《玉匣記》可以稱得上中國民間秘術(shù)之大全了。郭大師前面已經(jīng)給這些老干部介紹過基本內(nèi)容，今天，要具體講授了。
最開始，他講授了一些基礎(chǔ)常識：天干地支、五行生克等常識，然后分科開講。
第一講是指二十八宿值日吉兇歌。按陰歷算，每個月至少有二十八天，每天都有值守的星宿和神仙，這是天人合一的觀念在古代預(yù)測學(xué)中的體現(xiàn)，這也是民間判定吉兇最常用的依據(jù)。按順序依次排列吉兇及值日神仙，抄錄如下：
角木蛟，吉，鄧禹。角星造作主榮昌，外進(jìn)田莊及女郎；嫁娶婚姻生貴子，文人及弟見君王；惟有埋葬不可用，三年之后主瘟惶；起土修葬墳?zāi)沟兀们傲⒁娭魅送觥?br />
亢金龍，兇，吳漢。亢星造作長房當(dāng)，十日之中主有殃；田地消磨官司失職，投軍定是虎狼傷；婚姻嫁娶逢此日，兒孫新婦守空房；埋葬若是逢此日，當(dāng)時災(zāi)禍主重喪。
氐土貉，兇，賈復(fù)。氐星造作主有兇，田園費(fèi)盡倉庫空；埋葬不可用此日，懸索吊頸禍重重；若是婚姻離別散，夜招浪子入房中；行船必定遭沉沒，更生聾啞子孫窮。
房日兔，吉，耿龕。房星造作田園進(jìn)，血財牛馬遍山岡；更招處處田莊宅，榮華富貴福壽康；埋葬若還逢此日，高官進(jìn)職拜君王；嫁娶嫦娥歸月殿，三年抱子進(jìn)朝堂。
星月狐，兇，冠旬。心星造作大為兇，遲遭刑訟囚獄中；忤逆官非田所退，埋葬來暴死相從；若是婚姻逢此日，子死兒亡淚滿胸；三年之內(nèi)連遭禍，事事教君沒始終。
尾火虎，吉，岑彭。尾星造作得天恩，高中榮華福壽寧；招財進(jìn)寶進(jìn)田地，婚姻和合貴子生；埋葬若還依此日，男女清正子孫興；開門放水招田宅，代代公侯遠(yuǎn)揚(yáng)名。
箕水豹，吉，馮異。箕星造作主高強(qiáng)，年年歲歲大吉昌；埋葬修房大吉利，田蠶牛馬遍山岡；開門放水招財帛，筐滿金銀谷滿倉；富祿離官加祿位，六親豐祿足安康。
斗木獬，吉，朱佑。斗星造作主招財，文武官員仁鼎吉；田寶錢財千萬進(jìn)，墳?zāi)剐拗毁F來；開門放水招牛馬，旺財男女主和諧；近此吉星來照護(hù)，時交福慶永無災(zāi)。
牛金牛，兇，祭遵。牛星造作主災(zāi)危，九橫三災(zāi)不可推；家宅不安人口退，田蠶不利主大哀；婚姻嫁娶皆有損，金銀財寶漸無文；若是開門與放水，牛馬豬羊亦傷悲。
交土蝠，兇，景丹。交星造作損娘娘，弟兄相嫌似虎狼；埋葬生災(zāi)逢鬼怪，顛邪疾病更瘟惶；為事遭官財失散，瀉痢留連不可當(dāng)；開門放水逢此日，全家破壞永離鄉(xiāng)。
虛日鼠，兇，蓋延。虛星造作主災(zāi)危，男女孤眠不成雙；內(nèi)亂風(fēng)聲無禮節(jié)，鬼孫新婦伴人床；開門放水招災(zāi)禍，虎咬蛇傷又卒亡；三三丑五連年病，家破人亡不可當(dāng)。
危月燕，兇，堅(jiān)譚。危星不可造高堂，自吊遭刑見血光；三歲孩兒遭水危，后生外出不還鄉(xiāng)；埋葬若還逢此日，周年有日臥高堂；開門放水過刑杖，三年五開載亦悲傷。
室火豬，吉，耿純。室星修造進(jìn)田莊，兒孫代代見君王；榮華富貴天上至，壽如彭祖八百秋；開門放水招財帛，婚姻和合生貴兒；埋葬若能依此日，門庭興旺福無休。
壁水偷，吉，藏宮。壁星造作進(jìn)田莊，絲蠶大熟褐滔滔；奴婢自來人口進(jìn)，開門放水面英賢；埋葬招財官祿進(jìn)，家中諸事樂安然；婚姻吉利生貴子，功揚(yáng)名聲著祖鞭。
奎木狼，兇，馬武。奎星造作主禎祥，家中榮利大吉昌；若是埋葬陰卒死，當(dāng)年定主二三傷；看看軍令刑傷到，官事重重主瘟惶；開門放水招災(zāi)禍，三年二次損兒郎。
