第二天早上起來(lái)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有點(diǎn)晚了，昨天燒烤那一家已經(jīng)離開(kāi)了。等我起來(lái)時(shí)，高妍與張思遠(yuǎn)也出來(lái)了，他們都已經(jīng)穿好了衣服，跟我打招呼，不知是他們的表情，還是我的心情，覺(jué)得有點(diǎn)不太自然。
為什么會(huì)這樣呢？難道，在我內(nèi)心深處，真把妍子當(dāng)親妹妹了？
當(dāng)然，下一站，就是山西了，我們?cè)陂_(kāi)車(chē)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方的路是最不好走的，我們走的是國(guó)道，但沿途有許多坑坑洼洼，迎面許多拉煤的車(chē)子，載重量巨大，還有許多檢查站外，排隊(duì)接受檢查，交罰款。我記得班長(zhǎng)跟我說(shuō)過(guò)，山西的煤炭是黑的，檢查站更黑。
沿途顛簸，根本不敢開(kāi)窗，免得煤灰吹了進(jìn)來(lái)，所以一路比較疲勞，后來(lái)改走省道，決定先到大同。不走不知道，一走嚇一跳，大同的路還差些。經(jīng)過(guò)大半天，總算到了云岡石窟。
下車(chē)參觀，雖然小池接觸過(guò)一些佛教造像藝術(shù)知識(shí)，但她也所知不多。我們跟著一個(gè)旅游團(tuán)后面，采取尾隨聽(tīng)講的辦法，聽(tīng)了許多奇聞異事。
這里現(xiàn)存洞窟5個(gè)，雕像五萬(wàn)多尊，最高的約二十多米，最小的只有十幾公分，形態(tài)各異，看樣子，佛的世界也是多姿多彩的。但是，由于它是在沙巖上雕刻，風(fēng)化比較嚴(yán)重，許多佛像只能看到輪廓了。但是，在那尊大佛前，你依然感受到他的慈悲和威嚴(yán)。
一千多年前，中國(guó)分為南北朝，各自為了爭(zhēng)取民心，表明正統(tǒng)，都在宗教方面下足了功夫。當(dāng)時(shí)最大的宗教是佛教，巨型造像就成為各政府顯示能力的旗幟。北魏政權(quán)當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大，所以，他們有能力組織起如此巨大的工程，創(chuàng)造出如此燦爛的財(cái)富，以至于今天，我們?nèi)匀荒軌蝮w會(huì)到當(dāng)時(shí)王朝的強(qiáng)大。
這里參觀大約兩個(gè)多小時(shí)，我們就到大同市了，看到了北魏時(shí)期另一個(gè)杰作：九龍壁。在翠綠色的墻壁上雕刻著九條身姿各異的金色偉龍。九龍壁前筑有一池，池中有泉水長(zhǎng)年不斷，九條金龍倒映泉中，真有活靈活現(xiàn)的生動(dòng)之感。
西街上的華嚴(yán)寺我們正要準(zhǔn)備進(jìn)去，結(jié)果，過(guò)了五點(diǎn)，僧人要閉門(mén)修行了，我們只好作罷，明天再來(lái)。
在尋找賓館的過(guò)程中，小池不懷好意地問(wèn)到：“昨晚星星不多，今晚要不要再出去看星星啦？”
“看什么看”高妍說(shuō)到：“星星沒(méi)看到，醒來(lái)全變成黑人了”。
那確實(shí)，這么多煤灰，在外面躺一夜，最低也會(huì)變成包公一樣。
大同有大同的特點(diǎn)，總體上城市一般，甚至還有點(diǎn)臟，但是土豪特別多，街上只要是個(gè)好點(diǎn)的賓館，門(mén)口總有幾輛豪華車(chē)，各式各樣的，有的甚至連高妍也叫不出品牌，不知是國(guó)外小品牌還是自己改裝了的，總之奇形怪狀見(jiàn)多了，也就不足為奇了。
