“約束我們散漫的心，需要注意力的訓練。如果我們的注意力四處分散，那么，我們不可能靜下心來，連身體也控制不了。按我們初學時師父的教法，我們可以把注意力先集中在呼吸之上。”劉大哥夸張地作了一次深呼吸，然后對我們講到：“一呼一吸之間，中間有個停頓，這是我們通常有意呼吸的狀態。但我們靜坐時，要做到無意呼吸，有意觀察。”

    這怎么做得到呢？我想，對呼吸有意還是無意，這兩都之間如何理解和掌握呢？在部隊進行射擊訓練時，講有知有覺地瞄準、無知無覺地擊發，但那畢竟是兩個動作，一個用眼睛一個用手，是可以控制的。朱先生教的周天循環法，是有意引導呼吸，這個也好掌握。但劉大哥講的，是對待呼吸這一件事，同樣的器官和動作，怎么有意怎么無意呢？

    “現在剛好是冬天，我們的呼吸中都有水蒸汽的凝結，像是白色的柱體。我們無意呼吸，就是不主動呼吸的意思，因為不管你主不主動，人生命的本能，它是自動要呼吸的。什么時候呼、什么時候吸，不要去管它。比如你睡覺時，你就沒有主動去呼吸，別管它，反正該來的總會來。但是有意觀察，就是我剛才說的水蒸汽柱體，這是呼吸帶來的現象，我們可以有意觀察它。”

    他說到這樣有意觀察，我怎么做呢？難道我打坐的時候，盯住這水汽不放，看它多少大小來去？這個恐怕更散亂吧？

    劉大哥解釋到：“每一次呼吸，我們是不是有這種感覺。吸氣的時候，有涼氣從外面進來，拂過上唇，進入鼻孔，再進入氣管進入肺部。每交呼氣的時候，是不是有熱風出來，從鼻子的端點，也叫山根，出來到鼻孔，甚至我們的面部皮膚也感受到自己呼出的熱氣。為了觀察呼吸的大小強弱，我們可以有意地假設，把這呼吸的氣體想像是一種白色的東西，因為無色的空氣無法想象，無法想象的東西轉移不了注意力。所以，我們想象呼吸的空氣是白色的柱體，這個好理解吧？你們試一下。”

    這種假設好理解，我試了試，基本上很快就可以想象成功了。妍子在試驗中，問到：“是不是呼吸越大，這個白色的柱體就越大越濃，呼吸越小，這個白色的東西就越小越淡？”

    文大姐說到：“對了，你的方法是正確的。”

    妍子受到了鼓勵，更加專心聽講了。

    “剛開始，我們的呼吸都是比較粗重的，隨著無意呼吸的時間漸長，我們的呼吸也漸漸平穩下來，我們呼吸時氣體交換的量，也就越來越少。也就是說，我們想像的白色柱體越來越短，越來越短。”

    我試著練習了十來分鐘，說到：“我原來剛呼吸的時候，白色的東西大約有一尺來長，現在，可以穩定到鼻子內這種長度了，呼吸僅在鼻子內外進行，是不是呼吸輕多了呢？”

    “對的，就是這種狀態。久而久之，你的呼吸會越來越短越來越輕，最后短到只剩下山根那一個點，有白色的東西隱約閃爍，再向后，的情況，我就不人云亦云了，反正，我就到這種程度了。”

    我問到：“這個鼻腔內的白色，是我們故意想像出來的，也就是說，是個假的，佛法本來講空的，為什么要硬生生創造一個并不存在的東西呢？”

    這其實是我很久以來的疑惑。佛教既然講空，為什么又是念經又是打坐又是禮拜，搞這些虛頭八腦的東西，真的是佛法嗎？

    劉大哥笑了笑：“小莊是個愛思考的人，這個問題歷史上很多人問過，包括佛祖在世時，就有人當面問過。這里面有一個大道理，我暫時沒能力跟你說清楚。但是我可以從小道理上給你一些提示。”

    他要解釋這個矛盾，正是我所需要的，所以我一下將注意力集中到他所說的話上來了。

    “在意識上故意創造一個東西來幫助修行，我們叫作意。在知識界中，為了理清一個思路，我們創造一個以前沒有的概念，這也叫作意。所有作意不是目的，只是手段，幫助我們好理解、好修行而已。佛教是渡人到彼岸的船，但船本身不是彼岸，只是工具，你把這種作意當工具就行了。收獲要用鐮刀，但使用鐮刀就可以得到稻谷，就是這個道理。”

