許多的世界
不要以為打開地圖，你就看到了全世界。不必好高騖遠(yuǎn)地吹噓：一花一世界、一葉一菩提，也不必心靈雞湯地宣講：一人一世界、一心一世界。你只要使用不同的交通工具，就感受了不同的世界。
不知道你注意過沒有，機(jī)場的燈光是最亮的。雪白的光芒下閃亮的人群，那些閃亮的柜臺閃亮的空姐、閃亮的旅客和閃亮的行李箱，甚至于閃亮的廁所閃亮的馬桶。水龍頭流出的水是軟綿綿的，機(jī)場喇叭中播音員的聲音是軟綿綿的，候機(jī)廳內(nèi)旅客的眼神是軟綿綿的，連走向登機(jī)口的步態(tài)也是軟綿綿的。
軟綿綿，是從容不迫，是氣定神閑，是財務(wù)自由下對生活質(zhì)量的敏感。
火車站就不一樣了，燈光略顯昏暗，人聲總是嘈雜。有掛滿行李的壯士，也有拖兒帶女的農(nóng)婦。幾個熟悉的人在候車室高聲談笑，也有膽怯的獨行客猥集于墻角。南來北往的聲音伴隨著工作人員的喝斥，雜駁的腳步和急促的呼吸，這里沒有從容的機(jī)會，不留給閑適一丁點的余地。
在兩者之間，是出租車的天下，它是兩個世界的連接點。
如果你在北京有多次座出租車的經(jīng)驗，那么，你會對連接點這個詞的體會就更為真切。
老北京的出租司機(jī)是調(diào)侃的：“兄弟，哪兒發(fā)財啊？”，“這個點出來，您可真忙”，“右邊下車，慢走您啦。”
他們的抱怨也有優(yōu)越感：“北京特堵了，還不如石家莊，開車都不用帶尿不濕。”“前門您知道嗎，我住那兒的大雜院，老是老點，但是祖宗留下的不是？”
先輩的榮耀和首都的驕傲，培養(yǎng)了他們大氣的心態(tài)；收入的微薄和地位的式微讓他們的口氣有點尖酸。但這不妨礙他們是連接點，因為在與三教九流的乘客交談中，他們是江湖的知道者和感受者。他們仿佛對中南海的掌故一知半解，也仿佛對金融街的新聞道聽途說，其實，他們也是底層的民眾，只不過雜亂信息匯集的錯覺，讓他們自己覺得視野遼闊在社會的頂端。
我發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：越是低收入的群體的人越對政治話題感興趣，越是收入高的群體越對專業(yè)或職業(yè)外的信息談?wù)摬欢唷?br />
相類似的：一個研究數(shù)學(xué)的專家，走入了某個邏輯或哲學(xué)的怪圈而自得其樂；一個小學(xué)畢業(yè)的買彩票的人，埋頭研究中獎歷史號碼的概率。
比如說我，我目前對算命不感興趣，因為我把它僅作為自己的謀生手段。我其實并不對其中包含了哪些絕對真理有信心，所以，我反而對今天社會流行的學(xué)術(shù)活動趣味盎然。
如果說發(fā)財，我也曾試驗過其他方法。比如，最直接的，就是用易經(jīng)來預(yù)測彩票，或者用易經(jīng)來預(yù)測股票。但效果總是不明顯。這是為什么呢？
（各位看官，看到這里，他終于說出了我心中的疑問。如果說預(yù)測有效或者說大體有效，即使像他說的那樣70%，那么以概率來推，他以等量10份的方式買彩票或股票，約70%的中獎或上漲，不是直接發(fā)財了嗎？）
這就要從我所學(xué)的預(yù)測的術(shù)中來研究了。比如，我以明日彩票開獎日間來起卦，測得某卦，得出吉兇，那么，有兩個問題無法解決：一是起卦時間的確定不具備唯一性，因為這個彩票開票時間全國是統(tǒng)一的，只有一個大獎，如果有兩人以上用此時間起卦，那么得出一樣的吉兇，但中大獎的只有一個人，邏輯不通。二是解卦的模式如何匹配，如何把吉兇變?yōu)榫唧w的數(shù)字？如何把數(shù)字排列出唯一的順序？這既是前人沒有研究過的課題，也是我自身智力無法研究下去的難題。
我發(fā)現(xiàn)，自己所學(xué)，僅對單一事項單一對象單一選擇得出吉兇預(yù)兆，而且易經(jīng)中大部分卦辭，都只講大致趨勢，并不講絕對定論。用單一判斷來模擬復(fù)雜模型，是做不到的。況且，所有經(jīng)濟(jì)活動中有個巨大的變量，那就是眾人的人心推動，而人心是不可預(yù)測的。孔子在解釋周易時，特別強調(diào)人心要遵循客觀規(guī)律（人道服從于天道），但是，人心之易變，正是易經(jīng)之動爻的精華，難以定性把握。
在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價格，圍繞價值波動。假如周易就是能夠算出價值，但它無法確定某一時間點某一市場的具體價格。因為價格除了受供求關(guān)系而變化，其最難把握的還是人心：你覺得值不值，這是價值判斷，但判斷的出發(fā)點是心。
