我一直對自己的力量有自信，但是，關(guān)于心靈，我的力量太虛弱了。
在照顧話頭中，我的思想經(jīng)常被突如其來的雜念打斷，疑情保持的時間并不長，并且，即使在保持疑情的狀態(tài)下，潛涌著其它念頭的暗流，也在奔騰不息地流動。
我發(fā)現(xiàn)，自己的頭腦中，有一條暗河，雖然我用話頭的蓋板掩蓋住了它，但仍然聽得到里面垃圾與臟水混合流動碰撞的聲音。
水聲雜亂而異響異味干擾情緒，讓我很是煩惱。
我不能假設(shè)它不存在，因為，它確實在暗自流動，一刻不停。我不能假設(shè)它不重要，因為，它已經(jīng)干擾了我的平靜。
為什么會出現(xiàn)這種情況呢？如果是方法錯了，我已經(jīng)對比法露師的教導(dǎo)，進(jìn)行了修正。如果是自己態(tài)度不對，我已經(jīng)準(zhǔn)備要舍棄一切幻想了。
聽人說過這樣的觀點，你所有經(jīng)歷，包括人生經(jīng)歷，思想經(jīng)歷，情緒經(jīng)歷，都貯存在你的大腦中，產(chǎn)生一個習(xí)慣性的角度與回路。當(dāng)外界有刺激來臨，它就會自然地按你的心理習(xí)慣與人生經(jīng)歷，作出你的“自我”反應(yīng)。
而外界的刺激偶然而來，倒還可以盡量排除。內(nèi)心的刺激，也就是突然來的雜念，是無法控制的。它不僅不請自來，而且還利用自己討厭它的情緒，故意攪動你那貌似平靜的水面。
我的人生經(jīng)歷，太多負(fù)面的東西了。比如從小的貧窮，讓我對貧困有一種接近本能的害怕，哪怕今天，我的錢可以保障后半生的生活。比如母親的離家，最親的人拋棄過我的經(jīng)歷，讓我對任何感情，都建立不起真正的安全感。比如父母的相繼離世，讓我對建立長久穩(wěn)定家庭生活的信心很差。即使沒有失去的東西，也總是擔(dān)心它離開我的那一天。
總之，對現(xiàn)世幸福的不自信，懷疑，導(dǎo)致我會擔(dān)憂一切稍微美好的事物。我享受不了最好的東西，因為我在接觸到那些美好的第一時刻里，就在盤算它是如何離開我的。這個潛意識，是近幾天發(fā)現(xiàn)的。雖然打坐不是做夢，但能夠得到比解析夢境更清晰的認(rèn)識。
我還有一個特點，就是想要的東西太多。或許，少年生活中擁有的太少，而少年時代到兒童時代，正是一個人心靈形成的關(guān)鍵時期。我有一種什么都想要的期待，到手后，又擔(dān)心它的離去，所以經(jīng)常以及時行樂的態(tài)度，過度揮霍它。
我既想要錢，又想要家庭，還想要身體的歡娛，還想要理論上的高層次。對了，我喜歡各種理論，其實是對高考失敗的心理補(bǔ)充。我當(dāng)年高考失敗，我總怪罪于我的學(xué)校不好，我受到的教育不好。其實，也與我不夠聰明不夠努力有關(guān)。近段時間跟萬師兄與小胡在一起時，我發(fā)現(xiàn)，論敏銳性理解力以及記憶能力，我綜合起來，是趕不上他們的。
一老一小的人，我都沒優(yōu)勢，這就很明顯地確定了，我在人群中智商的地位：中等偏上。
我的優(yōu)勢，只不過多學(xué)了幾天周易，那還是董先生出于同情或者說生命最后階段，不得已讓我當(dāng)徒弟。比我悟性高的人大有人在，要么是不感興趣，要么是沒碰上董先生。董先生選擇我當(dāng)徒弟，是他時間有限條件有限下不得已的次優(yōu)解，而我能夠得到他的教導(dǎo)，純屬運(yùn)氣。
