，但總是會有意外跑出來打破我們的安全錯覺。一旦我們覺得自己在愛情或家庭方面收支不平衡，我們所得到的就是不安全感，我們的自我感到威脅。

    想想看，所有的家庭矛盾，所有的愛情問題都是因為感情方面的收支不平衡。你給了他十塊錢的愛，可他呢。他好像完全不知道，他至少應該給我六塊錢吧，可他給我的最多只能算兩塊錢。無論是對我們的男朋友、女朋友，還是我們的先生太太，甚至對我們的父母子女，我們其實都是這樣的。這就是基于自我的愛，這種愛要求回報，它從來不是無私的摻雜自我的愛從來不是無私的。

    我無意聲討這種愛。身為未證悟實相者，即使我們想，我們也不可能有超越這種愛的愛。但我不認為這是真的愛，這種愛以自我為中心，很少真正考慮別人的感受。它以對方的付出來決定自己的付出，這是交易。這也是為什么我們的家庭關系老是這么緊張。總是出各種問題。因為我們并沒有真的愛過任何人，你有完全不需要回饋的愛過任何人嗎？不管他做什么都絲毫不影響你對他的愛？我很懷疑你們中有任何人有過這樣的愛。

    如果我們覺得我們的女朋友不高興，我們會表現出很關心的樣子，那不是因為我們愛她，那是因為作為我們身邊的重要人物，她的不開心早晚會波及我們自己。會搞亂我們的計劃，我們晚上的計劃可能就泡湯了。我們很怕這種麻煩。這只是我們為了避免自我受傷采取的措施。

    如同多數父母強迫自己的孩子在很小的時候就肩負榮耀家族的使命。這其實是全然的自私。我不認為他們有從孩子的角度考慮過。他們不過是希望讓孩子滿足他們的自我，重建他們失敗的人生。

    在愛情里，我們也是如此，我們希望對方全然滿足我們的自我。我們之所以愛對方，因為對方愛我們幾乎像我們愛自己一樣，我們在他這里可以體會自我被全然滿足的快感。但好景不長，很快，因為對方也是自私的，他來我們這里也是為了滿足他的自我。

    因此，當最初的沖動慢慢停滯下來之后，雙方都開始看到對方的一點真面目。那時候雙方都開始要求對方提供不少于自己的愛的愛，這是潛規則，你當然不會說：我給了你這么多，所以你也必須給我這么多。但沒有說不代表你沒有想。一切都心照不宣。

    雙方關系最佳時期可能就是雙方收支比較平衡的時期。但很快，我們被其他事情分心了，其中一方可能不能及時提供對方所希望的那么多愛了。這個時候，另一方就會感覺不安全。爭吵就可能發生。這樣的事情每天都發生在我們身上，發生在我們的愛情和親情上。

    如果雙方收支已經到了差異巨大的時候，這個時候，我們就會傾向于建立一段新的感情以維持自我的養料。這就是我們的愛。我們是這樣的人，即使我們在墻上畫了一朵花，我們都會希望它得到別人的關注，每次路過我們都會提醒其他人：那是我畫的。因為我們有期待，我們期待收到幾句贊美。

    我們在這里猜想一下圣者的愛，依據佛教的理論，如佛陀一般的圣者已經證悟無我，他沒有一個自我需要被滿足。因此，他不需要通過結婚，或是建立家庭，結交朋友來攝取安全感。他呆在黑暗里也不會怕黑。他也不需要電影音樂來娛樂自己。

    想象一下沒有自我的人，他沒有自他分別，他不認為某些人比另一些人更重要，我們認為某些人比另一些人更重要，無非是因為他們在我們的生命中扮演了重要的角色，我們需要這些重要的角色，我們的自我的大部分食物都由他們提供，因此經營好與這些重要人物的關系在我們的生命中顯得尤為重要。而一個成就者，他不需要討好任何人，因為他無需從他們那里獲取自我的食物。

    一個完全無我的人，一個視你如他自己的人，他愛你的方式可能很多樣化，但他最關心的當然是讓你獲得和他一樣的解脫。為此他可以和你一起喝酒，也可能揍你一頓，可能給你講佛法，也可能和你討論女人，只要可以將你導向解脫，他不在乎做任何事。他也不期待你有某種回報，因為他沒有自我需要被餵養。他不需要計算付出的愛和收到的愛是否均衡，因此他的愛是真正的愛，而不是我們假模假式的愛。

