本來這位法師的，我們也是抱著聽聽試試的態(tài)度來的，相當(dāng)于長見識，走馬觀花的形式。但他帶給我們的觀念，卻是復(fù)雜的。
他打破了我們習(xí)慣的對修行的模式與范例，讓我們無章可循，就像習(xí)慣了拐杖的人，突然丟掉拐杖，哪怕四肢健全，也不知道如何走路了。
“你要杖柱子，我就給你杖柱子”。我記起了某位禪宗祖師的話，我在哪里尋找這種杖柱子呢？
也許對于一個老修行來說，這位法師的警示有意義。但對于我這種沒有入門的新人來說，卻墜入了無法可依的地步。
好消息又來了，明天，有一位法師，來自云居山的僧人，要來報告他的體會。云居山，萬師兄曾經(jīng)去過，他了解這位法師。小胡在那里長住過，更為清楚吧。
而當(dāng)我問萬師兄打算時，萬師兄說“他人我見過，像個農(nóng)民樣，但沒聽過他，不知道，他能夠帶給我們什么。但是，目前最關(guān)鍵的問題是小胡，對不對？”
對啊，小胡與小戴的約定，會不會因為這位故人的到來，而突然變卦呢？
人生充滿著意外，我與萬師兄這種無事之人，總有事情來填補我們的空虛。這位客僧的到來，至少讓這幾天，我們可以不那么無聊。并且，云居山是虛老圓寂的地方，他最后的親傳弟子，都在那里。目前中國佛教協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)中，也有許多在那座山修行過，可以說是禪門正宗了。
當(dāng)然，云居山和尚來崇圣寺，都是虛老振興的道場，也算是回娘家，宗教上的交流是頻繁而自然的。
但是，對于小胡來說，這是一個考驗。按理來說，他要聽說過去熟悉的法師來，肯定想見一面的。或者說，是要堅持聽一聽的。他鄉(xiāng)遇故知，這可是中國人常說的大喜事。
但那個小戴，他們有兩天之約，在大理苦苦期盼，就因為這件事，而改變了終身的軌跡嗎？
有的事叫錯過，有的事叫機緣。無論你如何理解，都有一種人生難得把握的感覺。就像量子世界，如果你不親臨人生，無法確定貓的死活。
人生不由想的來，我自己的一生，就是由各種錯過或者意外而構(gòu)成的。人們之所以不相信因果，是因為因果的連續(xù)性，我們很難體會得到。但意外的偶然性，卻改變著我們的生活。
如果生活由偶然組成，那么，因果有用嗎？如果人生道路與個人際遇不是連續(xù)自洽的，那么，理論有用嗎？
我在用易經(jīng)算命時，有這種感覺。比如說一個時間起卦的方式，這個時間究竟意味著多大程度的決定性呢？如果時間有決定性，那么人的命運從出生那天起就定了。如果沒有確定性，四柱預(yù)測就失去了準(zhǔn)確的基礎(chǔ)。但實踐結(jié)果，卻在乎于兩者之間，大部分都是準(zhǔn)確的。
什么決定著我們的人生？什么決定著這個世界？是規(guī)律？是道？是人心？是神？
如果找得到答案，我們現(xiàn)在的行為，還可能有點意義。至少，試錯也算是一種探索。如果根本就沒有答案，那我們在這里，純粹是浪費生命。
把找答案這個過程，變成了生命的一種方式，我想起了那信使之函，當(dāng)年與小池一起背誦的句子。上帝交給我們一封信，讓我們投遞給收信的人。但是我們既不知道信的內(nèi)容，也不知道，收信人是誰。我們窮其一生，都在尋找收信人，都在投遞的路上。
小池說過一種可能或許，那封信根本就沒內(nèi)容，而收信的人，只是你，作為投遞員本身。你的命運，就是在上帝的欺騙下，走了一生的路，找了一生的人。