但是，我并沒有真正把董先生的教導(dǎo)，當(dāng)成一生追求的目標(biāo)，我曾經(jīng)有很長時間迷失在金錢、美女與貌似精英生活的幻影里。因為，我并沒有發(fā)自內(nèi)心地想達(dá)到董先生的水平，沒有在周易理論的學(xué)習(xí)中進(jìn)行該有的努力。
為什么呢？因為，我不想過他一樣的生活。從生活狀態(tài)來說，這樣一個飽學(xué)之士，一生過得坎坷。他所擁有的預(yù)測能力，根本無法改變他的主要生活。他過得太孤單，我最害怕孤單。
再學(xué)得好有什么用？根本得不到我想要的東西。
最后一個問題，就是我想要的東西太多。我以前太貧乏了，在分管環(huán)境里生長時，根本沒有這種強(qiáng)烈的意識。第一次讓我開眼界的，是高考時到二娃宿舍住的那一晚。我連知識都是貧乏的，這打擊了我最后的自信。
當(dāng)后來上了大學(xué)，學(xué)校雖然不好，但畢竟是在城市，城市的大門一打開，我突然發(fā)現(xiàn)，自己居然如此貧乏，跟本與同齡人無法比較，甚至缺少基本的共同語言。這也是我在大學(xué)里，沒有真朋友的原因。
一個在封閉山村長大的人，如果不進(jìn)城，或許還有本鄉(xiāng)本土的比較中獲得某種安慰與寧靜。但如果進(jìn)了城，開了眼界，他就會深深痛恨，自己原來生活的貧乏。
我被這種害怕這種痛恨，扭曲了心靈。我根本無法像正常生長的人一樣，有一個正常人的完整人格。比如思遠(yuǎn)，那種陽光，是裝不出來的。比如妍子，敢于投入一切的堅定，是因為她從來不害怕失敗，因為她知道，自己始終有不會失去的、家庭和父母帶給她的、安全的座墊。
即使跟我一樣出生的農(nóng)村人，如李茅如小蘇，他們也從一個父母健全、家庭正常的有安全感的地方生長大的，所以，他們可以坦蕩與專一。
最極端的例子是王班長，他從小家庭在當(dāng)?shù)貎?yōu)越，所以造就了他安全自信，所以他敢于來斷試探命運(yùn)的邊界，尋找生活方式的各種可能。
而班長，父母至少是愛他的，至少給他少年時期的家庭是安全的。這種從小帶來的安全感，讓他堅定而自信。雖然受過妻子離家的挫折，但他有信心挽回。因為他知道，離穩(wěn)定家庭只差一步，而且這一步，通過他的努力，可以達(dá)成，那就是賺點錢。
班長的自信還有一個重要因素，就是他的力量。部隊給予他能力的長期肯定，讓自身能力與現(xiàn)實效果形成了正反饋，強(qiáng)化了自信。他有力量承擔(dān)，并為之努力奮斗。
我除了因從小家庭沒能給自己帶來自信外，而且我的生活變化太大，接觸的新鮮東西太多，我推動了生活的參照。如果說，現(xiàn)在要準(zhǔn)確定位我的心路歷程的話，只有一個人，那就是二娃。
可是，二娃，我沒找到。我也把童年真實的自我與今天對比差距的定位之錨，搞丟了。
接觸新鮮的東西太多，失去了自我。所謂我的“自我”，只是填滿了大量雜亂無章的過程，我不能理出頭緒，我也無法在情緒上專一。
無法專一，根找到了，這是我無法真正在打坐中平靜的原因。我得養(yǎng)成相信專一，并且訓(xùn)練專注度，讓雜念在專注度習(xí)慣下，得到約束。
我的起步太低，心理力量太虛弱，所以，效果不行。
第六天法露師的開示，仿佛是個漫談，一如我那散漫的內(nèi)心。