婁金狗，吉，劉隆。婁星豎造起門庭，財旺家和事事興；外境錢財百日進(jìn)，一家弟兄揚(yáng)名聲；婚姻進(jìn)益生貴子，財帛金銀箱滿盈；開門放水皆吉利，男榮女貴壽康寧。
胃土雉，吉，烏成。胃星造作事如何，榮華富貴喜氣多；埋葬進(jìn)財官祿們，三災(zāi)九災(zāi)不逢他；婚姻遇此家富貴，夫婦齊眉永樂和；從此門庭生吉慶，兒孫代代拜金階。
昴日雞，兇，王良。昴星造作進(jìn)田牛，埋葬官災(zāi)不得休；重喪二日三日死，買盡田園不記地；開門放水招災(zāi)禍，三歲孩兒白了頭；婚姻不可逢此日，死別生離實(shí)可愁。
畢月烏，吉，陳俊。畢星造作主光前，買得田園有粟錢；埋葬此日添官職，田蠶大熟永豐年；開門放水須吉慶，全家人口得安全；婚姻若能逢此日，生得孩兒福壽全。
嘴火猴，兇，傅俊。嘴星造作有徒刑，三年必定主伶仃；埋葬卒死多因此，取定寅年便殺人；三喪不止皆由此，一人藥毒二人身；家門田宅皆退散，倉庫金銀使作災(zāi)。
參水猿，吉，杜芪。參星造作旺人家，文星照耀大光華；只因造作田園旺，埋葬招疾喪黃沙；開門放水加官職，房房兒孫見田加；婚姻許定加刑尅，男女朝開暮落花。
井水羽，吉，姚期。井星造作主田蠶，名題金榜第一先；埋葬順防陰卒死，忽然橫疾入黃泉；開門放水招財帛，牛馬豬羊旺莫言；寡婦田塘來人宅，兒孫興旺有余錢。
鬼金羊，兇，王霸。鬼星造作卒人亡，堂前不見主人郎；埋葬此日官祿位，兒孫代代近君王；開門放水須傷死，嫁娶夫妻不久長；修土筑墻墳?zāi)沟兀址鲭p女淚汪汪。
柳土獐，兇，任光。柳星造作主過官，晝夜偷閑不得安；埋葬瘟惶多病死，田園退盡受孤寒；開門放水招聾啞，腰駝背曲似弓彎；更有刑杖宜謹(jǐn)慎，婦女隨客走盤桓。
星日馬，兇，李忠。星宿日好造新房，添職加官近帝王；不可埋葬與放水，兇星離位女人亡；生離死別無心戀，自更歸休別嫁郎；孔子九曲珠難度，放水開溝天命傷。
張?jiān)侣梗f修。張星日好造龍軒，年年便見進(jìn)莊田；埋葬不久升官職，代代為官近帝前；開門放水招財帛，婚姻和合福綿綿；田蠶大利合莊滿，日般利益日安然。
翌火蛇，兇，祁全。翌星不利造高堂，三年二載見瘟惶；埋葬若是逢此日，了孫必是走他鄉(xiāng)；婚姻此日不吉利，開門放水家亦破，少女貪花戀外郎。
軫水蚓，吉，劉直。軫星臨水造龍宮，代代為官受皇封；福貴英位增福壽，庫滿倉盈自隆昌；埋葬文星來照助，宅舍安寧不見兇；更有為官沾帝龍，婚姻龍子出龍宮。
當(dāng)我讀完了這二十八星宿吉兇歌，基本了解了其中的一些規(guī)律。以第一個“角木蛟，吉，鄧禹”為例，“角”是當(dāng)是值班星宿的名字，叫角星；木，是它的五行；吉，是判斷吉兇；鄧禹，就是這個星宿的星神。
這里有一些名字，郭大師作了一般化的解釋。比如，造作：是指修建房屋等修筑行為。田蠶，好理解，就是種田和養(yǎng)蠶，在古代農(nóng)業(yè)社會中，這是人們的主要生產(chǎn)，是收入的主要來源，對生活非常重要，況且，因天災(zāi)和技術(shù)的落后，不確定因素多，所以，有預(yù)測的需要。婚喪嫁娶，當(dāng)然是要吉利日子，這也是家庭的大事。中間有許多地方提到開門放水，這其實(shí)是兩件事。開門，是指店鋪開門經(jīng)營，商店開張的意思。放水，是指安置購買大件物品，或者購入商品，這也需要預(yù)測吉兇。
從這些歌詞中可以看出，在古代農(nóng)業(yè)社會中，人們最注意的東西，大約是田地財產(chǎn)、婚姻子女、加官進(jìn)祿、長壽平安，這是人們共同關(guān)心的東西，所以寫在歌詞中，可以最大化滿足市場需求。