    我們當然不是圣者，我們都是普通人，包括我，包括在坐的各位。但我們如何觀察哪種愛更廣大更無私呢？

    有一個標志，就是隨喜的能力。別人哪怕有一點好處，都要贊嘆或者發自內心的歡喜。這種歡喜所表達的愛，可以說是推廣到外面的所有人了，這就是去掉自我，無私之愛的開始。這就是我今天要講的第二個問題，隨喜的功德。

    隨喜的功德非常大，但若只是嘴上隨喜是沒有福德的，只有從內心里真正隨喜他人的功德才能得到同樣的利益。

    別人做善事好事，自己的心里能真正隨之歡喜，自然而不造作，好比一個母親特別執著自己的孩子，特別希望孩子有出息，當有一天孩子成功了、升官發財了，母親一定會隨之歡喜雀躍。只是這種隨喜是自私的，不是此處講的隨喜。

    眾生做了善事，得到了利益，有了改變或道友真有功德，得到了大家的認同，上師表揚了，認定為輔導師、法師了，雖然自己沒有善根和功德，沒有得到上師的表揚，也沒有被認定為輔導師、法師，但是自己心里還是特別歡喜：太開心了，今天我要多吃點，多做點菜，這叫隨喜。這種人一定是放下了自我的人。如果尚且有自我的觀點，以自我為中心，不可能生起這種心，所以隨喜沒有那么容易。

    “隨喜、隨喜”你也隨喜，他也隨喜，實際上都是嘴上的功夫。隨喜是好事，但是否是真的尚需考量！是表里如一嗎？你們隨喜太多了，所以讓我產生了懷疑：我修了這么多年還隨喜不起來，這些人怎么這么能隨喜呢？你們說隨喜的時候，觀察一下自己的心，是不是真的隨喜？沒有吧！不嫉妒已經“阿彌陀佛”了，背后不誹謗就可以給你磕頭了。

    其實，很多人的隨喜都是假的，如果真能做到隨喜，也是放下自我的方法。盡管我們現在做不到，但也要學，盡量如法隨喜，哪怕能做到一兩次也可以無法對所有的人隨喜，對身邊最近的人隨喜也可以。這樣慢慢學，慢慢練，真的就能生起隨喜心，這也是一種方法和竅訣。

    若真的生起了隨喜心，就像孩子升官發財了，母親也心生歡喜一樣，這樣得到的利益是相同的。如果他歡喜你也歡喜，就一樣了。只有你心歡喜、快樂了，這才是真正得到的，其他都是身外之物，有無、得失都是暫時的。

    我們生活、工作、修行都是為了讓自己開心快樂，若通過隨喜開心了、快樂了，這是一種殊勝的修行。不能輕視隨喜，因為不是人人都能做到的。如果能做到，說明你已經戰勝了自我，那你的開心快樂都是恒常的。

    但是，隨喜這種能力并不是你可以裝出來的，因為不避免的嫉妒、煩惱與嗔恨，總會偷襲我們的內心，我們的內心積累了太多的負面能力，需要有一把掃帚，來清掃它。那么，這個掃帚是什么呢？我的建議與體會，就是念佛。

    當然，方法很多的，有參禪的有聞思修的，經典上講述過二十五種修法，對大家來就，比較容易掌握，比較得力的，我給大家介紹，念佛，因為任何人都可以修。這就是我今天講的第三個問題。

    真正認識自己是很不容易的我們常常認為自己很不錯，很清凈，是一個善人，很有功德。我們的眼睛常常看別人這樣不是、那樣不是，很少回光返照自己，所以我們不知道自己是什么樣的狀況，要了解自己很不容易。

    我們一天到晚妄想雜念紛飛，一彈指有90個生滅，每個生滅里面又有900個念頭！這念頭由于非常的急，我們都感覺不到，就像一個旋轉非常湍急的激流，我們看過去還很平靜，實際上它旋轉的很厲害。我們的念頭就是這個樣子。

    所以我們講修道，修道就是修心，修心修什么？就是修念頭！我們一天到晚知道自己在打什么念頭嗎？我們都是學哲學的。原來講我們要認識自我、實現自我、超越自我，這些都是談一些概念，沒有實質的內涵。你自我到底是什么？首先問有沒有一個自我，有沒有一個實質！你自我分解出來，就是一些念頭在那里組合，這些念頭到底是什么？