“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)佛？就是為了將來成佛嘛。要成佛就要利益眾生，成就眾生，結(jié)眾生緣。不去結(jié)眾生緣，不去成就眾生，佛從何來？所以我們出家人講。自利利他。自利就是自己好好用功。自己的功夫用好了，就可以利他。要知道，我們每個人的福德要在眾生中去種，沒有眾生，一切菩薩皆不能成無上正等正覺。這是普賢行愿品里面講的。菩提是屬于眾生的，離開了眾生，無菩提可言。所以，要想成就菩提果位，就必須利益眾生，成就眾生，結(jié)眾生緣。沒有結(jié)眾生緣，就不能度眾生。”
我連隊“自利”都沒有做到，何談“利他”呢？
“這里講一個故事：釋迎牟尼佛成佛以后，有一天帶著弟子去一個村莊托缽，本走遍了村莊，沒有人開門，都把門關(guān)起來了。佛就把弟子帶到附近的一個地方坐下來，看這些弟子中哪一個跟這個村里的人有緣。佛觀看到目鍵連尊者跟這個村子里的人有緣，于是就派他去化緣。目鍵連尊者來到這個村子，村民們都高高興興地打開門，目鍵連尊者因此就化到了很多的東西回去。有人就問，為什么成佛之后還化不到緣，而目鍵連尊者沒有成佛都能化到緣？佛就講，我沒有跟他們結(jié)緣，所以，就是成了佛也不能度他們。而目鍵連曾經(jīng)跟他們結(jié)過緣。在過去無量劫以前，有個農(nóng)夫，很窮，上山砍柴賣，看到樹上有一窩黃蜂，黃蜂見有人砍樹動它們的窩，都飛出來了。農(nóng)夫是個佛教徒，很慈悲，就給這些黃蜂念幾遍咒，打三皈依。這些黃蜂因為聽聞了佛法，就在佛出世的時候，轉(zhuǎn)成了人身。當(dāng)年那個農(nóng)夫，就是現(xiàn)在的目鍵連尊者，這個村子的人就是當(dāng)時的那窩黃峰。由于目連當(dāng)年跟他們結(jié)緣了，所以他們今世就供養(yǎng)目鍵連尊者。而我過去沒有跟他們結(jié)緣，所以托空缽了。”
佛不度無緣之人，不是他不想度，而是沒辦法。佛教最進(jìn)步的一點，是不把佛當(dāng)成無所不能的上帝，給你一個絕對迷信的可靠的一元解釋。佛也是人，他只是明白和掌握了規(guī)律和真理的人。
“從這個故事中，我們應(yīng)當(dāng)明白一個道理：對于一切眾生，不管他是大是小，我們都要珍惜他們，跟他們結(jié)善緣，因為佛陀講，一切眾生皆有佛性，心佛眾生，三無差別不要以為蟲子小，我們就可以任意處治它們，它們的佛性跟我們是相同的，只是由于它們過去造的孽跟我們不同，才落得蟲子身。我們今生若不好好修行，造惡孽，將來也會變成蟲子的。要知道，一切眾生的身相都是孽緣所生，男身是孽緣生的，女身也是孽緣生的，豬身、狗身、蟲身等等，都是由孽緣生的。所以，對于一切眾生，我們都不能輕慢。”
好像是在講平等心，我內(nèi)心仿佛有所觸動。因為這是我最欠缺的。原來自卑，是不敢跟別人平等。后來有點自傲，又反過來，就是不愿意跟普通人平等。在我內(nèi)心沒有平和之前，根本沒給平等留下位置。
“法華經(jīng)上講，常不輕菩薩見一切眾生皆行普敬，他說，我不敢輕慢汝等，汝等皆當(dāng)作佛。別人打他、罵他、輕視他，他都不在意，還是對人畢恭畢敬。常不輕菩薩是誰：就是釋迦牟尼佛在因地修行中的一個菩薩行者。釋迦牟尼佛成佛了，對眾生尚不敢輕慢，我們今天對一切眾生還敢輕慢嗎，佛在因地中對一世眾生尚如此恭敬，我們是佛的弟子，難道不應(yīng)當(dāng)向佛學(xué)習(xí)嗎？要知道，一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執(zhí)著，不能證得一旦他們把妄想執(zhí)著去掉了，不就跟佛一樣子嗎？佛是先覺，我們眾生還沒有覺但只要好好用功，我們也會覺的。因此，從這個意義上來講，我們都是后覺，都是未來佛。”