火車晚點普遍被認(rèn)為是壞事，但對那些堵在出租車上，還沒來得及正點趕到火車站的人來說，難道不是好事情？假如我預(yù)測一個人明天出行是否順利，總體來說，用我已有的辦法，是可以預(yù)測的。但是，他明天也許先要步行上街，然后打的到火車站，然后上火車到目的地，如果，一中按預(yù)期時間安全到達(dá)，就算順利，但也許會出現(xiàn)汽車堵車、火車晚點的情況，只要他今天安全到家，都算是出行順利，中間的過程就無法精確預(yù)測了。所以，如《周易》之宏大，也許只能計算某種大致趨勢，而不追求確定細(xì)節(jié)。所以，孔子指出的“善易者不卜”，也許是指明確大趨勢的人，只需要順勢而為，不必在乎一時一地的細(xì)節(jié)成敗了。
在物理學(xué)中，也有這樣的矛盾，比如，相對論在宏觀世界中是準(zhǔn)確的，但在微觀世界里，與量子力學(xué)就有不可調(diào)和的矛盾，用宏觀的無法解釋微觀的，但宏觀又是微觀組成的，這個矛盾雖然有很多科學(xué)家試圖用各種假設(shè)調(diào)和過，但無一成功。
在我們的生活中，存在著各種人、各種事，每一個世界運行的方式都不相同，每一個人的人心也完全不同，但他們組成的世界卻有大致的規(guī)律，這真是有些奇妙。
那么，小世界，也有規(guī)律嗎？預(yù)測學(xué)在這方面有發(fā)展的空間嗎？像量子力學(xué)那樣的微觀世界在人類社會中有可供預(yù)測的模式嗎？
如果有模式，那是像熵那樣的一個概率式描述，還是像墨西哥蝴蝶那樣的突變式描述？存在不存在一個決定結(jié)果的奇點？存在不存在某個通向未來或溯回過去的蟲洞？每一滴水都不一樣，每一塊泥都不一樣，每一個海灣都不一樣，但從某種宏觀的角度，分形理論告訴我們，它們有時又會產(chǎn)生相同的規(guī)律。這難道表明了宏觀與微觀的割裂嗎？這難道表明了不同層面的事物或不同的世界難以溝通協(xié)調(diào)但又大致同向？
在反復(fù)的試驗中，我根本理不清楚頭緒，也沒得出任何有價值的信息。
用吃來標(biāo)定各個微觀層面，你就會發(fā)現(xiàn)很有意思。按中國傳統(tǒng)來講，出有車，食有魚，這才是美好生活，但是現(xiàn)在絕不僅限于此，比如武漢長春觀的素菜館，價格高昂但有富人趨之若鶩，而農(nóng)村辦酒席則以魚鮮肉肥為標(biāo)準(zhǔn)。
我見識過廣東人，他們吃以向外拓展食材為追求，所謂吃遍了自然界；而北京的普通人，在雜醬面的歷史和文化上向內(nèi)挖掘，仿佛吃出了一點文化。
我和李茅、張思遠(yuǎn)，雖然都算年輕人，但也處在不同的世界維度中。我是個生活散漫但對思想認(rèn)真的人，李茅是個生活和工作啥都不想耽誤的人，張思遠(yuǎn)思想比較散漫但生活卻是有要求的人。
在胡同口，兩個老頭正在路邊下棋，斑駁的搪瓷缸子暗黑的茶，劣質(zhì)的卷煙花白的發(fā)，他們?yōu)槌缘魧Ψ揭粋�兵而洋洋自得，也為悔掉一步棋而怒發(fā)沖冠，喧嚷聲中，看棋的更不耐煩了，甚至恨不得自己動手幫人動子，這是中國常見的場景，這是一個群體參與的世界；在公園角落，一個中年拉著京胡，沒樂譜沒伴唱，自顧自地沉浸在自己的旋律中，時而閉眼晃頭，時而怒目園睜，仿佛自己就是一臺大戲，路過的人有時看他一眼，他就來了精神，閉眼沉浸、繼續(xù)沉浸，仿佛他進(jìn)入了某種高深，再睜眼瞧，行人已經(jīng)離開，他的自我表演也進(jìn)入了尾聲，這是一個獨自形成的世界。對于擬劇人格的人來說，所有人都是戲精，世界就是舞臺，人生就是以自我為一號的大劇，我們互為觀眾，互為配角。當(dāng)我們出生那一刻起，接生婆一巴掌：請開始你的表演！我的哭聲就是第一句臺詞，母親就是第一個觀眾。
近年來，最引入注目的是廣場舞的大媽們，她們成群準(zhǔn)點蜂擁而來，用簡單節(jié)奏洗腦，用過時老歌抒情，搞得樓上睡覺的人心煩意亂、廣場邊的老頭們心癢難耐。有的還定制了統(tǒng)一的服裝，打出了旗幟，用集體的力量掩蓋自身的渺小，用夸張的形式對抗青春的消逝。
站在高樓之上，仿佛擁有整個天空，俯看馬路人群如蟻，車輛如龜，所有的喧囂猶如一個笑話：你們能大得過天去？
但回到路面，我又是他們其中的一員，縱使你高深得洞穿時光、把握未來，但還得行走在路面。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。天何言哉？天何言哉？
誰在乎？
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。