但我在這些歌詞中，也發(fā)現(xiàn)了許多不足。首先，其文學(xué)水平很低，連打油詩都算不上，最多算是蓮花落或者快板書，可見，這有很深的民間痕跡。估計(jì)是一般江湖人士編的歌詞，老百姓聽得懂大概意思就行了，不必要深究。但是，這二十八星宿吉兇，卻是我們現(xiàn)在看到的黃歷編寫的重要依據(jù)，所以，我能評價什么呢？只能說：呵呵。
郭大師發(fā)的資料中，還有《二十八星宿值日風(fēng)雨陰睛歌訣》：日行井星多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴；婁星陰雨天氣冷，昴畢有風(fēng)天色睛；嘴參雨過大風(fēng)起，室壁多風(fēng)天色睛；星張翌軫有大雨，角亢夜雨日還睛；若遇柳星**起，氐房心尾雨前行。
我覺得這個參考價值不大，因?yàn)椋慈諄硗扑闾鞖馓植冢孟衩總�月的天氣規(guī)律是一樣似的，這完全不符合日常經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)然，這個歌訣還有分四季的，分別有春夏秋冬四季的天氣歌謠，至于它的準(zhǔn)確程度，估計(jì)也不高。因?yàn)椋催@樣的話，每年的天氣應(yīng)該大致差不多才是。但事實(shí)是，每年每個地區(qū)的睛雨情況都在變化。我們老家有一個預(yù)測天氣的高手，叫趙宗亮，他能夠提前一年預(yù)測出下年度全年的天氣，正負(fù)誤差不超過一天，這個效果和水平驚人，當(dāng)?shù)厮修r(nóng)民利用他的氣象日歷來耕作，沒有產(chǎn)生不準(zhǔn)的現(xiàn)象，他是依據(jù)什么來判斷推算的呢？肯定不是二十八星宿這個粗糙的東西吧。他是師父傳給他的，我小時候經(jīng)常看見他，在集市上，挎?zhèn)�布包，賣他出的油印日歷，是搶手貨，因?yàn)闇?zhǔn)確實(shí)用，所以總是供不應(yīng)求。他后來收了個徒弟，但據(jù)說學(xué)不好，始終沒有達(dá)到他的水平，這是為什么呢？
郭大師還給大家講了，六十日喜神方位。十天干和十二地支相配，剛好可以組成六十個不同的干支記時法，我們通常說的六十年一甲子，就是這個意思。年過花甲，是指年過六十歲，也就把六十個干支記年單位全部活了一遍的意思。用干支來記日，每一日的四種神分處于八個方位之中。八個方位好理解，就東、南、西、北、東北、西北、東南、西南。四個神分別是：喜神、五鬼、貴神、死門。在實(shí)際生活中做事，要盡量先定喜神和貴神的位置，避開五鬼和死門的方位。舉一例子：乙丑日。喜神西北，貴神西南，五鬼正南，死門正東。我仔細(xì)觀察了一下，隨著日子的變化，喜神的位置也跟著變化，這體現(xiàn)了風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的原則。但由于過于粗糙，在感覺上不太相信它。
接下來，郭大師還介紹了大量的生活占卜方式，簡直讓人眼花繚亂。簡要記錄如下，不作過多解釋。
《眼跳法》，我們通常說“左眼跳財、右眼跳災(zāi)”，其實(shí)這只是一種正常的生理現(xiàn)象，如果把眼跳的偶然性解釋為天意，那就可以作預(yù)測的設(shè)想了。當(dāng)然，這里介紹的方法，肯定不僅分左右、財災(zāi)這么簡單了，它不僅要分左右、還要分時辰，預(yù)測出的項(xiàng)目五花八門。僅舉兩例：卯時眼跳，左眼跳主有貴客到來，右眼跳表示吉利。午時，左眼跳表示有酒食，右眼跳表示可能有兇事。
《耳鳴法》，耳朵偶然嗡嗡鳴叫，這也可以用來預(yù)測。舉例說明。子時，左耳朵鳴，表示有女人在想心思；右耳朵鳴叫，表示有可能要丟東西。已時，左耳朵鳴叫，可能有兇事發(fā)生；右耳朵鳴叫，是大吉大利的征兆。
