自從明白了，覺起即妄息這個原則，練習起來就稍微得力些了。
回過頭來想，包括在茅篷聽法起，師父們講的都是具體的修為辦法，是過來人的真實話，我只是沒找到對應物，把它當成大道理聽了。
我打坐時，由于處于身體相對安靜的狀態(tài)，觀察自己的心念就比較明白，這就好比坐在飛馳的汽車上看風景，是很模糊的，好像兩邊的樹木，只是綠綠的一片。只是一個輪廓或者大體上都是差不多的，是一個背景，不那么真實。
但當你身體靜止下來后，就像是停車來觀察兩邊的樹木，你就會發(fā)現(xiàn)，那些樹林是如此的真切與不同。樹葉在動，還有風，大小不一，品種不同，有落葉在飄，也有嫩芽在長。這種真實感，讓你認識到，原來在車上看的單純模糊的顏色，是一個豐富的混雜的世界。
身體平靜下來后，我感覺念頭多了起來。其實，并不是念頭變多了，而是能夠仔細看了，能夠分辨念頭，所以，感覺變多了。
沒有靜坐過的人，根本沒這個體驗。根本體驗不到，原來我們這腦袋里，還時刻產(chǎn)生過如此之多的亂東西。
有了雜念怎么辦？過去我是采取壓抑與排除法，想不讓它出現(xiàn)，或者盡量讓它少出現(xiàn)。其實，這幾天來，我就苦惱在這個事情上，它是少不了的，越是想排除，它越是來煩你。所謂抽刀斷水水更流、借酒澆愁愁更愁。
哪有表鋒劍，斬我煩惱絲？
法露師提醒我，“不怕念起，只怕覺遲”。這其實是一句老話，我一兩年前都看過，我甚至都可以說出一大堆道理來。但是，現(xiàn)在覺得過去的我有點可笑，因為這不是一個大道理。這是一個很實用的辦法。
操作過程如下：當我一心掛著話頭，掛著那種不明白的疑情時。偶爾，念頭會突然闖進來，如同大象進了瓷器店，把內(nèi)心搞得稀碎。我原來的辦法是加固門窗，防止大象進來。但做不到，大象的力量太大了。所以，現(xiàn)在換一種辦法，就是覺。
當雜念來了時，我馬上警覺到，這是雜念，不用管它，只是再提起話頭就行。這一覺，提話頭，這種辦法，如同有了武器，比如一個火把，大象害怕火把，當看到你舉起火把時，它就再也不闖入了。甚至，在不設防的原野，火把也仍然可以保護瓷器。
將警覺當成開始，拿話頭當武器，這就是我的青鋒劍啊。
當你真專注的時候，是沒多少妄想的。比如一個玉器師傅在雕刻玉器工藝品時，他除了關(guān)注手里的活，外面的聲音及行人，根本沒有進入他的意識。不進入意識的東西，對他根本不起作用。
不起作用的雜念，根本不叫雜念，因為你沒念它。
到了第五天的時候，終于覺得自己有點得力了。可以保持一段時間的穩(wěn)定性，將注意力放在那種疑問之中，也不是探求這疑問的答案，也不是分析這疑問的結(jié)構(gòu)。只是在那種問題難解的情緒下，保持著意念的相對平靜。
這種平靜雖然很容易被打擾，但沒有外界打擾時，自己還能夠保持。只有引磐的聲音，才會把我驚醒，我發(fā)現(xiàn)，回顧剛才在座上的情形，有點明白有點模糊，有點莫名其妙的暖意與安寧。
不知道路子是不是這樣走，反正，終于有點安定，就這樣走下去吧。堅定我信心的，還有經(jīng)行，當跑香的命令下達后，我可以只在跑與那個疑情之中，如果前面的人不亂，我基本不會亂。只要香板一響，說停就能夠停。
今天法露師開示，是晚上進行的。
“今天晚上，我想講一個字。講一個什么字呢？釋迦牟尼佛說法十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個行字。行是最最重要的。大家想一想，行有世間的行，也有出世間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到圣人也是行，我們從圣人到成佛，還是行。離開了行，什么事都做不成。從無量劫到今天，我們已經(jīng)離開了家很遠很遠，很久很久，現(xiàn)在我們想回家，還是靠行。不行則不能到家。佛陀所講的一切法，都是為了讓我們?nèi)バ校鹜铀v的一切經(jīng)，都是我們?nèi)バ兴赖穆贰！?br />
這個行當然不是指跑香時的動作，也不是普通的走路，而是指所有的行為，也叫行持。
