“快看，她們過來了。”

    一隊納西族婦女走過，她們猶如一道奇異的風景，與被游客包圍和店鋪喧雜的背景，顯得極不協調。我們來到納西人世代居住的地方，看到的大多數是漢族內地人。

    我和妍子走在麗江古城的時候，被其嚴重商業化的氣氛所震撼，在這個所謂的古城中，幾乎沒有幾家是真正土著：納西族人。所有沿街門面都是漢族人經營，所有熱鬧的娛樂場所，都是內地人當老板。甚至，在服務員中，都找不到納西人。

    強大的商業文化，占領著中國任何可以賺錢的地方，而保留著傳統和土著文化的，只有可能殘留在最偏僻的鄉村。

    我搖搖頭，說到：“沒有什么傳統可以輕易留下，在商業面前，所有傳統都只剩下掙扎。”

    妍子倒比我開通：“哥，你詩人的毛病又來了。在美國，土著是印弟安人，他們在哪里了呢？現在只有博物館和僅有的幾個村落，他們像大熊貓一樣被展覽，他們的傳統，根本沒有機會生存。”

    我當然明白自己是多愁善感，但我也更加懷念那些消失的文明。上世紀初，一個外國人來到麗江，發現了這個近似于封閉的保存完整的古老文明，并寫出游記，傳播到西方，再由西方傳遞到中國，在八十年代后，引起了中國人的注意。于是，兩個吸引眼球的特點，就在中國人心中產生了。第一，這是一個外國人喜歡的地方。當時，甚至到今天，許多國人都有這個習慣，只要外國人喜歡的地方，就一定是好地方。何況這個地方就在中國，為什么不去一去呢？旅游火起來了。第二，這是一個封閉完整的少數民族的文明，究竟有多封閉呢？反正，要不是麗江出名，絕大部分中國人都不知道還有納西這個民族。況且，大漢族的高傲，總是帶著獵奇和高高在上的視角來看待少數民族文化的，新鮮且帶有古老的印記、鄙視且滿足文明的虛榮心，這是許多內地來的游客的心態。但他們來了，在這古城中，又看到了什么呢？看到了與他們一樣的漢族人。

    早期來的漢族生意人，是人生贏家。他們從商業的起點進入，迅速抵達了上升期，有人在高峰時及時拋售了，有人還在做老店子，總之，第一批來的都賺了錢。

    我不是來尋求外遇的，麗江古城的夜店與我無關。我和妍子經常到遠一些的，沒有公路的農村。我是為了尋找文化的印記，妍子是為了尋找我那夢里在今天的留存。

    在一個江邊峭壁的村口，有一個新近搭建的木棚，上面有人在作畫，側邊搭著一個梯子。納西族的梯子基本都是獨木梯，就是在一根木頭上砍出蹬級，雖然比較重，但是牢固且使用壽命長。在征得樓上人同意后，我和妍子上去了。我們看見他正在一個長長的布幅上畫畫，已經畫了十幾米長了，如連環畫一般，他正在給它們上色。我與他進行了交談。

    當地人說漢語，除了口音和俗語的區別外，大致上發聲語調與四川話差不多。千年來，西南地區，都使用一套官話體系，以四川話為標準音，在漢語言學上，四川話也屬于北方官話體系。所以，我與他交談中，在雙方放慢語速的情況下，是基本聽得懂的。

    “你在畫什么呢？”

    “我在畫諸神圖。”

    “這是哪個教派的神呢？”

    “就是我們納西族祖先傳說下來的神。”

    “那你這一個個組成的畫面，這么多神，都有故事嗎？都是按什么順序排列的呢？”

    “每一個神都有名字，都有故事，從第一張起，到今天我畫的這里，是按時間順序排列的。如果按我們老祭師傳說下來，我們的神，我才畫了三分之一，要畫完，起碼還得一年左右。”

    “為什么要畫它呢？”

    “我們祖先傳下來的東西，今天許多人都要忘光了，我想把它畫下來，保持我們民族的記憶。”

    “也就是說，第一張是最早的神？”

    “對”。

    “你所說的老祭師在哪里？我可以去拜訪嗎？”

    “我所說的這個老祭師已經去世了，他生前教給我這些故事，給了我一些經書，我覺得自己有義務把這些傳播下去，但沒人學。”

    “你畫好后，準備在哪里展出或者教給大家呢？”

