我學(xué)習(xí)佛教以來，接觸過許多咒語，原來在崇圣寺時，問過一些老和尚，他們告訴我：“咒語是菩薩的主意符號，不需要知道它們的意思。”
當(dāng)時我也是這樣認為的，雖然有些佛號或者說咒語，就是漢語最直白的意思，但我們也當(dāng)天書來念。知其然，無法知其所以然。畢竟，佛教是一種外來宗教，許多咒語是幾千年以來口傳心授下來的。
或許，這些咒語在它產(chǎn)生之時，就是當(dāng)時的梵語，或者是巴利文甚至吐火羅文的語音，如果真要了解原來的意思，恐怕得請季羨林老先生了。今天，能夠讀懂這幾種文字的意思的人，已經(jīng)不多，這個文脈已經(jīng)斷裂。至今，在咒語中，還可能保留著遠古時期南亞地區(qū)已經(jīng)死亡的語言了。
語言的流變是一個歷史的過程，歷史上的四大文明古國，除中國以外，其余的三種文明，在古代存在時所流行的語言和文字，都已經(jīng)成了死文字，至今沒人用了。僅中華文明保留到今天，這不得不說是個奇跡。當(dāng)然，漢語與方塊字的優(yōu)越性與長壽命，除了與文字本身的特點有關(guān)，也與使用這一文字的文明發(fā)達有關(guān)。這個文明，從未曾被撲滅過，包括最黑暗的五胡亂華時代，它也保留著強大的生命力。
人生難得，入華夏更難得。
漢字的讀音也經(jīng)歷了漫長而豐富的變化，但形狀基礎(chǔ)是從象形而來，所以字義保持了頑強的穩(wěn)定性。我們能夠看懂幾千年前的書籍，致使我們的文明成果得到保留與利用，這是一件多么偉大的事情啊。
僅用“南無阿彌陀佛”這句來講，后面是佛名的漢字音譯，最前面“南無”兩個字，是表達崇拜頂禮的意思。估計是唐以前佛教初入中國時，對古代印度語言的音譯。但這兩個漢字，讀法已經(jīng)經(jīng)歷變化，不能讀成我們今天的詩意“難屋”，而應(yīng)該讀唐前時的讀音“拿莫”，這才符合音譯的愿意。
自從學(xué)習(xí)密教以來，接觸大量稀奇古怪的咒語，不要說知道它們的意思，就是要讀準(zhǔn)確，也需要師父親口反復(fù)教授，才能夠依樣畫葫蘆，模仿下來。
而在這個本子上，在阿秋師兄的幫助下，居然讓我得到了這樣一個秘密：原來每段咒語，都是有具體意思的。這可是個大秘密。
不管是顯教還是密教，觀音菩薩的六字大明咒讀起來都是讓人無法猜想意義的：“嗡嘛呢唄彌吽”，這究竟是什么意思呢？
這個本子上是講上師瑜珈的，也帶有大圓滿的部分內(nèi)容，當(dāng)然不專門講六字大明咒的意思，但把另外咒語的秘密，告訴了我，我有一種從死記硬背到理解記憶的飛躍。
此法最重要的是金剛上師咒了，也叫蓮師咒，是密教根本上師蓮花生大師的心咒，全咒也是音譯的產(chǎn)物，念起來也很怪。“嗡阿吽班則吐嚕貝瑪斯德吽”，直到今天，我才知道，它是有實際意義的。
雖然如今我們沒有善根得以親見蓮師尊顏或親聞蓮師音聲，但我們有他的咒語蓮師曾以他的智、悲、力加持此咒與他自己相等。此咒語并非由普通的音節(jié)組成，而具有堪能遣除一切障礙并賜予所有智慧功德的力量。
經(jīng)典中說，沒有哪個咒語比金剛上師咒更具利益。此咒中十二個字即是怙主佛陀宣說的三藏十二部佛經(jīng)的精髓。思維一下遍讀整個三藏不可思議的功德，如果這十二字蓮師咒即是其精髓，那我們會開始感激它完全徹底的加持力。接著思維我們在無邊無際的輪回中漂泊流轉(zhuǎn)的因即是十二緣起，從無明開始直至反復(fù)不斷地受生。通過持誦此十二字蓮師咒，這十二緣起可以被凈化，讓我們最終得以從輪回中解脫。此金剛上師咒可以有很多種解釋，特別是可以用與九乘佛法相關(guān)的九個層次來解釋。這些闡釋可見于噶瑪林巴開啟的伏藏法、多珠欽晉美丹貝尼瑪?shù)闹饕约捌渌?jīng)續(xù)論典。