找了個(gè)好點(diǎn)的賓館，一打聽(tīng)，喲嗬，還挺貴，標(biāo)準(zhǔn)間都要上千，張思遠(yuǎn)朝我眨眨眼，意思是換一家算了。結(jié)果高妍對(duì)服務(wù)員說(shuō)到：“兩個(gè)標(biāo)間！”，我朝思遠(yuǎn)點(diǎn)點(diǎn)頭，他無(wú)奈地笑了笑。我知道他的意思：有錢(qián)，就是任性。
隨著搬行李就看得出來(lái)，大家很自然地分好了房間，我和小池一間，思遠(yuǎn)和高妍一間，昨晚的帳蓬之夜，捅破了那層窗戶，也就形成慣例了。
第二天上午游華嚴(yán)寺，這是遼代興建的寺院，按小池的介紹，這個(gè)寺院在中國(guó)傳統(tǒng)建筑史上，有重要的地位。
進(jìn)得院來(lái)，剛開(kāi)始我還沒(méi)感覺(jué)，覺(jué)得沒(méi)什么特別。當(dāng)?shù)搅怂拇笮蹖毜钋皶r(shí)，突然覺(jué)得氣勢(shì)不一般。小池說(shuō)到：“這個(gè)殿建于金代，主體結(jié)構(gòu)至今九百年沒(méi)變，這個(gè)殿之所以這么宏偉，主要是其面積巨大，大廳足有1500平方，大家進(jìn)去后，看它的柱子，它是采用減柱法，越到中間柱子越少，使其空間顯得更為寬敞，而減柱法建筑，規(guī)模這樣大、時(shí)代這樣早的，全國(guó)僅此一地，怎么樣，神奇吧？”
我們進(jìn)殿后，特別對(duì)此進(jìn)行了觀察，果然，巨大的空間、巨大的佛像，顯得凡人之渺小，確實(shí)感受到了逼人的氣勢(shì)。殿內(nèi)兩側(cè)有諸天像，正中佛像為木雕，其余均為泥塑，四壁上均有壁畫(huà)，內(nèi)容為佛界圖景，當(dāng)然，這些壁畫(huà)是清代重繪的，但仍然色彩艷麗、變化生動(dòng)。
更讓我們驚喜的是，后面有個(gè)薄伽教藏殿，也就是通常所說(shuō)的藏經(jīng)樓，小池讓我們注意里面遼代所造的佛像，看看大家有什么發(fā)現(xiàn)。我們進(jìn)去后，看到了這尊佛像，合掌露齒，笑容可掬，衣帶流暢，親切生動(dòng)。與其它體現(xiàn)威嚴(yán)或慈悲或?qū)庫(kù)o的佛像不同，這個(gè)佛像體現(xiàn)出親切體現(xiàn)出生活化的一面，況且這是遼代的佛像，真是讓人大開(kāi)眼界。大殿后窗上方建有模擬天宮的樓閣五座，這組木雕結(jié)構(gòu)，是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)手法雕刻而成，玲瓏精巧，傳達(dá)出一種說(shuō)不出的美感。
“我覺(jué)得這個(gè)佛像真像是討喜的長(zhǎng)輩，我看見(jiàn)他就想笑。”這是妍子的評(píng)價(jià)。
“我感覺(jué)到一種味道，就是甜美的感覺(jué)，總覺(jué)得很舒服，不知道是什么原因。”這是思遠(yuǎn)的感受。
“我原來(lái)在雜志上看過(guò)，今天看到實(shí)物，感覺(jué)分外親切，好像故友重逢。”小池的感受當(dāng)然不一樣：“你呢，莊哥？”
“我啊，如果我是那個(gè)時(shí)代的人，看了這個(gè)佛像，恐怕要主動(dòng)皈依佛門(mén)了，我覺(jué)得這是藝術(shù)的一個(gè)原則：越生活、越生動(dòng)；越親切、越感染。”