    “州文化館要展出，展出后，我自己收藏，拿到村子里，教給有興趣的孩子。”

    “看樣子，你讀過書吧？”

    “高中畢業，在村里小學當老師。現在寒假，所以就畫這個。”

    他還給我介紹了部分神的名字和事跡，妍子當然不失時機地拍照，我在看這些神圖的時候，仿佛進入了納西族的歷史：這分明就是納西的歷史圖嘛。這不是神仙，這些都是祖先。也許，那第三幅畫像的神就是祭師，為什么呢？他雙手上舉的動作，與夢中我的動作如此相似，他左手舉著的是太陽，右手舉著的是月亮，身后波紋似的線條，難道不是那次大洪水嗎？

    “這個神是干什么的？”我特意問到。其實，我對這些神的名字并不感興趣，納西古代語言不是我能夠聽得懂的，發音奇怪名字還長，我根本無法記錄，靠音譯的方式記錄，又沒多大意義。

    “他教我們，如何利用太陽和月亮的光明，教我們如何避開洪水，你看，我們村子，在最向陽的地方，在江水之上，就是他的旨意。”

    看來，我那個夢仿佛重新在他們的歷史中活回來了。我不甘心只知道這一點：“你在祭師那里，聽說過大洪水的傳說嗎？”

    他點點頭，說到：“他說過，我們這個民族，誕生在大洪水之后，那一天，太陽和月亮，同時出現在天上。”他隨后笑了笑：“當時我小，也只記得這些了。”

    如果我那個夢是真實發生過的，那么，這個民族的傳說就從那次大洪水開始，洪水以前的兩個神畫，只是祭師，或者說是夢中的我，對淹沒前的記憶。如果那個夢是真實發生過的，為什么會在我夢中出現，在千萬年之后，穿越如此遙遠的時空？

    巨大的秘密！

    妍子也感受到神圣，她盯著第三幅畫出神。離開時，她竟然對那幅畫和畫畫的年輕人，分別鞠了一躬。

    我們到訪過的另一個村子，在竹林環繞的小山坡上，那里正趕上有老人去世。一群人在老人的靈前打跳，唱歌跳舞，猶如節日一般。這讓妍子很不理解：這是喜事還是喪事？

    我覺得這有莊子的遺風，鼓盆而歌。因為親人離別了塵世的痛苦，有了另一種道路。那歌聲中，嚴肅而充滿神圣的色彩，對生命的敬畏、對死亡的祝福。

    我想起了莫言在《紅高梁》中，主人公的娘去世時，主人公所唱給逝去母親的歌謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船。”這種愿望和祝福，才是最深沉的愛，當時我讀到這一段的時候，熱淚盈眶。

    在一個納西族村子里，我們尋訪到一個人家。家里當時有兩個女主人，一個男人。在說明來意時，中年女主人把我們迎進了屋，屋內火塘邊上，坐著一個老太婆，中年女主人介紹，這是她母親，我們趕快致意。經過這一段時間的游歷，我們知道，在納西族人的家庭中，保留著許多母系氏族的習慣。母親是最大的，父親不管事，在過去，有的人甚至不知道自己的父親是誰，在哪里，過去走婚的習俗，在今天已經不多了。冬天在火塘邊最重要位置坐的，一定是個老太太，她是這個家最重要的家長。她禮貌地請我們坐下，讓女兒給我們水喝。但她的話我們聽不太懂，我們主要和她女兒交流。原來中年女主人還是有兩個孩子的，都在麗江城里做事，現在家里就她們母女，還有孩子的舅舅。當我們到側屋，看到孩子的舅舅時，他正在念經，只是簡單地跟我們點點頭，就繼續他的功課了。

    在麗江，有時女人的強悍是超過人們想象的，男人倒像是花瓶。有人說在過去很多年前，納西族的男人一生只有七件事：琴棋書畫煙酒茶。也許，你以為他們過得很幸福，其實不然，他們對自己的命運甚至婚姻，都沒有多少話語權的，如同舊社會中國內地的婦女。

    還有一個小故事，說是那個外國人，上世紀初來到麗江。他在路上看到一個情景：一個女人背著沉重的柴火，牽著一匹馬，馬上坐著一個小伙子。外國人生氣了，上去質問那個小伙子：你沒風度，怎么叫女人如此辛勞、你一個男人還心安理得地騎在馬上？誰知，他并未迎來婦女的贊賞，反而受到

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