“嗡阿吽”：此咒的前三個字代表三身，亦即所有諸佛的金剛身、語、意。嗡表示法身阿彌陀佛之自性啊表示報身大悲怙主觀世音吽表示化身蓮花生大士貝瑪桑巴哇。
“班則”：藏文稱為“多杰”，是指所有寶石中最堅硬最珍貴的金剛石。金剛石可以刻劃任何其它物質(zhì)，而自身不為彼等所刻劃。這象征了諸佛不變無二之智慧，它不受無明的影響或損害，但卻能切斷所有的妄想和障礙。它還表征著諸佛身、語、意的功德和事業(yè)堪能利益一切有情，而不為各種魔力所礙。與金剛石一樣，班則遠離了所有的垢染瑕疵。其堅不可摧的力量來自于證悟法身阿彌陀佛之自性。
“咕嚕”：在梵文中的意思是“舉足輕重”或者“有份量”。猶如金子在諸金屬中最重最貴，咕嚕上師在所有眾生中最舉足輕重最珍貴，因為他具足了不可思議圓滿無垢的諸多功德。這里的咕嚕對應(yīng)于具有和合七支的報身觀世音。
“貝瑪”：在梵文中是“蓮花”的意思，是指來自五方佛里面的蓮花部。佛部、金剛部、寶部、蓮花部和事業(yè)部等五部分別以毗盧遮那佛、不動佛、寶生佛、阿彌陀佛和不空成就佛等為代表。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，而阿彌陀佛屬于蓮花部并總集諸佛之語。佛經(jīng)中開示說僅僅稱念阿彌陀佛的名號，行者即可往生極樂世界，并永不會再墮三惡道。同樣地，持誦蓮花生大士的名號將給我們帶來各種成就。
在許多經(jīng)典中也有描述無與倫比的六字大明咒能夠讓我們證悟菩薩地。觀世音菩薩的瑪尼咒即是金剛上師咒的報身形式，還對應(yīng)于大毗盧遮那佛。毗盧遮那佛的身量等同整個宇宙，雙手持平等印托著缽盂。據(jù)知，他的缽盂中有一朵二十五層重樓式的蓮花，這些層次對應(yīng)于諸佛身、語、意、功德、事業(yè)等各種不同方面。例如，僅僅身就具有五個支分：身之身、身之語、身之意、身之功德與身之事業(yè)。如今釋迦牟尼佛所在的化身剎土位于毗盧遮那佛的心輪處，相應(yīng)于意之意支分，此即是為什么于此剎土極為珍貴的秘密真言金剛乘佛法會得以廣泛宣說和流傳。
“斯德”：也有版本寫為“悉地”，意為“真實成就”。通過憶念祈請蓮花生大士的身、語、意、功德、事業(yè)，共同和殊勝悉地都將為我們所有。共同悉地包括無有疾病、具足財勢等，殊勝悉地是指獲得蓮師本人那樣的圓滿正覺。
“吽”：持誦吽字是祈請上師蓮師降臨加持，賜予我們所有共同與殊勝悉地成就。
吾等上師蓮花生大士與其咒語無二無別。因此當(dāng)我們持蓮師咒時即是在念誦蓮師名號，亦即猶如反復(fù)呼喚蓮師這位永遠不會舍棄我們的士夫。上師也不得不以大悲心觀照我們因此當(dāng)我們?nèi)缡且恍囊灰獾仄矶\時，蓮師會立刻降臨賜予加持，這是毫無疑問的。天降雨水會均勻地遍灑大地，但只有完好的種子才會發(fā)芽，而**的種子則不會。同樣地，蓮師對一切眾生都大悲相向，無有偏袒，然而對于那些具有信心和虔誠者他的加持來的更疾速。
只有通過佛陀的加持我們才能得到成就。因此在念誦著蓮師名號直接作祈請時，一定要從心底深處發(fā)自肺腑地祈禱。這樣我們的信心會逐漸變得自然任運、源源不斷。記住若沒有信心則絕不會得到成就。例如在釋迦佛時代，有些人有緣親眼目睹佛陀的金顏、親耳聆聽佛陀的教言，但仍生不起信心。有些外道導(dǎo)師甚至企圖用毒藥害死佛陀。類似地，當(dāng)蓮花生大士到西藏時，邪惡的大臣們處心積慮地想殺死他。對于如此之輩，精神成就是絕無可能的。
這顯示了具有真實純粹的信心是多么重要。并且作為所依，我們觀想自己的處所是桑東巴瑞銅色吉祥山，自己周圍的有情是諸勇士與空行，自己是益西措嘉，頭頂上方是眾眷屬圍繞的蓮花生大士。隨后我們念誦七支供和本修法中其它祈請文，虔誠地作祈禱，并生起定解：如此具足信心地祈請，必定會得到悉地成就。