接下來(lái)的行程大家的意見(jiàn)就比較分散了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我倒想去芮城看一看純陽(yáng)宮，因?yàn)榧冴?yáng)在易經(jīng)中的含義是乾卦，在道教中的含義是呂洞賓的故居，就是那個(gè)昂聲飛吟過(guò)洞庭的人。當(dāng)然，臨汾還有堯帝陵，許多關(guān)于他的遺跡是中華文明史的源頭，也是中國(guó)史上傳說(shuō)中的第一座都城。堯廟邊上還有創(chuàng)造漢字的倉(cāng)頡的家鄉(xiāng)，這也是中華文明史上的大事。但去圣日遙，今之遺跡估計(jì)真實(shí)性和可看性差了點(diǎn)。
附近景點(diǎn)，高妍只對(duì)洪洞縣略有所知，因?yàn)樗?tīng)過(guò)她奶奶唱過(guò)“蘇三離了洪洞縣”，留下了些許印象。我還告訴她，中國(guó)明代有一次人口大遷移，洪洞是國(guó)家移民局辦事處所在地，所以，領(lǐng)取移民憑證和錢(qián)糧后，都是從洪洞出發(fā)的。所以民間很多家族傳說(shuō)的老家，就有一句老話：“問(wèn)我祖先哪里來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”，當(dāng)然，今天這棵樹(shù)是后來(lái)種的，當(dāng)年那棵早沒(méi)了。
張思遠(yuǎn)問(wèn)起了介休的情況，我覺(jué)得他估計(jì)聽(tīng)過(guò)介子推的故事，簡(jiǎn)要作了介紹。而小池對(duì)應(yīng)縣木塔頗感興趣，大家意見(jiàn)難得統(tǒng)一。
“不如這樣，我們先定一個(gè)大家都想去的地方，至于其他地方去不去，到時(shí)候再定。好不好？”我只好收集最大公約數(shù)了。
“恒山，怎么樣？北岳恒山？”小池問(wèn)到。
大家紛紛贊同，一行向恒山前進(jìn)。
一路順風(fēng)到達(dá)恒山，我問(wèn)到：“你們是想登高一嘯還是想走馬觀花？”
“講重點(diǎn)！”小池說(shuō)到。
“如果大家想飽覽北岳之雄偉，則至少需要一天的時(shí)間，我看過(guò)資料，此山綿延數(shù)百公里，僅主峰就兩千多米高，大家是要登山看遍，還是只需要看最獨(dú)特的東西？”
“算了，哥，那么高的山，好難爬喲，我都累了，只看最重要的。”妍子叫喚到，我知道，我們四個(gè)人中，她是最缺乏體力的。
來(lái)到懸空寺，座落在金龍口的絕壁之上，思遠(yuǎn)叫了起來(lái)：“莫不是金庸小說(shuō)描寫(xiě)的恒山派所在？”
“正是，此乃人間奇跡，請(qǐng)問(wèn)少俠，敢上山論道么？”
“大俠請(qǐng)帶路！”
“少俠請(qǐng)！”
看著我倆酸不嘰嘰的樣子，把她倆笑得前仰后合。
此建筑建于北魏，金、明、清三代修繕，距今有1400多年歷史了。全寺有殿宇四十間，皆筑于懸崖絕壁之上，人行于上，不禁兩股戰(zhàn)戰(zhàn)、幾不能立。谷底山風(fēng)刮來(lái)，嚇得高妍和小池花容失色，吱哇亂叫，我示意她們，佛道圣地，要保持莊重，高妍白我一眼，小池哼我一聲。
建筑有三組，先是三宮殿，這是道教的天地，供奉道家三清。繼而三圣殿，正是佛家世界，供奉西方三圣。后為三教殿，集中國(guó)傳統(tǒng)崇拜之大成，中為佛祖，右為孔子，左為老子，儒、釋、道三教合一，真是空前絕后，看出古人用心良苦。
看完懸空寺，就很晚了，只得另找歇處，賓館休息。當(dāng)然，山西的面食確實(shí)豐富，我們這兩天晚上都是在吃當(dāng)?shù)匦〕裕悦媸碁橹鳎两駴](méi)有重過(guò)樣，這也是到山西的一大收獲吧。
明天就到五臺(tái)山了，據(jù)說(shuō)是佛國(guó)圣地、皇家浮屠。
為了搶時(shí)間，我們約定早起，五點(diǎn)出發(fā)，以合五字。車(chē)行飛快，已可遙望五臺(tái)，見(jiàn)風(fēng)景奇麗、山勢(shì)磅礴；汽車(chē)越近，越能感受佛教色彩，白塔身影，現(xiàn)在眼前。