“所謂經(jīng)者，徑也。我們要回家，必須有路，有了路還必須去行。佛法就是我們回家的路，現(xiàn)在我們只要持之以恒地沿這條路走下去，就有回家的希望，想一想看，這個行重不重要？要不要緊？今天，我們大家在這里，不辭辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是為了什么呢？就是為了一個行字！因為我們要回家，要了生脫死，所以我們要行。我們做任何事情，想達到任何目標，都要靠行。不行即不能成功。我們所做的一切都是為了行。利益眾生是行，培福修慧也是行。聲聞、辟支、緣覺這些圣人，受了記還要行。”
當年玄奘法師不遠萬里，過沙漠雪山，去求取真經(jīng)，叫行。達摩禪師面壁十年，不與人言，也叫行。甚至，沒開悟的人做好事養(yǎng)善心叫行。開悟了的，利益眾生，教化弟子，甚至種田吃飯，都叫行。反正，經(jīng)典上就是這么說的。
“行了做什么？就是去利益眾生，教化眾生，莊嚴國土。我們要想獲得像佛一樣的圓滿福慧，三十二相，八十種好，沒有別的法子，只有去腳踏實地地行，認認真真地培福修慧。大家想一想，我們做哪一件事不需要行呢？不要說我們今天是為了無上解脫，為了了生脫死，就是世間上的一切事情，有哪一樁事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要腳踏實地一步步地去行，才能獲得成功。像我們回家，了生脫死這樣的出世間的大事情，更是離不開嚴格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是癡人說夢。成佛作祖不是想來的，是行來的。”
我倒沒那么宏偉的志向，哪怕是小乘佛法，能夠做一個自了漢，成羅漢果，都是很偉大的。
“既是學了佛，就應當好好發(fā)心，從今天開始，生生世世都要行，時時刻刻都要行。幾時有行，幾時成功。幾時不行，幾時就不能成功。早行早回家，遲行遲回家，不行就永遠回不了家。行貴在堅持，貴在不間斷。不能說今天行了明天就不行，此時行了彼時就不行，在禪堂里行了，出了禪堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要時時刻刻和在在處處行，白天行，晚上也行，坐著行，走著也行，醒著行，夢中也行，那才是好的。總之，幾時沒有到家，幾時都要行幾時沒有成佛，幾時都要行即使將來成佛了，為了教化眾生，還得行。行是主要的。幾時行，幾時就能到家。這好比回家的一條路，這一條路是我們要行的，不管是坐飛機來行，還是坐火車、汽車來行，還是一步步地走路來行，總之得行。”
這種車轱轆話，只能用苦口婆心來形容了。況且，法露師此話是帶著感情說的，不像是普通的說教。
“當然行不是盲目的，得有一個目標，有個路線，要依正知正見來行。沒有正知正見去行，行了也回不了家，有時會越行離家越遠的。古人講差之毫厘，失之千里就是這個意思。所以，一個人用功，得有一雙擇法眼，要有所選擇，不能隨隨便便，馬馬虎虎的。今天這樣行，明天那樣行，邪知邪見重，像這樣子用功，是沒有什么結(jié)果的。所以，我們用功之前，先要樹立起正知正見，依此去行，才能到家。若沒有正知見，那你這一行不但不能到家，說不定行到地獄中去了還不自知哩。因此，我們大家在用功的時候，一定要認認真真地選擇，選擇好正道之后，就要好好地腳踏實地地去行。至于說什么時候到家，那就不用問了。”
走錯了方向，那肯定是越行越糟糕。過去有個成語，叫南轅北轍，說是越走越遠。我過去有點杠精，反問過老師，既然地球是圓的，只要努力走，環(huán)地球一圈，還是會到南方的。現(xiàn)在看來，也是太天真。地球是大致圓的不錯，但其中的起伏與山峰，其中的沙漠與大海，錯的機會，到不了的困難，多多了。
“路走完了，自然就會到家的。若一天到晚想到家，只這個想到家，便成了妄想，是錯誤的。為什么？想生死是妄想，想成佛呢，還是妄想。要知道，了生脫死、成佛作祖，這些都不是想來的，到了時候，功夫一到，它就會自自然然來的。所以，我們不必去想，只一心地用功就行了。對我們用功的人來講，有心去想，就成了妄想，就成了障道因緣。因此，我希望大家在用功的時候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管認真用功，到了時候，水到渠成，自自然然就會成功。”