這些咒語的每一個字的意思不僅解釋得清楚明白，而且整個咒語所代表的意思，也是一個體系，讓我有一種豁然開朗的感覺。
這個本子內(nèi)還記載了大圓滿法的傳承方式與祈請文，按阿秋師兄的說法，這些東西，根本不需要我現(xiàn)在了解，這個本子是上師最終要送給我的，所以提前把大圓滿法的東西寫了上去，以便我今后獨自修行。
當(dāng)時，我只是略略看了一下，只記得上面說，大圓滿法有三種傳承方式：密意傳、表示傳和耳傳。
阿秋師兄也沒得到上師傳承的大圓滿法，所以，他按照戒律，把這一段跳過去了。直接翻到后面另一個更為神秘的部分：秘密灌頂。
如果以一個沒學(xué)過密教的人看來，灌頂這個詞從字面意思，好像武俠小說中，師父給弟子輸入一種神秘的力量或者內(nèi)功，讓其能力達到一個新層次。
其實最開始我也有這種想法，然而隨著進入密教后，才知道，這個想法是太天真了。
上師瑜珈修習(xí)時，活佛已經(jīng)給我灌過頂了，大概總稱為四灌頂。但這種灌頂只是一種儀式，最多得到的是心靈上的感受與內(nèi)在思想上的聯(lián)系，與所謂的真氣所謂的武功無關(guān)。但是，它又有其特殊的意義，它不僅是傳法的一部分，更是智慧增長的一種加持。
在阿秋師兄解釋中，在這個本子上的記載中，我才開始真正理解這四灌頂?shù)恼鎸嵰饬x。
什么叫灌頂呢？以金剛乘之方便，行者以觀想光芒的方式接受上師的加持，此即是灌頂。稱其為灌頂是因為當(dāng)接受了某種灌頂后，我們就獲得授權(quán)修習(xí)此特定法門，直至證得其相應(yīng)成就。我們中大多數(shù)人以及從具德上師得到過灌頂，這種灌頂可以稱之為根灌頂，但為了讓灌頂?shù)募映至Τ掷m(xù)不斷并延續(xù)其力量，我們需要通過修持上師瑜伽法由我們自己不斷反復(fù)地領(lǐng)受四灌頂。這種因為修某種法而特殊進行的灌頂，叫道灌頂。事實上這是上師瑜伽修法中最精髓的部分。蓮花生大士親口開示說：“如果你活一百歲，每年得到一次灌頂，那總共會得一百次灌頂。那即便你墮入傍生道中，也將成為萬獸之王。”
灌頂是接受上師身、語、意、智慧加持最精髓的方式，它將遣除我們自己身、語、意和俱生智的客塵與障礙。
為了堪能真實領(lǐng)受四灌頂，首先我們念誦傳承祈禱文熱切祈請諸傳承上師，最后觀想所有的傳承上師、本尊、勇士與空行化光融入我們的根本上師其身相為蓮花生大士，我們觀想他位于我們頭頂前方。此時他變得比以前更神采煥發(fā)、威光赫奕，他總集過、現(xiàn)、未三世一切諸佛的大悲與智慧于一身。
接下來就是我已經(jīng)經(jīng)歷過的四種道灌頂?shù)膬?nèi)容，以及注意事項，包括其中的意義，無一不是佛法傳承的體現(xiàn)。
最開始到這里來，接受的第一個教法是修寶瓶氣。直到看到這本書以后，才知道，這也是為修上師瑜珈打基礎(chǔ)的。
所以，第一個介紹的，就是寶瓶灌頂。觀想上師蓮花生大士白毫間白色“嗡”字放射猶如水晶一般晶瑩剔透的光芒，融入于自己前額中間所觀白色“嗡”字，并充溢我們?nèi)砦覀內(nèi)杂^想自己是金剛瑜伽母。從而凈除三身業(yè)以及脈障，因為脈能夠產(chǎn)生身體。
在我們體內(nèi)，有三條主要的脈，但由于我們的無明與迷惑，是“業(yè)氣”在這些脈中循環(huán)。它們被左右二脈與中脈間二十二個脈結(jié)阻礙，使得“智慧氣”無法循環(huán)，由此產(chǎn)生迷惑幻相。當(dāng)這些脈結(jié)兩兩解開，我們證悟菩薩的初地直至十一地佛果。