所以，她選擇，不相信命運，她打信丟了，準(zhǔn)備四處亂走，只與自己喜歡的人搭話，不管對方是不是收信的人。
而我，想追求道的本身，如同我想知道答案。如果算命，當(dāng)年也算是追求道的話，那我就是想窺破天機，直接打開信封，看信的內(nèi)容。但我知道，這個信封是打不開的，因為連董先生也沒打開過。如果打開了，貓是死是活，已經(jīng)改變。窺透人生的人，就已經(jīng)不是人了。作為人的性質(zhì)，他已經(jīng)死了，作為神仙般存在著，神者，非人。
或者，佛教中，存在著悟道的圣者，他們或許已經(jīng)知道，誰是收信人了吧？但是，他卻不說出來。為什么呢？
如果他們知道，根本沒有收信人，為什么要騙我們苦苦追尋？或者說，自他不二，這個意思已經(jīng)透露了，收信人不存在，也不是別人，也不是自已，是不是透露出，這是一封根本不需要我們投遞的信件？
“歇即菩提”，這句話的意思是什么呢？是叫我們放棄這個任務(wù)？如果沒有任務(wù)，人生的意義何在呢？如果人生沒有意義，那如植物一樣的茍活，那種長壽與世無爭的生活，是我們想要的嗎？
“哎，正找你們呢，原來在這里。”小胡的聲音，把我拉了回來。他過來了，此時，萬師兄正注視著我，雖然他對我走神的習(xí)慣已經(jīng)熟悉，并且保持了最低限度的打擾，但他那好奇并帶有研究色彩的注視，還是能夠刺激人。
“我在這里陪莊師兄發(fā)呆呢，怎么樣？”萬師兄明白，他沒有權(quán)利干擾小胡對未來生活的判斷，所以，顧左右而言我。
“我東西收拾好了，準(zhǔn)備走了。”
他如此自然而輕松地說出這句話，我們還是感到有些意外的。我們是如此相互了解，根本不需要客套與廢話。
“那法師不好？你應(yīng)該認(rèn)得的。”我覺得，小胡肯定比萬師兄，更了解那位即將到來的江西法師。況且，小胡不僅在云居山長住過，他還是地道的江西人。
“不，他很厲害，我知道的。”小胡說到“我在云居時，他是唯那，很威嚴(yán)的。”
這相當(dāng)于紀(jì)委書記，主持戒律與懲罰的人。在傳統(tǒng)寺院中，維那是綱領(lǐng)職事，掌理眾僧的進退威儀，非但要佛門的規(guī)矩熟悉，而且要喉嚨好，資格老，佛事活動的一切節(jié)目，都要由他來宣布安排。今天的維那，也擔(dān)任舉唱、回向等。
在那樣正規(guī)的道場，擔(dān)當(dāng)這一職務(wù)的，肯定是戒律精嚴(yán)的。佛祖臨終時說，以戒為師，是相當(dāng)重要的原則。況且，戒律精嚴(yán)的人，本身就是福田，莫說聽他的法了，就是對他布施，也是種下福德的善因。
“威嚴(yán)的師父來了，你就跑了？你是不是這段時間不守戒，怕了？”萬師兄開玩笑。
“我又沒受戒，何來破戒？更何況，老師父來，所講的法，與我今后，要修的法，不是一個路子了。”
他這話里有話啊，我趕緊問到“你還要修法？什么法？”
“活法，如何像一個紅塵人，認(rèn)真地活一次。你們都是這樣活過來的，我怎么敢跳過這個階段呢？活一回，看一看，世間事，參過了，出世間，再回來。”
小胡雖然完全用的是佛教的語言，但說的是生活人世的事情，對比之下，有一種距離美感，或者說是思維張力，顯得很有詩意。
愛情是一種病，如同酒醉一樣，會讓人胡思亂想，打破思維與習(xí)慣的束縛，進入詩歌的狀態(tài)。李白就是這樣的情況，以喝多為名，亂想亂寫，自己顛狂，讓人顛狂。
“你是否定了以前學(xué)佛的自我嗎？”萬師兄提問，總沾些哲學(xué)的酸腐氣。