也就是說，管它成佛不成佛，管它開悟不開悟，只記住話頭，保持疑情，就這么著。也跟原來我聽到老和尚講的，大概一個意思：小車不倒只管推。這條路，前輩圣賢已經(jīng)給我們走明白了，你還看個啥？其實，在那種所謂打成一片的境界中，多了一個成佛的念想，多了一個開悟的希求，都算是增加了妄想，頭上安頭，中斷用功了。
“各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打閑岔，能成佛嗎？想是想不到的。你的功夫沒有用到，路沒有走完，想成功可能嗎？不可能的。能不能開悟，能不能到家，這個不關(guān)你的年齡大小，功夫到了，十歲、二十歲就能到家，功夫不到，就是八十、九十還不能到家。六祖年紀輕輕就開悟了，為什么？他功夫到家了，只要一推門，門就開了，就進去了。我們現(xiàn)在到家了嗎？沒有，我們很多人現(xiàn)在還沒有動步，離家還遠得很。”
這個有故事嗎？我還沒聽說過。
“佛法是平等的，不論你年紀大小，動步早就早回家。當年高明寺來果和尚有個侍者，只有十幾歲，還是個孩子。他跟來果和尚講，他要走了，走了之后，希望來果和尚用一口缸把他裝起來，過三年之后再給他開缸，然后給他的身體貼金。來果和尚說，你一個小孩子，有什么了不起的功夫，還要貼金坐龕子！小孩走了以后，來果和尚就把他用缸埋了，事后也就沒有把他放在心上。”
佛教中一些所謂的肉身菩薩，當他自己生前覺得自己有把握在愿望保留肉身時，就會要求裝缸。裝缸其實是一種很普通的埋葬方法。
我看過中央電視臺關(guān)于某尼師裝缸的采訪。那是當?shù)厣较掠袑ｉT師傅干這個活的。一個陶缸，內(nèi)墊上干柴草紙與木炭，將尸體放進去，然后密封，三年后再開缸。如果修煉成功，再開缸時，身體不會腐爛，保持原樣，這很神奇。
這不像是木乃伊，那是在干燥環(huán)境下，還要取出內(nèi)臟，相當于腌臘肉。也不同于冷凍尸體，那是用極低溫度，控制微生物的生長，在完全無氧的密閉環(huán)境下，甚至還要充入惰性氣體，殺滅可能產(chǎn)生的微生物。當然，這兩種辦法，都需要對尸體進行消毒殺菌，藥水處理后，才能夠保持。
當然古代也有干尸，比如馬王堆漢墓出土的辛追。但是，那是浸泡在大量消毒溶液之后，在地下絕對密封環(huán)境下的產(chǎn)物。
而肉身菩薩，是要開缸的，并且，裝缸前，既沒有對尸體進行消毒處理，封缸中的手法也比較原始，根本談不上密封信。開缸后，也是供奉在空氣之中的，暴露在一切現(xiàn)實的微生物環(huán)境里，它是憑什么不壞的？這是個密。
“過了幾年，小孩天天托夢給老和尚，說他在缸里閉得不得了，趕快開缸。老和尚才想起這件事來，就去給他開缸，一開缸發(fā)現(xiàn)小孩還在那兒坐得好好的，于是老和尚就按小孩當年的要求給他貼金。貼金時，發(fā)現(xiàn)小孩頭有點歪，老和尚就用棍子把他的頭正起來，用繩子綁住。晚上，小孩子又托夢給老和尚講，你把棍子撐著我的頭，我疼得受不了。后來，老和尚又把棍于撤掉，小孩的頭也不歪了。小孩貼金以后，那個哄動啊，一天有幾萬人來朝拜。鬧了幾天，老和尚發(fā)脾氣了，對小孩說，你再這樣鬧，把你扔到河里去！到了第二天，居然沒有一個人來朝拜了！你們看這小和尚多有本事。他已經(jīng)到家了嘛。不能看他的年紀大小，要看他用功用得好不好。我們修行人，盡管用功去，幾時到家就別去管它了。跟走路一樣，一旦路走完了，也就到家了。”
這就非常玄幻了，第一個，就是關(guān)于托夢。這孩子不僅肉身在，而且精神也在，能夠與老和尚在夢中對話。第二個，就是他的精神，可以影響所有來朝拜的信眾。我不知道這個故事是不是真的。但假造的可能性不太大，畢竟來果老和尚是近代法師。茅篷那**的老師父，就是他弟子，他愿意為法露師作鋪墊工作，說明法露師還值得他敬重。如果法露師造他師父的謠，還值得人家敬重嗎？