在此一灌中通過接受上師身加持，脈的所有障礙、垢污、不凈被凈除。接受了瓶灌以后，我們得到授權(quán)可以修習(xí)生起次第，也就是說我們可以觀修本尊了。我們也許會問：觀修本尊有何意義呢？答案是，這種觀修讓我們證悟所有諸顯即本來清凈：器世間即是佛剎，一切有情即是上師化現(xiàn)的勇士和空行，一切聲響即是之咒語，一切諸念即是智慧的游舞。在我們現(xiàn)在的狀態(tài)下，我們被顯相所惑，因此每當(dāng)我們見到美麗的形色，便為之貪著，而當(dāng)我們見到丑陋的形色時，則感到厭惡排斥。這正是我們在輪回中漂泊的因。
通過修持生起次第將會生起清凈觀，此乃幻相被凈除的征相。事實上，所開顯的僅是諸法定本來面目而已，例如：五大是五方佛母，五蘊是五方佛父。
接受初灌讓我們播下異熟持明成就的種子。獲此種成就的行者其意已經(jīng)轉(zhuǎn)變或成熟為智慧。雖然其身體軀殼仍在那里，但并非由凡庸的五蘊組成，在命終時即可融入智慧身。在旱地上的魚兒肯定命不長久，同樣地，意已經(jīng)于智慧中解脫的瑜伽士知道此身即是自己最后的凡庸身，并在一旦此肉身軀殼在死亡時毀滅，他將立刻證得解脫。異熟持明成就對應(yīng)于顯宗經(jīng)部五道中的資糧道和加行道。得到初灌讓我們播下證悟化身的種子。
看到此處，加上阿秋師兄的解釋，我才明白一個東西。我問到：“師兄，前段時間，我覺得自己大致上已經(jīng)降伏了我的身體，是不是與身體氣脈有所打通，與這個寶瓶灌頂有關(guān)呢？”
“當(dāng)然，如果沒有上師加持灌頂，你的寶瓶氣不會有如此進展，如果內(nèi)氣不足，氣脈不通，哪里來的身體安定？”
我可以把寶瓶灌頂當(dāng)成是給我的身體打基礎(chǔ)，接下來就是秘密灌頂了，因為這是傳授密法的前奏。
賜予上師語加持的第二灌被稱為秘密灌頂。觀上師喉間紅色“啊”字放射無量無邊明曜的紅寶石光芒，融入自己喉間所觀“啊”字，并充溢我們的身體，清凈了妄語、離間語、惡語、綺語四語業(yè)。
我們的身由脈、氣、明點三種成分組成。脈障由初灌凈除在二灌中，生氣貪、嗔、起惑造罪的業(yè)氣被凈化為智慧氣。業(yè)氣猶如瞎馬，上面騎著猶如瘸子的心，到處胡沖亂撞。由于氣與心密切相關(guān)，通過把業(yè)氣凈化智慧氣，迷惑的心將被凈化為俱生智。因此當(dāng)這紅色光芒遍滿我們的身與脈時，樂空之智降臨于我們的相續(xù)中，我們得到二灌。
賜予上師語加持的第二灌被稱為秘密灌頂。觀上師喉間紅色“啊”字放射無量無邊明曜的紅寶石光芒，融入自己喉間所觀“啊”字，并充溢我們的身體，清凈了妄語、離間語、惡語、綺語四語業(yè)。
我們的身由脈、氣、明點三種成分組成。脈障由初灌凈除在二灌中，生氣貪、嗔、起惑造罪的業(yè)氣被凈化為智慧氣。業(yè)氣猶如瞎馬，上面騎著猶如瘸子的心，到處胡沖亂撞。由于氣與心密切相關(guān)，通過把業(yè)氣凈化智慧氣，迷惑的心將被凈化為俱生智。因此當(dāng)這紅色光芒遍滿我們的身與脈時，樂空之智降臨于我們的相續(xù)中，我們得到二灌。
接受了秘密灌頂已，我們得到授權(quán)可以念誦咒語。我們也許會問：咒語為什么如此重要？這是因為咒語不僅僅是凡庸的字或音，它們是經(jīng)本尊加持而與本尊無別。咒語還包括本尊的明號，因此正如當(dāng)你反復(fù)不斷地呼喚某人的名字他們會忍不住只能答復(fù)你，諸本尊也無法不加持我們。
在四種持明的果位中，第二灌播下證得壽命自在持明的種子。顧名思義，此等成就者證悟了不變法性，并且身與心都已轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔邸?br />