“不，是更廣泛地楔入。種子在那里了，只等機緣。我如今機緣已轉(zhuǎn)，就順其自然，對不對？”這明顯是自我開脫，看得出來，他是興奮的，輕松的，完全不把萬師兄的問題，嚴(yán)肅地看待。
我得考驗一下，他的決心。因為剛開始戀愛的人，總是充滿著妄想與期待，總是以顛狂的方式描畫未來，總是因沖動而選擇、因激情而行動。但是，隨著交往的深入，生活的瑣碎，會產(chǎn)生后悔的情緒。這種后悔如果產(chǎn)生，將不可避免地讓小胡的人生，注定一輩子灰暗。
“小胡，你沖動了，你不理智了。這你瞞不了我，如果你純粹按自己現(xiàn)在臨時出現(xiàn)的感情沖動，決定你的選擇，你難免會后悔的。你想想，如此好的學(xué)佛種子，如此智慧的頭腦，應(yīng)該思考人生大問題，追求大真理。怎么這么沒志氣，被一個女生迷惑得，不能自控？”
“莊師兄，你是怕我飄了，是吧？飄了，有什么不好呢？況且人生苦短，有飄的機會，為什么不飄呢？你們這是嫉妒吧？”
他這種調(diào)皮的反問，更顯示出他內(nèi)心的喜悅。是的，破壞一個人的喜悅，有點不道德。但是，以他的智商，肯定知道我問話的目的。他故意這樣說，以這樣的語氣，只不過想讓我把話說得更明白些。
一個正常的年輕人回來了，一個驕傲的學(xué)霸，一個有斗志不怕競爭的男人，一個有語言機鋒喜歡調(diào)皮的孩子，生命力，從他的語氣中產(chǎn)生，我感到莫大的欣慰。
而我本人，也好久沒有跟年輕人在一起了，作這種語言沖突的游戲。
“墻內(nèi)秋千墻外道，墻內(nèi)行人墻外佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”我念完這段蘇軾的名句后，說到“小伙子，你沒經(jīng)歷過真正的愛情，如同你沒有真正進入過戀愛的圍城。那是感情的困境，你走不出激動與煩惱的交織，你無法容忍冷淡與平庸。聽我一句勸，萬一小戴不愛你了，或者你不再那么愛她了，你怎么辦？”
“莊師兄，你是在哄我嗎？愛情來了的時候，你能夠擋得住？除非你沒真正愛過。來也就來了，如禪宗祖師所說，物來則應(yīng)，過去不留。心無掛礙地面對自己的激情，不也是修行嗎？”
好一個避實擊虛，好一個轉(zhuǎn)移話題。小胡的智商一旦被激活，是無法阻擋的。
但是，讓我悲哀的是，我確實沒有真正的愛情。原來剛開始跟小池在一起的時候，我只是覺得，那是一種不平等的關(guān)系，她如同一個女神，是上天賜予的禮物。況且，我也沒有勇氣，想象跟她結(jié)婚后的日子。其實，在她之前，喬姐就已經(jīng)分走了我部分關(guān)于身體的激情。
一個不純粹的男人，不配享受最純粹的感情。后來的妍子，我無法定位，無法說出口，因為太復(fù)雜的因素綜合組成的感情，不好分析了。
原來年輕的時候，在讀大學(xué)時，羨慕那些花花公子，有時間有錢長得帥，嘴巴甜。他們可以經(jīng)常換女朋友，獲得許多女生的感情。美女云集的日子，估計是許多男人的夢想吧。
但今天，我卻不這樣認(rèn)為。因為所有愛情，最珍貴的，不是你占有過多少人的心，而是你是否最瘋狂地激動過。你自己是否經(jīng)歷過那種神圣，那種不顧一切的激情，那種從天堂到地獄的輪回，那種超越生命的幻想與傷痛，那種在一念之間突然發(fā)現(xiàn)的永恒。
要找到這種自我，非純粹的愛情不可。你應(yīng)當(dāng)是個純粹的男孩，你應(yīng)當(dāng)遇到一個你把她當(dāng)神的女生，你應(yīng)當(dāng)有完全無計較的瘋狂，你應(yīng)當(dāng)從來沒真正經(jīng)歷過另外的女人。