這種絕對的平等，從理論上或者字面上，我可以理解，但從情感，從潛意識把它當(dāng)成我的本能，我就差遠(yuǎn)了。
“不單是男的能成佛，女的也能成佛。維摩詰經(jīng)，舍利弗輕慢龍女，認(rèn)為女的不能成佛，那個龍女馬上就在佛前轉(zhuǎn)男身，從佛光中，可以看到這個龍女到其他世界成佛去了。所以，我們不要小看女的，女的也能成佛。這是有根據(jù)的，不是我隨便杜撰的。女的不要小看自己，既是落發(fā)出家了，就是丈夫相，與男的無別，要自信，要發(fā)大心。觀世音菩薩現(xiàn)女身成道，表明女的同樣可以解脫，同樣可以成佛。歷史上，女的修成正果的多得很。臺灣就有不少女眾，辦醫(yī)院，辦慈善事業(yè)，發(fā)大菩提心。要知道，別人能成功辦道，就是由于他長期用功、長期發(fā)心，慢慢積累，培養(yǎng)起來的，并不是說哪個人能做到，哪個人不能做到。能夠做到，這不是別的，這是他們的大行、大愿、大力的結(jié)果，也是他們累劫以來種下的大福德、大因緣。”
我想起了那個臺灣女醫(yī)生，雖然只接觸了幾天，但她以念佛法門教導(dǎo)臨終病人，不也是平等心的體現(xiàn)嗎？
“一個人的福德因緣，不是憑空想到的，也不是天生的，而是他們自己過去多生多劫以來慢慢培植起來的。有了福德因緣作基礎(chǔ)，修行就容易成功。沒有福德因緣，想成功是不可能的。關(guān)鍵在于腳踏實地地去做。你功夫做到那個地方了，自然就可以成功。一佛出世，千佛護(hù)持。有福德的人在修行的時候，有很多的人幫助他，護(hù)持他，促使他成功。沒有福德，想成功，太難了。所以，在座的各位要好好用功自利，功夫用好了以后，再去利他。學(xué)佛的人要發(fā)長遠(yuǎn)心，精進(jìn)心，不要得少為足。如果我們得少為足，那就是焦芽敗種，這樣是長不出菩提果子的。所以，修行人一定要發(fā)大菩提心，要成就眾生，利益眾生，結(jié)眾生緣。沒有大菩提心，我們就不會有眾生緣沒有眾生緣，我們就不能成佛。”
我估計前生沒有什么福德，所以今生年輕時受到折磨。或許，我今生多與眾生結(jié)緣，不光是做好事，而且要以平等心做好事，或許能夠增加自己的正能量吧。
“功夫用好，利益眾生，弘揚(yáng)佛法，就有了本錢。自己功夫不到家，又怎么去度眾生？所以，想成佛的人，一定要把功夫用好。功夫沒有用好，弘法利生就成一句假話。大家都知道，中國五岳中有個南岳，當(dāng)年道教很興旺，想占南岳，作自己的道場，于是就經(jīng)常發(fā)生道士與僧人相斗爭的事情。當(dāng)時南岳有個叫慧思的禪師，他可是為佛教立過大功的人物。去過南岳的人都知道，那兒有三個塔，紀(jì)念慧思禪師的。為什么有三個塔呢？傳說慧思禪師為護(hù)持南岳道場，同當(dāng)時一個著名的老道進(jìn)行了三次斗法。”
這個故事沒聽說過，但南岳是佛道共存的圣地，歷史上的斗爭肯定少不了。