《耳熱法》，耳朵發(fā)熱，也是正常的生理現(xiàn)象，但它通常來得快去得也快，而且往往弄不清楚原因，所以，古人覺得非常神秘，估計(jì)是上天預(yù)示著什么東西，所以用來預(yù)測，舉例說明。這個不份左右了，因?yàn)槲覀兺ǔ５慕?jīng)驗(yàn)，要發(fā)熱，左右耳朵都是同時發(fā)熱的，所以，這就只有時辰這一項(xiàng)規(guī)定性。子時耳熱，預(yù)示有僧人經(jīng)過，來商量事情。所以，這時，就派人出門看看，是不是真的僧人在外面來了。當(dāng)然，半夜三更的，一個打著燈籠的僧人出現(xiàn)，這情景，確實(shí)不容易遇上。比如，寅時耳熱，預(yù)示今天有酒食邀請，與友人要相會了。
《面熱法》，面部突然發(fā)熱，也可以預(yù)測，當(dāng)然不會左右臉，只按時辰說話。比如：酉時面熱，預(yù)示有高人要來相會了，可以準(zhǔn)備接待，與之請教了。辰時面熱，主有災(zāi)禍，臨身大兇。這個這個，面熱估計(jì)是身體不太好，還用大兇來嚇人，就有點(diǎn)不地道了。
《肉顫法》，有時，我們突然覺得某處骨肉或者身體的某個部位在跳，甚至偶然發(fā)顫，雖然時間非常短暫，但來無影去無蹤，偶然性自帶神秘感，于是，拿這來預(yù)測吧。也是按時辰來判斷的：申時，主有口舌，解之則吉。亥時，主有大喜，喜慶之事。
《心驚法》，既然有肉顫，就會有心驚，心驚肉顫嘛。有時候，我的突然心驚一下，這是心臟的偶然反應(yīng)，估計(jì)平時體檢測心電圖也不好測出來，要用儀器觀測到它，必須要動態(tài)心電圖才行，古代沒這玩意，就對它神秘化，作為某種預(yù)示吉兇的依據(jù)。這個也是按時辰來的，與肉顫法的規(guī)律相似，不作舉例解釋。
《嚏噴法》，外部風(fēng)寒刺激鼻腔及呼吸系統(tǒng)神經(jīng)末梢，產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，就打噴嚏，當(dāng)然具有一定的偶然性。但也不是完全沒有規(guī)律，在我們的生活中，如果自己感覺有一個噴嚏將要打出來、還差一把勁時，你就仰頭看看太陽、看看燈光，突然一噴嚏出來，全身舒暢。古人也以此為依據(jù)預(yù)測，按時辰分吉兇，不再詳述。
《衣留法》，經(jīng)請示郭大師，明白什么叫“衣留”了，就是衣服被什么東西掛住了，比如樹枝、比如門鎖等，這是人的偶然失誤，也能作預(yù)測依據(jù)。我想，古人穿的長衫居多，估計(jì)衣留的頻率比我們現(xiàn)代人高，所以這種方法才有普遍價值吧。這也是按時辰斷吉兇，規(guī)律同上。
還有諸如《釜鳴法》，就是鍋鳴叫的意思；《火逸法》，就是火焰跳出來的意思；《鵲噪法》，就是鳥兒噪鳴的意思；《犬吠法》就是狗突然叫的意思。上述等等，都是把偶然的事件當(dāng)成天意，用此偶然預(yù)測未來之必然，都是以時辰作為判斷吉兇的依據(jù)，可謂是無所不占，無所不測，簡便易行，處處預(yù)兆。不過，形式粗糙得讓人不敢相信，結(jié)果簡單得不像天意的表達(dá)。
當(dāng)然，還有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有一定規(guī)律和道理的占卜方式。比如氣象學(xué)的運(yùn)用。有《占天》，歌云：朝看東南云，熱急午前風(fēng)；暮看西北黑，在夜看風(fēng)雨。這是有道理的，這不是玄學(xué)，而是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)了。與此相似的，《玉匣記》還記錄了大量天氣的預(yù)測方法，如《占云》、《占風(fēng)》、《占日》、《占虹》、《占霧》、《占電》，這都是對自然天氣長期觀察出的結(jié)果，有的已經(jīng)成了民間諺語，比較靈驗(yàn)。