只有純情的種子，才有可能遇到內(nèi)心的愛情之花。到處采摘的人，只不過是個農(nóng)民，不是欣賞鮮花的人。
真正的愛情，就是遇到自己心中的神。那些純情的男生們，希望你們?nèi)缧『粯樱梢杂龅阶约簝?nèi)心最無私或者最自我的感情激流，讓自己忘我一回，做一回自己的神。
在我發(fā)愣的當(dāng)口，萬師兄當(dāng)然也不會錯過話題。他問了小胡未來的打算。
“我去找小戴，馬上去。我覺得，她需要我，這是我最好的價值，被人需要是幸福的。我需要他，跟你說過，我的孤獨冷靜和茫然，都是她給我治好的。互相的需求，為什么不呢？”
“理解理解，就是臭味相投，一個巴掌拍不響的意思”萬師兄這個比喻相當(dāng)幽默了。“你們下一步有什么打算嗎？”
“我們商量過，當(dāng)然也沒說得那細(xì)，大體上有個輪廓。我先跟她到廈門。我準(zhǔn)備考個廈門大學(xué)的研究生，專業(yè)嘛，到時再說。”
“為什么要考研？”萬師兄對教育是比較了解的。
“是小戴要求的，她說我讀書這么厲害，不能荒廢了，我天生是做學(xué)問或者研究的料。我覺得，她說得還是有道理的，讀書這事，我就沒輸過。”
我覺得萬師兄這種問題，很有實際意義。普通年輕人戀愛時，常常快活一天是一天，不作長遠(yuǎn)打算。我們作為老大哥，當(dāng)然得勸小胡，有一個長遠(yuǎn)的計劃。
情濃總有變淡時，而生活的平庸，如果沒有事業(yè)的支撐，家庭是很難繼續(xù)下去的。我的父母、小胡的父母，都作出了失敗的示范。一個父母婚姻不幸福的家庭出生的小孩子，是不太容易組建起一個幸福的家庭的。
幸福家庭的模式相似的，但問題在于，無人示范，所以難學(xué)。我父母不幸福，我就無法直觀地學(xué)習(xí)，如果當(dāng)好一個男人，如何的女人才是好的女人。沒有標(biāo)準(zhǔn)與參照物，所以經(jīng)常錯誤判斷家庭的矛盾。如同一個駕駛飛機的飛行員，在藍(lán)天與大海之間，經(jīng)常搞反了天地。
比如你愛你夫人，但如何正確地愛一個女人，那在大量日常生活中，往往是你原生家庭中，你父親教給你的。用你父親對你母親的方式，就是正確的方式。
許多人感情失敗，不是對對方?jīng)]有愛了。而是，不知道對方的需求，沒有用對方需要的方式愛。方法不對，原因是缺乏直觀的學(xué)習(xí)。所以，在古代，那些父母包辦的婚姻中，也有幸福的例子。除了社會制度與禮教的約束外，更重要的是，他們各自來自幸福的家庭，相似的經(jīng)濟與社會地位導(dǎo)致夫妻雙方對事物有共同的看法。這種契合度，是過好日子的基礎(chǔ)。
“那小戴干什么呢？”萬師兄問得具體。
“她已經(jīng)有安排了，她父親給她在廈門找了工作，畢業(yè)后就直接去上班。我讀我的書，她上她的班，這樣也好，各有努力的方向。”
“萬一，我是說萬一啊，你們感情發(fā)生變故了呢？萬一兩人吵架了呢？你知道，我作為過來人，這是難免的。你怎么辦？”
“不管她是什么原因生氣或者吵架，我只要想想，在這山上，她是那么單純地喜歡過我，她是那么依賴過我。我繼續(xù)當(dāng)她依賴的那個人，我永遠(yuǎn)沒變，在感情的原地等她。她若來，就來。她若不來，就不來。”