“第一次與老道相斗，斗不過老道，自己走掉了。第二次與老道相斗，又斗不過，又走掉了。老道的本事很大，能騰云駕霧。第三次又與老道斗，這一次慧思禪師的本事就大了。老道說南岳是他道士的，慧思禪師講，南岳是我和尚的，兩個爭得不可開交。地方官也沒有辦法解決。于是決定去見皇帝，由皇帝來裁決。去見皇帝，怎么去呢？這下兩個人都各顯神通。老道騰云駕霧去見皇帝，慧思禪師則通過打坐入定，一剎那就進(jìn)了皇宮。二人在皇帝面前論對了一番。最后皇帝決定派欽差大臣去南岳山看看，如果前山有和尚，那就是和尚的，如果前山有道士，那就是道士的。于是，兩個人又各顯神通，都想早早趕回南岳山。”
這種神通的故事，是比喻，還是真有存在，已經(jīng)不重要了，重要的是精神。
“老道依然是騰云駕霧，慧思禪師則在定中一下子就回南岳山了：大家想一想，騰云駕霧再快，也快不過心念啊。慧思禪師回到南岳山，就對道士們說：你們的官司打輸了，你們趕快剃頭，趕快剃頭！要命就不要頭發(fā)，要頭發(fā)就不要命！趕快剃頭！趕快剃頭！道士們一聽，紛紛都把頭發(fā)剃掉了，當(dāng)了和尚。欽差大臣來一看，見到是和尚，沒有什么話可說的，南岳山就歸和尚了。各位想一想，打坐入定功夫有多厲害，騰云駕霧還不如一個定。幾千里路，定中一剎那就到了，騰云駕霧還得很長時間。所以，后代的人為了紀(jì)念慧思禪師護(hù)持道場有功，就在南岳山上為他建了三個塔。慧思禪師就是天臺宗智者大師的師父。”
這個慧思禪師我不清楚，但他的徒弟可是大大有名，不僅是佛教中一個開山的偉大人物，也是中國歷史上有影響的杰出人物。智者大師所開創(chuàng)的天臺宗，與我剛學(xué)的數(shù)息法，有明顯的關(guān)系。
“我講這個故事，無非是想告訴大家，要度眾生，要護(hù)持佛法，必須自己有功夫才行，沒有功夫，就沒有辦法同魔法、外道相斗爭。大家一天到晚打坐，不要小看它，打坐打得好，一盤腿就可以走十萬八千里，一彈指間就到，那時想到哪兒就去哪兒。所以我希望大家要好好修定，隨時隨地都要行，都要定。有了定就會有智慧，就能開悟。”
身不動，心自由。這是相對的，還是統(tǒng)一的？如果是過去，我肯定要跟萬師兄討論一番哲學(xué)。但這些天，萬師兄已經(jīng)不講哲學(xué)了。另外，我發(fā)現(xiàn)自己喜歡和萬師兄討論哲學(xué)，其實與我內(nèi)心虛榮有關(guān)。我只是想急切地證明，我是一個聰明人，一個有學(xué)問的人。其實，這種聰明，連自己最簡單的生活與思想問題都解決不了。
我為什么在專一度上沒有力量呢？因為我要的太多。我為什么要得太多呢？是因為我不知道我真正需要什么，我總覺得自己童年的東西太少，后來有了條件，總害怕錯過某些東西，什么都想要。
這是一種貪婪，是人性中的病。一如我的愛情，我想同時滿足本我自我與超我，結(jié)果造成了對象的分裂，也造成我今天孤身一人。
人不能什么都要，如同一位高手說的，生命如此寶貴，逝去不會再來。生命如此短暫，只有百十年時間。我們?nèi)绻慌氖乱豁椬约鹤顭釔鄣氖聵I(yè)，到處分心，結(jié)果就是浪費。
我浪費了三十年了，而今沒有積累什么福德，反而心靈上處處傷痕。不能怪命運(yùn)，不能怪別人。從內(nèi)心講，我從來沒對一個事業(yè)、一個人，付出過全部心血。我從來沒專一過，現(xiàn)在強(qiáng)行要自己進(jìn)入制心一處的狀態(tài)，怎么可能？
培養(yǎng)一個本能，有多種方法。最直接最有效的辦法，就是做一件認(rèn)真的事情。比如說福德的培育，就是我當(dāng)前最需要做的。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。