在四身中，密灌播下證悟報身的種子，證得報身后可見到位于東南西北中五方報身佛剎。
擁有某種共同的秘密，是人與人之間建立心靈聯(lián)系的一種手段。在這里，我理解，它不僅是一種手段，還是一種資格。意思是，你可以學(xué)習(xí)這個密法了，因為我給了你秘密灌頂。更重要的是，它讓你通過這個灌頂，不僅有資格得到了上師的傳承，更是歷代上師乃至根本上師，蓮花生大師以來的圣者，都對你有了加持的作用。
這種加持當(dāng)然不是外力上的所謂“真氣”，而是心靈內(nèi)在的影響。畢竟，所有的佛法，都是心的法。如果不依靠這個心來修行，那就是外道。
接下來就是簡要但要的慧灌。所謂慧灌，就是增長智慧的意思。本來按佛法的中心思想，所有修行的成就，其實是智慧的成就。而佛祖本人，也只不過是覺醒了的人，擁有智慧的人。
看清了世界，就不會走錯路。看清了人生，就是大徹大悟。這就好比一個數(shù)學(xué)系的大學(xué)生，從來不會為小學(xué)數(shù)學(xué)考試而著急一樣，淡然甚至超然地看待，人生的每一次考試。
我們平常所說的慧根，就是智慧的根基。從我們普通人來說，慧根是很淺的，總是在糊涂與情緒中打轉(zhuǎn)。即使一個心如止水的人，只能說排除了干擾因素，還不能說有多少智慧。只有那些一眼看穿本質(zhì)的人，才稱得上智慧。
我本人漂泊多年，也算接觸江湖人士夠多。以我的能力觀察，比我聰明的人很多，比如李茅，比如小胡，比如萬師兄。他們的智慧與佛的智慧比較起來，不知道差了多少。
我進入佛門以來，我所見到的見性師、法露師，其智慧之廣大，簡直到了我難以理解的地步。就是明成師、木江師兄，也讓我五體投地。
今天，我所面對的阿秋師兄，雖然跟我一樣，當(dāng)年考大學(xué)時成績不怎么好。但是，他經(jīng)過這些年學(xué)佛的歷練，經(jīng)歷過上師的多次灌頂，其理解能力與分析判斷能力，也遠超我之上。可見，如果不遇到大人物、聰明人，普通人是不知道自己有多笨的。
真正的聰明人，其實與文化水平關(guān)系不大。比如有人說：“有些事，我們知道自己知道有些事，我們知道自己不知道有些事，我們不知道我們不知道。”說這話的人，算是有自知之明了，算是很聰明的了。
當(dāng)年，著名學(xué)者兼佛學(xué)大師慧遠禪師，其學(xué)問聲振華夏，以至于從帝王將相到文人墨客，無人不敬重。這樣的人，戒律修持極嚴，以至于，當(dāng)時有個和尚到江西拜訪他時，曾經(jīng)準(zhǔn)備了一些禮物，但當(dāng)他看到慧遠和尚時，居然不敢把禮物拿出來。
做人的威儀與高潔，甚至連當(dāng)時權(quán)傾一時的大將軍，路過山下時，都不敢騎馬而過。這樣一個偉大的人物，居然感嘆，以自己的智慧，此生估計無法悟得大道。于是依據(jù)阿彌陀經(jīng)中的誓愿，認為，此末世，要得佛道，必須祈請阿彌陀佛的加持接引力量，才有可能往生西方，于是，開創(chuàng)了凈土法門。
連這樣偉大聰明的人物，都需要佛的加持才能夠開智慧，我們又算什么呢？所以，這個智慧灌頂，是必須的。
此本只記載了慧灌的基本內(nèi)容，而我問阿秋師兄具體的意思時，阿秋師兄也不作解釋了。他的回答是：“我是個沒智慧的人，沒這個能力解釋它，你只記住基本內(nèi)容即可。”
知之謂知之，不知謂不知，是知也。阿秋師兄，就是這樣的人吧。
慧灌：從心吽字猶如天空色放光，入住我心，清凈意業(yè)及明點障，得意金剛之加持，獲智慧灌頂，成樂空“旃札里”器生手印持明種子心具法身果位之堪能性。