所謂五臺(tái)山，本為太行余脈，此地有五座山峰，分稱(chēng)東、南、西、北、中五臺(tái)，五峰均浩氣海撥500米以上，尤其中臺(tái)，海撥000米左右，是華北第一高峰，整個(gè)五臺(tái)，相較于華北平原，相對(duì)高度很高，所以顯得氣勢(shì)雄偉。
有人說(shuō)五臺(tái)猶如五朵蓮花，襯托出佛教的色彩。以我的職業(yè)習(xí)慣，還不如說(shuō)五臺(tái)猶如五行圖案，金木水火，土居中央。按佛教說(shuō)法，世界由地水火風(fēng)四大組成，那么中臺(tái)象征什么呢？也許象征空吧。
大白塔是明朝永樂(lè)年重修，塔高七下米，從上到下呈圓開(kāi)形，古代將佛塔也稱(chēng)浮圖，塔上部有一大銅盤(pán)，盤(pán)上又有一個(gè)五米高的風(fēng)磨銅寶瓶，即使從明代重修至今，也有五百年歷史了，塔邊寺廟就稱(chēng)為塔院寺。我從云岡石窟看到五臺(tái)大白塔，從二十多米看到七十多米，明確感受到中華帝國(guó)漸漸強(qiáng)盛的趨勢(shì)。北魏時(shí)期開(kāi)云岡石窟時(shí)，雖然北魏強(qiáng)大，但中華民族畢竟沒(méi)有統(tǒng)一，那時(shí)，整個(gè)中國(guó)的生產(chǎn)力并未象明朝那么強(qiáng)大。九百多年，從二下米到七十米，是中國(guó)能力發(fā)展的象征。想永樂(lè)皇帝，是一個(gè)多么具有雄心壯志的人啊。在文化上修《永樂(lè)大典》，在航海上組織鄭和下西洋，在宗教上，重修五臺(tái)白塔。不用說(shuō)前兩項(xiàng)多么偉大，但至少是空前的。即使后一項(xiàng)不那么出名，但今天，作為現(xiàn)代人的我，站在白塔下，也依然看到當(dāng)時(shí)國(guó)力的強(qiáng)盛和王朝的威嚴(yán)。當(dāng)然，不得不說(shuō)，故宮的基本建筑也是明朝修的，那里原就是永樂(lè)皇帝為燕王時(shí)的王府。
說(shuō)起這個(gè)永樂(lè)黃帝，還想起了他在南京為他父親朱元璋修的陵墓，稱(chēng)之為明孝陵，其實(shí)，永樂(lè)皇帝朱棣是不孝的，他父親親自把帝位傳統(tǒng)孫子朱允文，作為兒子的朱棣，不僅沒(méi)有維護(hù)父親的決策，而且起兵推翻了父親親定的繼承人。但是帝王的評(píng)價(jià)，豈是用普通社會(huì)的道德來(lái)衡量的？如果說(shuō)是朱允文在位，我們的歷史上也許就沒(méi)有這么多光輝燦爛的事跡和遺跡了。聽(tīng)說(shuō)，朱棣甚至要整整削平一坐山，磨出一快巨石為其父作碑，只是工程過(guò)于浩大，這塊巨石仍在，但是碑卻運(yùn)不到陵墓了，這也許是達(dá)到了當(dāng)時(shí)王朝能力的極限吧。
從朱棣身上，我常想，道德的真正含義是什么呢？道光皇帝很有道德，但他手上，中國(guó)開(kāi)始衰敗。永樂(lè)皇帝不道德嗎？我覺(jué)得，君王最大的道德，是作好君王這個(gè)職業(yè)，為天下的發(fā)展作出努力，這才是最大的道德。在今天這個(gè)職業(yè)化的世界里，我認(rèn)為一個(gè)人最重要的道德是職業(yè)道德，而非理學(xué)家的一本正經(jīng)。即使從中國(guó)最傳統(tǒng)的經(jīng)典定義來(lái)看，道是天地運(yùn)行的規(guī)律，德是這個(gè)道在人和社會(huì)上的體現(xiàn)，而不是謹(jǐn)小慎微的無(wú)作為、也不是裝模作樣的假慈悲。