“在這里，我再講一個人。虛云老和尚過去手下有一個很勤勞的人，他沒有什么文化，一天到晚盡做些苦事，別人不做的苦差事，他都去做。”
法露師講得簡略，我在書上看的，是虛老和尚親口所說的記錄。說這個人，原來是逃難過來的，是個農(nóng)民，天災**后，家里的田也丟了，沒有活路了，先是一個人跑到廟子來求生路。
虛老看他忠厚，就留他在廟子種菜。要知道，就是我們目前打七這個廟，這個崇圣寺，曾經(jīng)有一個成道的人，在這里種過菜！
后來，他家人來廟子投奔他，包括他妻子及舅子等人，廟里有人就不喜歡了，畢竟有女眾來不方便。但虛老和尚看他便宜可憐，把它全家就安排在后面半山坡上種菜為生了。
這人想學佛，求虛老給他一個法門。虛老看他又不識字，又比較笨，念經(jīng)參禪都不可能，就只好教他一個死辦法，念佛法門，讓他修。據(jù)虛老說，他是早晚都念，吃飯睡覺做事都念，只要人清醒，沒一刻放過。
“但他一心念佛，修行很用功。人家都看不起他，他也不往心上放。他跟老和尚告假三年，外出參學，回來之后，他還是老樣子，別人不去做的苦事重活兒，他都去做。他一個人住在一個小茅房子里面，有人看到他的小房子起火了，跑過去一看，什么也沒有。”
有些細節(jié)我還記得。那是虛老幾年后在昆明修一個寺廟，這人回來了。虛老問他，你這幾年出去參方，碰到什么高手沒有？他回答，也不過如此。虛老又問，那你為什么又回來找我？他回答，聽說師父在這里修廟，我是個苦惱的人，沒什么手藝和本事，但有力氣，我來幫師父出一把力。
“他到死時，年齡不大，才三、四十歲。他走時，穿衣搭袍，拿著一把草，一把引磐，坐在一個草墊上，就這樣自己把自己燒掉了。燒完之后，他坐在那個地方，還像好人一樣，引磐還在手上拿著，這件事哄動很遠。當時唐繼堯在當?shù)禺敹杰姡H自看一看。唐繼堯看的時候，用手稍稍動他一下，整個身體都垮掉了，成了灰。后來、唐繼堯就把那個引磐拿到博物館去陳列起來了。大家想一想，一個人要成功，不一定要有很多學問，關(guān)鍵是自己要自覺地去用功。沒有文化照樣走得好，照樣能回家。”
法露師果然講得簡潔。但是，對下面的人震動很大，這樣一個偉大的人，出現(xiàn)在虛老門下，出現(xiàn)在眾人眼下，出現(xiàn)在這個偉大的寺廟之中，我們能夠在這里學法，與那圣人不過百年，怎么不會出一兩個高手呢？
當然，其中還有個重要細節(jié)，法露師沒講。就是這位圣人，要**之前的晚上，是專門去找過虛老的，他已經(jīng)很明白地向師父說了，自己要走，也就是要圓寂。師徒之間還互道珍重。
事后，當他焚化后，當時昆明的督軍帶著大量名流，還有新聞記者，有文字實錄的，有照相的，有采訪的。這事做不得假，因為沒那動機，也沒那手段。
“我就講這兩個故事，一個小孩，一個很勤勞的人，他們的功夫都做得很好。大家想一想，我們自己要不要好好地用功夫？我希望，我們大家，不管是有文化也好，沒有文化也好，老的也好，少的也好，都要好好地用功，我們將來也會走得很好的。”
今天晚上，他就講了這兩個故事，就算是完成了開示。要知道，這相當于講例題，是為了說明公式。
但對于我們練功的人來說，意義各有不同。有的人，聽了故事后，受到振奮，會加倍努力。有的人，或許聽了后，會有神圣想，或者對鬼神世界有想象，反而會成為修道的障礙。
但是，大家會更珍惜時間。畢竟，這里出過圣人，算是地利了。況且，參禪這一法門，虛老和尚與來果老和尚留下來的，路子沒錯，他的弟子成功，我們也有可能成功。
晚上回屋，一躺下，腦袋就浮現(xiàn)出一個小孩子形象，估計是法露師所講的故事，給了我聯(lián)想。對于有些人來說，腦袋出現(xiàn)圣人形象，是值得高興的。如果出現(xiàn)在夢中，有人甚至會吹牛，說自己會通神。
但我知道，這也是一種雜念，是一種妄想。我只需要抱住話頭，用疑情籠罩住那閃爍的一切，讓它們熄滅。
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