郭大師詳細(xì)介紹了《六壬日課》，我一看，這其實(shí)就是原來董先生教我的《諸葛馬前課》，內(nèi)容一模一樣。郭大師強(qiáng)調(diào)，按他的實(shí)踐，這個預(yù)測方法綜合和簡便與準(zhǔn)確的特征，非常有用，希望大家認(rèn)真學(xué)好。
看著老先生們掐指背誦時，我也裝模作樣地跟著學(xué)，其實(shí)，這一內(nèi)容我早就爛熟于胸，但此時也得裝著新學(xué)者，難道，郭大師，沒把我看穿？
《占燈花法》，古人點(diǎn)的油燈或者蠟燭，燈蕊之上可結(jié)燈花，依據(jù)燈花的形狀及變化過程，進(jìn)行占卜，現(xiàn)在人都用電燈，所以，這個不詳細(xì)說明。
《張?zhí)鞄熿畈》罚匆辉氯欤嬃巳畟�符，這個符，與祝由科的符不同但類似，都以敕字頂頭，具體用法最為簡便，如果家里有病人，方士化解的方法就是畫符，一般是哪一天，就畫哪一天那個固定的符，畫兩張，一張點(diǎn)燃后讓病人將灰燼化水吞服，一張貼在門上，就成。這種方法簡便，幾乎成了有些游歷方士的標(biāo)配，提前畫好全部內(nèi)容，編上日期，裝在包里，隨取隨用。
《禳造鎮(zhèn)壓魔鎮(zhèn)法》，是用于建造房屋時用的，從取土、順序、禁忌、方位、時辰、符咒，都有其規(guī)定性。但今天，我們很少自己修建房屋了，都要是買的商品房，非專業(yè)人士，不太用得上，郭大師也就沒有細(xì)講。
關(guān)于《占夢》，也就是利用夢來進(jìn)行預(yù)測的方法，除了《周公解夢》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“淫邪發(fā)夢”之外，中國傳統(tǒng)的，還有一些流派。郭大師講解了“占夢總論”，這中間又分為“虛實(shí)成夢”、“虛靜成夢”、“魂安無夢”、“修德禳夢”、“啖水解夢”、“鎮(zhèn)惡夢符法”等內(nèi)容，由于資料齊全，內(nèi)容直白，無需多少時間解釋。
最后，郭大師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了三元五臘諸神佛圣壽誕日期，他認(rèn)為，這是最重要的。因?yàn)椋叫g(shù)借用神仙的力量，如果不敬重神仙，那么，這個力量的來源就沒有了。
這個說法如果與正心誠意有關(guān)，那么還有點(diǎn)道理。比如，你可以說，恭敬地膜拜表示虔誠地相信，虔誠地相信表示與神仙建立溝通，心與心的溝通能夠傳遞法力。但這三層意思必須每一層都正確，才能對這種借助神力的現(xiàn)象作出合理的解釋。
但是，另一種意義就比較荒誕了，供品豐厚、言語奉承，這樣來拜神仙，祈求他們的幫助，是不是有行賄受賄的嫌疑？中國老百姓喜歡病急亂投醫(yī)，投巫醫(yī)算不算亂投呢？中國人喜歡臨時抱佛腳，臨時抱佛腳如果有效，那么平時何必對他們的圣誕壽辰念念不忘呢？如果沒有效果，那抱他有什么用？
更大的疑問出來了，在郭大師介紹的，《玉匣記》所收錄的，不僅有道家人物，傳說中的不知來歷的神仙，還有佛教中的佛與菩薩，這是什么教派呢？也許，作為民間方術(shù)來說，不管什么教派，只要有用的神仙，都要拜，全面撒網(wǎng)、重點(diǎn)培養(yǎng)，誰知道哪柱香起了作用呢？
諸多的問題，需要實(shí)踐來驗(yàn)證，結(jié)果也許很快就會出來。
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