    我們從1999年開始曾經做過這么一個修行項目，原來我還沒有出家，就有一批學生，也是大學生研究生，信佛的，我們就找一個試驗，來做十天念百萬佛號的實驗，一個人一間屋子，帶衛生間，送飯過來，不看一行書，不講一句話，也不見人，你就十天的閉關，給你送飯進去，但是你可以隨便怎么修行，給出一個任務，1天念10萬聲佛號，10天念滿100萬，你想什么時候睡覺都可以，但是你必須把這個佛號念完，我們做這么一個修行。

    對這個修行我在1999年自己先嘗試做過一遍，那時受世界末日說法的影響，當時各大媒體傳這個世界末日又是諾查丹瑪斯等等講的人心惶惶，與其在這里惶惶恐恐倒不如找個地方去念佛。

    當時有座寺院的當家師說他提供方便。我就利用暑假就去念了10天，當時那位當家師陪著我一塊念，我們在一個樓層里面就我們兩個人，他一個房間，我一個房間在那里念了10天，念了10天才發現修行是很不容易的，一念佛不是昏沉就是掉舉，很難念下去，障礙很大。由于我們這些文化人喜歡看書，一旦把這些書全部放下來了，各種障礙就涌現出來了。

    當時我第一天就念了4萬聲佛號，感覺就這樣下去就是一個月都難以念下來，所以我當時也就發大心，不管怎么樣，哪怕是開學遲到，我也得把這100萬念完，絕對不能退卻。結果第二天念到了6萬，第三天恢復到每天念88萬，結果念了12天才把這100萬念完。

    那這12天的念佛，給本人確實有一個很大的教育。我才知道了自己是吃幾碗飯的，平時還認為自己還能看點書、講點東西，那時我在中國佛學院講凈土宗，我也已經講了5年，我光講凈土宗就是5年，在這之后我覺得我還是水平很差。

    首先從念頭上來看，知道自己是什么念頭了。平時我們的心靈就像一個黑箱，因為我們的眼睛都是看外面的，我們基本上不可能向內去照的，所以我們不知道自己念頭是什么，現在當把外緣截住之后，就向內看了，向內看如果你不念佛號是很難看清楚，這就像一個黑屋子里面，突然有一線光亮進來了，是透過這個光亮才知道了自己的念頭是什么。

    你看看我們這個屋子，你說有灰塵，看不到灰塵，如果窗縫中有一絲陽光進來，你透過這個陽光你才發現灰塵很多嘛。所以我們知道灰塵很多，還幸虧有著一縷陽光進來。

    那么我們現在知道自己有念頭，知道自己念頭是什么，還幸虧有這六字洪名，他像一道探照燈的光束投注到我們的內心，然后你借助探照光束來看自己念頭，那么念頭變換為生、住、異、滅這四個過程，乃至于這一念是貪、淫欲的念，瞋恚的念、雜念、惡念，還有自己平時沒有想到，回憶到的事情都翻起來了。平時的冤家對頭、對不起的，都涌現出來了等等這些，才知道我們眾生內心的每個念頭是非常的污染的，我才相信了地藏菩薩本愿經那兩句話“閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪”。

    我們的念頭都是罪惡的，現在我們很多人你說他，他常常覺得我這人不錯呀，我這人是很善良的人呀，我這個人很清凈呀，哎呀！這些都是沒有經過起碼的心境上訓練過的人，他才能大言不慚地說出這句話。

    為什么越來越有修行的人他越來越有慚愧的心呢？他知道自己的心理狀態是什么，知道了自己的無知、知道自己的污染、知道了自己的罪惡，這是他的進步。他才會有慚愧心出來，他才會有懺悔意識出來。

    所以在這個念佛當中，我也感覺到這個名號是非常非常不可思議的，在一天十萬聲的佛號當中，你念這個世界上任何佛號都不可能把持得住，那個妄想念頭波翻浪卷，佛號就像一葉小舟，隨時要傾覆、顛倒、埋沒下去的，但是這句佛號跟我們自性的能念的功德耦合起來，它的力量很大，它不會打失，一但我們緊緊地咬住這句佛號，這種波翻浪卷的心就會慢慢地慢慢地平靜下來、平靜下來。

    等到平靜下來，我們才會感覺到這個佛號能夠使我們產生喜悅，甚至念得心比較清凈的時候，連時間的感覺都會在改變，有時候覺得一分鐘的時間都會念很多句的佛號，或者這一階段的十天它就像一剎那會過去。

    最后，在他的帶領下，大家一起念誦佛號，伴隨著那一陣陣鐘聲，佛號之音如同法雨，開始從我的內心出發，浸透皮膚，有一種震動的感覺。

    我的心，跳了一下。

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