    他用工具來打比方，我基本上可以理解了。但他話鋒一轉，說到：“目的實現了，工具也就要拋棄了。我們佛教所有教法都是借假修真。我們認為，世界上一切事物都是假的，所以也就是空的。但我們自己要體驗到這個空，非要利用別的假象來破除眼前的假象，這就是借假修真。古人講，他山之石，可以攻玉。就是這個道理。”

    他突然拋出：一切事物都是假的，這個診斷太令人震驚了。我正要問，突然聽到妍子喊到：“哎喲，腳受不了了，怎么辦？”

    文大姐趕快過來扶她，將兩腿從散盤的狀態中放松地伸展出來，說到：“休息一下就好，不要勉強，你初次這樣坐，已經坐了三四十分鐘，已經很了不起了。我第一次這樣坐，十分鐘就沒到，腿麻胸悶的，就被迫結束了。”

    “那你好久才能做到今天這樣？”妍子問到。

    “大約三五個月吧，但也不要急，坐也是功夫，慢慢適應，一次比一次好的。這樣吧，我教你平時練習腿部柔韌的一個方法，你平時練練，進展會快些。”

    文大姐教妍子，妍子在學的同時，我也跟著學習，動作很簡單，平時在床上或者地板上，都可以練習。

    我倆練習了一會，時間差不多了，覺得可以自己上去練習，就與兩位主人告別，約定明天早上再來。

    我們上樓后，才聽見雨聲音，原來外面已經下起雨來了。妍子說到：“今天下雨，我們還出去嗎？”

    “算了吧，就在家休整一天。”

    “正好，覺沒睡夠，我補個覺先，哥，你要吃早餐自己下去吃，不要喊我，我要睡覺了。”

    其實，我也不想吃了，也想補個覺。于是，我們倆就上床休息了。

    這次又是妍子比我先醒，她在地板上壓腿，動手很輕，怕把我驚醒。等我醒來的時候，看到她臉上微微滲出了汗水，就知道她練了好一會了。

    “你比蹦迪還積極些”我玩笑到。

    “蹦迪沒意義，這有意義，不能比。”妍子的回答，看來她是把這當事業干了。我也得練習起來，雖然散盤對我來說沒有難度，但單盤就比較困難了，更不用說雙盤，雙腿的柔韌性，是需要有一段較長的練習過程的，對此，我倒是有自信，自己在部隊習武，搞腿部拉伸訓練，是有基礎的。

    中午與主人家一起吃飯，下午茶敘，這幾乎是固定的節目了。當我們四人都在的時候，我問了劉大哥一個問題：“你說一切事物都是假象，所以從這個意義上說，萬法皆空，這該如何理解呢？”

    劉大哥謙虛地擺了擺手，說到：“本來我沒資格講解空性的，因為我也沒有達到了解空性的程度。但據師父的教導，根據我自己的理解，也有一些心得，不妨跟你交流一下，絕對不是真正答案，只算是相互溝通吧。”

    他的謙虛讓我更加認真了，說到：“你們是先行者，我想聽聽你們的看法。”

    劉大哥說到：“怎樣理解一切事物皆是假象呢？小莊，通過這兩天的接觸，我發現，你是有哲學思考習慣的人，那么我從哲學角度來談談自己的理解。我暫時從兩個方面來解釋這個假象特點。第一，任何事物都是要毀壞的，也就是說，任何事物都不能保持它固定不變的原樣，這在哲學上是一個共識，對吧？”

    “對的”這點我承認“在哲學上講，任何事物都有產生、發展到消亡的過程，任何事物都是運動和變化著的，沒有不變的事物。”

    “行，你如果這樣去理解，任何現象只是這件事物在這個運動過程中，在這個時段或者這個瞬間表現出來的空間狀態，不是永恒的，只是暫時的，對不對？”

    “可以這樣說”

    “那么，如果抽掉時間的流逝和空間的參照，這個事物如何存在呢？”

    “仿佛沒有固定的存在吧？”我這個回答有點疑惑，但又不得不這樣說，仿佛是邏輯把我逼到了這個角落。

    “這就是假象，這就是空。所有事物都依附于它處的時間和空間，時間在流逝、空間在轉換，而此事物隨時處于變化之中，這就是空。”

    他這樣說，我倒是能夠明白其中的含義，但妍子聽了，如聽天書，但她沒有問，不插話，只是聽。

    我說到：“如果所事物是假象，從變化這個角度上來說，我可以認同。其實，我

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