好偉大的誓言，還是當(dāng)著我們說的。這真是愛情的最高境界了，只有這種純情的男生，才會有如此神圣的想法。我想起孫悟空出門前，與老朋友的對話。
“大圣，此去何往？”
“踏南天，碎凌霄。”
“若一去不回？”
“便一去不回！”
任何感情，如果發(fā)展到極致，但自帶宗教般神圣的光輝。
“好吧，假如她永不回頭，你該怎么辦呢？”
“我再回到這山上來。”
“不另找一個？”
“愛情只有一次，給過了，就沒有了。我在她面前失去過自我，就像這兩天那位法師所說，所有法，只要還有一個我在，就是不對的，任何形式都是錯。我就失去自我一回，我就燃燒自己一回，看到底能夠發(fā)生多大的光亮。如果光亮熄滅，我希望有一陣風(fēng)，吹光我留下的灰燼。”
勇氣是勇氣，只是太傷感。我趕緊進入，得轉(zhuǎn)移一下。我問到“照你這樣說，法師所說法，反而堅定了你戀愛的決心？”
他想了想，說到“處處是道場，時時在修行，這是對心死之人的說法。我心沒死，所以，處處都不是道場了，做任何事都錯。與其這樣，我就讓心活一回，向死求生。我只知道此刻我的心為什么激動，我不管明天會有什么結(jié)果。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)男睦頊?zhǔn)備我還是有的，兩位師兄不要為我緊張，我的心理承受能力與自我生存能力，還是沒問題的。”
“你就這樣拋棄了修行的道路，不覺得可惜嗎？”這恐怕是我最重要的問題了。他試圖追求世俗的美好，這沒有錯。但是，如果行動失敗，又后悔，就不應(yīng)該了。
“我并沒有拋棄修行啊？”小胡的回答，讓我吃了一驚。萬師兄也睜大了眼睛，一知道小胡，對此作何解釋。不會是六世的那些話，來忽悠我們吧？
“這也是我最近想到的，也是法師時，我得到的體會。我要說，修道就是修心，這恐怕是沒什么問題吧？”
這個大前提，我們不得不承認(rèn)。心外求法，是為外道，這是佛祖規(guī)定的。
“心處于不定的狀態(tài)，所以佛說，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。就是指，心的狀態(tài)是瞬時變化的，在這變化之中，有一個不變的主宰，可以謂之空性，也個前提，你們也不否認(rèn)吧？”
我們也被迫點了點頭，不知道，他用大小前提，能夠推出什么結(jié)論。
“在變化中找不變，尋找到空性，我做不到，你們現(xiàn)在也沒有做到。所以，我們只能找相對確認(rèn)的現(xiàn)在。而現(xiàn)在，我的心，都在小戴身上，她就是我的菩薩，我把對她唯一的心，當(dāng)成修煉，這不是也有萬法歸一的訓(xùn)練手段嗎？”
他這是退而求其次，把現(xiàn)在可以稍微確認(rèn)的心，強烈的心，當(dāng)成繩子。我們都知道，不管是念佛還是參禪還是持咒，制心一處，是抵達(dá)真理的必經(jīng)之路。他把對小戴的感情當(dāng)繩子了，緊把繩頭做一場，也沒什么不對的。因為此時他最強烈的唯一的神圣，就是愛情。
“況且要破除自我，先得認(rèn)識自我。我原先沒有參照物，無法認(rèn)識我自已，但是小戴，卻讓我感受到自我的樣子，這不也是修行的過程嗎？按大師所說，任何事情都可以作道場，愛情也并非不是道場。”
雖然結(jié)論我們不認(rèn)可，但他推理的過程，哪怕是詭辯，我們卻無法反駁，是邏輯錯了，還是他成功地騙過了我們？
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