這座白塔是座舍利塔，舍利是什么？按佛教教義來(lái)說(shuō)，是佛菩薩或得道高僧的身體遺骨或頭發(fā)等，聽(tīng)說(shuō)還有一種舍利子，是得道高僧火化后的神奇結(jié)晶體，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但即使見(jiàn)過(guò)，又怎么樣？千年來(lái)，人們對(duì)它的爭(zhēng)論還不夠多嗎？
進(jìn)入顯通寺，張思遠(yuǎn)好像發(fā)現(xiàn)了什么，對(duì)我們說(shuō)到：“看，那邊！”
我們朝他的指向一看，許多游客圍在一個(gè)殿前，我們走近才知，這是全銅鑄造的佛殿，約有三米多高。從上到下，從蓋瓦、墻壁到門(mén)窗、柱子，全是銅鑄的。門(mén)扇上有花草人物，殿內(nèi)墻壁上鑄有上萬(wàn)個(gè)小佛像。銅殿前面，有六米多高的十三層銅塔，三個(gè)純銅建筑，顯示出沉穩(wěn)和古樸，也彰顯著當(dāng)時(shí)的國(guó)力和財(cái)力。果然，看了資料才知道，這又是明代的。
當(dāng)然，還有更古老的建筑，在佛光寺，我們看到了唐代的木構(gòu)大殿，距今已有一千一百多年，可見(jiàn)其建筑水平之高超。南禪寺的木結(jié)構(gòu)大殿更早，距今已經(jīng)有一千二百多年了。那是中唐時(shí)代，整個(gè)建筑風(fēng)格是斗拱碩大、出檐深遠(yuǎn)、屋頂平緩，顯示出唐代大氣雄渾的精神物質(zhì)。現(xiàn)在日本的一些古代建筑也有這些特點(diǎn)，估計(jì)是唐文化傳播的結(jié)果吧。
當(dāng)然，殊像寺是我們必須去的地方，始建于唐，經(jīng)元、明重建，其中的文殊閣是重點(diǎn)，其客寬五間、深四間，重檐九脊頂，檐下斗拱密致，檐上一彩琉璃剪邊，閣內(nèi)佛壇寬大，文殊駕于獅背之上，高約9米。龕背面塑藥師、釋迦、彌陀三佛，兩側(cè)為懸塑五百羅漢。全部塑像皆為明物，形象秀美，工藝精巧。佛像居于龕背面倒座之上，頗為特殊。
此時(shí)，小池于此細(xì)細(xì)口味、流連忘返，在這樣的藝術(shù)精品集成的大殿內(nèi)，沉積著多少美與思想與傳統(tǒng)，這不僅體現(xiàn)了中國(guó)的佛教史、也體現(xiàn)了中國(guó)的文化史、藝術(shù)史，是殊為難得的實(shí)際體驗(yàn)。讓她細(xì)細(xì)品味吧，我們出來(lái)閑聊。
高妍問(wèn)到：“這個(gè)菩薩怎么騎在獅子身上？”
張思遠(yuǎn)回答：“你沒(méi)看過(guò)杯記嗎？文殊菩薩的坐騎就是獅子啊？”
“不對(duì)”高妍懷疑到：“古代印度人，騎大象是可能的，但騎獅子的，我覺(jué)得是神化，關(guān)鍵是駕馭不了啊。”
“喲，妍子也長(zhǎng)進(jìn)了，也知道佛教是印度傳來(lái)的，還知道印度人騎大象啊？”我調(diào)侃到。
“哥，別瞧不起人，我在美有個(gè)同學(xué)就是印度的，可聰明了，據(jù)說(shuō)是婆羅門(mén)種姓的貴族，數(shù)學(xué)是鋼鋼的，哲學(xué)一套套的，他說(shuō)的大象在印度既是吉祥的象征，也有人把它當(dāng)生產(chǎn)生活工具，可以騎的。”高妍解釋到。
“你們的解釋都錯(cuò)了！”小池從里面走了出來(lái)：“騎大象的菩薩不是沒(méi)有，那是普賢菩薩，在四川峨眉山，代表著有力的行動(dòng)和偉大的功德。這里騎猩獅子的文殊菩薩，是佛教中最智慧的象征，代表著智慧的語(yǔ)言，如獅子吼，震懾一切黑暗和迷癡，所以他騎的是獅子。”
“原來(lái)，這些都是象征意義啊”我才明白這些造像的含義。