四灌中最后一個灌頂，名字比較復(fù)雜，叫做“勝義明智力灌”。我發(fā)現(xiàn)，這個灌頂與上一個灌頂結(jié)合起來，就是智慧的意思。勝義，在密教的意思是了義，最終最上意義的意思。也就是說，這個灌頂有點像個祝福，意思是讓我們得到這個灌頂后，在修這個法時，能夠得到大徹大悟，明白最終的佛法。
當(dāng)然，阿秋師兄仍然無法解釋。因為涉及到最上智慧，他謙虛到：“我不是上師我沒資格，我沒悟道，我沒這個能力。所以，你是修習(xí)者，我也是修習(xí)者，我不能按我的片面理解去把你帶進溝里。”
這是負責(zé)任的態(tài)度，我今后，只能靠反復(fù)練習(xí)，或者“書讀百遍、其義自現(xiàn)”的辦法，得到它的真實意義了。
勝義明智力灌：又復(fù)從心吽字射出第二吽猶如流星，與我心無異和合，清凈諸業(yè)及所知障，得智慧金剛之加持，獲文句表詮勝義灌頂，頓成本凈大圓滿器，生任運持明種子，心具究竟果位法性身之堪能性。
這種灌頂又涉及大圓滿這個詞了，我不知道這是指大圓滿法，還是最終成道的意思。但在這本子的最后部分，出現(xiàn)了兩個最重要的東西。
要不是阿秋師兄特意指出，我還以為這是兩個普通的觀想或者儀式。“莊師兄，千萬注意，最后兩個，是最有效用的。比如化光融入，這個法門，幾乎就是你臨終時最好的依靠。此生學(xué)佛，如果臨終時無法得到佛菩薩的接引，那就一事無成了。所以，它是個救急救命的法則，你必須完全背下來。”
我看完他所說的化光融入部分，聯(lián)想到西藏度亡經(jīng)，發(fā)現(xiàn)，自己終于有一個傳承，讓生命得以依靠。上面寫到：化光融入。何時命終舍壽時，于彼自現(xiàn)吉祥山，雙運化身凈土中，身成金剛瑜伽母，于明亮光團丸中，與夫至尊蓮花生，無異而成大佛果，大樂空性所幻化，廣大智慧游戲境，三界無余諸有情，于彼殊勝大導(dǎo)師，蓮花生處得救拔。從上師心中頓然生起紅暖之光，觸于自身金剛瑜伽母心中，成紅光團，入咕嚕珍寶心中，融成一味無有差別。
阿秋師兄解釋到：“這一段話不僅要牢牢記入，而且在修法中反復(fù)練習(xí)，這其實也是修法最后部分的功課，每次必做的，只有你把它當(dāng)成下意識的習(xí)慣，在臨終時那樣恐懼與急迫的情況下，才回憶得起來。”
我看到，后面寫到：于離境相、思維、言詮之本性中安住，起念出定。
果然，在修法入定的最后階段，在出定前，必須練習(xí)這個法。
出定后，也不是修法過程的結(jié)束，當(dāng)然還的祈請文，有點類似于漢傳佛教中，在每一個法修完后，必須回答眾生一樣。這里的名稱叫做“結(jié)行祈禱”，所謂結(jié)行，就是暫時結(jié)束修行的意思。也就是，修法的最后一道程序。
結(jié)行祈禱。具足功德根本上師寶，住我心輪蓮花金剛座，已于大慈恩門攝受我，祈請賜予身語意成就。具足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見，恭敬勝解所作見皆善，祈愿上師加持心相契。生生世世遍遇清凈師，不離殊勝妙法恒受用，十地五道功德勝圓滿，祈愿金剛持位速證得。
這個小本子，我們用了將近十個小時，才把它初學(xué)一遍，不是它的文字多，而是它是精華。如此之多的內(nèi)容被濃縮起來，就是阿秋師兄略去了大圓滿法的部分，就是他在有些章節(jié)不解釋，也用了如此之多的時間，來幫我理解。
更何況，在理解的過程中，遇到觀想或者儀式或者咒語，我都要練習(xí)一遍，直到準(zhǔn)確無誤，才敢進入下一階段，所以時間非常長。
但是，這個小本所記載的東西，幾乎可以說是密教中極為秘密的部分。我不理解的是，上師把如此秘密的東西交給我，還專門讓人輔導(dǎo)我，是什么意思呢？
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