“佛教認(rèn)為，我們?nèi)祟?lèi)甚至一切世間眾生，之所以痛苦，就是因?yàn)橛廾炼斐桑@種愚昧需要偉大的智慧來(lái)破除，像獅子一吼，所有野獸都降伏了，所有人都聽(tīng)到了，這就是智慧的力量。其實(shí)，佛本身，也是指覺(jué)醒的人，成佛，也就是智慧的成就，這是佛教的教義，我也是從書(shū)上看來(lái)的。呵呵”
小池一本正經(jīng)，沒(méi)有故意露出得意之色，我們也就沒(méi)有攻擊她了。
在五臺(tái)山，我有很多體會(huì)。其一、寺院廟塔多，不僅是數(shù)量多，而且品種多，可以說(shuō)各種佛像千姿百態(tài)、各代建筑各放異彩，并且，漢、藏兩家的建筑和傳承并存數(shù)百年，可以說(shuō)是集中了中國(guó)佛教的大成。其二、皇家建筑多，從唐宋元明清，各代敕建重修之地，均有皇家詔命、朝遷文書(shū)，僅從銅塔銅殿看，如此巨大的用銅量、如此精美的制作，如果不是國(guó)家財(cái)力作保證，任何民間巨富，即使傾家蕩產(chǎn)也無(wú)法完成。其三、修行僧尼多，僅就我們看到的，至少在五臺(tái)山，有一千多僧尼，這是正規(guī)的出家人，過(guò)著正規(guī)的寺院生活，暮鼓晨鐘、念經(jīng)坐禪，在我看來(lái)，千百年的香火不滅、千百年的傳統(tǒng)不斷，這是得五臺(tái)山成為佛教圣地的重要原因。其四、信眾禮拜多。我看到有來(lái)自西藏的、青海的、內(nèi)蒙的，更多的是來(lái)自內(nèi)地的，各族信眾，有三步一頭五步一叩的，有五體投地一步一拜的，有手持香火一走一揖的，也有轉(zhuǎn)動(dòng)念珠一步一念的，經(jīng)咒之聲，一路從未斷絕，鐘鼓之音，定時(shí)山間回響。
我有時(shí)在想，在這成千上萬(wàn)的人中，如此虔誠(chéng)的信仰，恐怕不是一句迷信可以解釋的。按概率論來(lái)算，萬(wàn)人中肯定有龍鳳，百萬(wàn)人中有圣賢，這些人信仰，要么是有真理的因素，要么是有強(qiáng)大的動(dòng)機(jī)。
那么，什么是菩薩呢？像文殊那樣掌握真理的人？像觀音那樣具足慈悲的人？還是像普賢那樣有巨大行動(dòng)能力的人？
況且，他們是人嗎？
我問(wèn)了小池一個(gè)問(wèn)題：“你看水滸傳的魯智深，這個(gè)人與五臺(tái)山有關(guān)聯(lián)，他的人物形象有道理嗎？”大家聽(tīng)我這樣一問(wèn)，他們都表示有興趣，因?yàn)檫@個(gè)人物大家太熟悉了。
“有”小池說(shuō)到：“到了五臺(tái)山，我的體會(huì)更深了。從他的名字，叫魯達(dá)，達(dá)者，通達(dá)也，他是一個(gè)真正通達(dá)的人。暫時(shí)出家五臺(tái)山避禍，師父給他取法名智深，是智慧深刻的意思，這與文殊菩薩的特點(diǎn)相符合，最后，他是真正得到坐化的，也就是智慧成就了的人，所以，魯智深是這部巨著中所描寫(xiě)的一個(gè)真正的大人物。況且，他的表面粗魯中，還有智慧縝密的特點(diǎn)，拳打鄭關(guān)西、野豬林中都表現(xiàn)出來(lái)了。我反思了一下，他還有慈悲的特點(diǎn)。”
“慈悲的特點(diǎn)？”張思遠(yuǎn)不理解“他殺過(guò)那么多人？”
我解釋到：“你回想一下，他的每一次殺人，有一次是因?yàn)樽约簡(jiǎn)幔克^霹靂手段，菩薩心腸，都是為了別人！”
“對(duì)，這是個(gè)俠客啊！”張思遠(yuǎn)感嘆到。
“當(dāng)然，要說(shuō)慈悲，五臺(tái)山還有一個(gè)更真實(shí)的人物。”我說(shuō)到。
“誰(shuí)？”高妍問(wèn)。
“白求恩唄！”
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