力量越大，權(quán)力越大，責(zé)任越大。
跳過(guò)了中間的環(huán)節(jié)，單說(shuō)力量和責(zé)任的關(guān)系，那是耍流氓。
逍遙派崇尚隱逸，少林寺威震江湖，所以后者是萬(wàn)眾敬仰的泰山北斗，承擔(dān)著維護(hù)武林秩序的責(zé)任。
現(xiàn)在，曹牧云的作法，破壞了以少林寺為首的武林正道制定的游戲規(guī)則，自然就要承擔(dān)隨之而來(lái)的反噬。
“這就是江湖啊！”
曹牧云嘆息一聲，心中那份屬于男兒的浪漫消失，成年人的童話夢(mèng)被現(xiàn)實(shí)擊碎。
…………
華山，南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來(lái)就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說(shuō)法。
《山海經(jīng)》：太華之山，削成而四方，高五千仞，廣十里，遠(yuǎn)而望之，若華然，故曰華山。
曹牧云一路走來(lái)，但見(jiàn)山勢(shì)險(xiǎn)峻，樹(shù)木清幽，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，流水淙淙，景色美不勝收。
登上華山極頂后，放目四望，但見(jiàn)千峰逶迤，匍匐腳下，天地空闊，八方一色。
萬(wàn)丈山門依天開(kāi)，浩瀚星辰手摘來(lái)。
腳踩南風(fēng)俯群山，胸懷頓開(kāi)納百川。
風(fēng)輕云淡嵌山間，似煙似霧在云端。
朦朧飄渺非凡境，試問(wèn)華山可有仙？
曹牧云到華山，為的是尋訪陳摶所傳下的華山道統(tǒng)的蹤跡，可惜卻未能如愿以償。
這一派同樣崇尚隱逸清修，歷代傳人均神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。
登山之前，曹牧云就曾前往張超谷的希夷祠一行，雖然見(jiàn)到了幾個(gè)道士，但是都和華山派沒(méi)有什么關(guān)系。
下山之后，他一路東行，出函谷關(guān)，游歷了古都洛陽(yáng)后，來(lái)到了嵩山腳下登封縣。
距離五月初五，端陽(yáng)佳節(jié)將近，少林寺英雄大會(huì)召開(kāi)在即，登封這個(gè)小縣城中，來(lái)來(lái)往往的江湖中人逐漸多了起來(lái)。
或背刀挎劍，或僧道儒服，個(gè)個(gè)吼聲如雷，飛檐走壁，一言不合就大打出手，把平日里寧?kù)o悠遠(yuǎn)的小縣城，搞得是雞犬不寧。
登封城的人敢怒不敢言，只能是好酒好菜的招呼著。
也幸好這些大爺們自重身份，又有少林寺的招牌在那立著，這些江湖豪客不僅不吃霸王餐，反而出手闊綽，十分爽利。
一時(shí)間，登封城的人也是喜憂參半，既期待這群大爺們趕緊走人，又有點(diǎn)舍不得白花花的銀子。
曹牧云在城中略作逗留，品嘗了一下當(dāng)?shù)氐奶厣〕�，然后出城向著少室山行去�?br />
此行的目標(biāo)，掃地僧。
…………
等到日落時(shí)分，曹牧云才遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)了少林寺。
“咚咚……”
陣陣鼓聲響起，隨后又有梵唄誦經(jīng)之聲傳來(lái)。
曹牧云的影子被夕陽(yáng)拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，他微一駐足，道：“暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；經(jīng)聲佛號(hào)，喚回苦海夢(mèng)迷人。可惜，可惜。”
佛是覺(jué)者，但是經(jīng)卻被和尚念歪了。
天色漸漸的暗了下來(lái)，曹牧云行走在陰影之中，輕而易舉的便進(jìn)入了少林寺。
一路經(jīng)過(guò)天王殿，大雄寶殿等，向里面行去，越往里走，防守便越是森嚴(yán)。
曹牧云有意避開(kāi)人群，竟愈走愈偏僻，來(lái)到寺旁一片樹(shù)林之中。
只見(jiàn)一條青石小徑穿林而過(guò)，他沿小徑向前走去，轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎后，眼前突然開(kāi)朗，只聽(tīng)得水聲淙淙，山溪旁聳立著一座樓閣，樓頭一塊匾額，借著月光可以看清上面寫著“藏經(jīng)閣”三字。
“希望掃地僧不會(huì)讓我敗興而歸�！�
曹牧云的目光投向了藏經(jīng)閣，氣機(jī)感應(yīng)之下，幾個(gè)人存在如同黑夜巨燭，明亮耀眼，顯然是護(hù)衛(wèi)藏經(jīng)閣的真正高手。
如是感應(yīng)了幾遍，一個(gè)默默蟄伏的氣機(jī)才落入他靈覺(jué)之中。
“身似朽木，意如枯井，好高明的枯榮之道，正好與天長(zhǎng)地久長(zhǎng)春不老功截然相反�！�
藏經(jīng)閣后邊的一個(gè)房間內(nèi)，一名身穿青袍的枯瘦僧人緩緩睜開(kāi)雙眼，宣了一聲佛號(hào)，“阿彌陀佛�！�
…………
微風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉“沙沙”作響。
距離少林寺不遠(yuǎn)的一片樹(shù)林中，曹牧云停下了腳步，一會(huì)兒后，一名老僧出現(xiàn)。
曹牧云問(wèn)道：“少林寺為禪宗祖庭，現(xiàn)在只有武，無(wú)有佛。大師寄身少林，為何不撥亂反正，正本清源？”
掃地僧雙掌合十，道：“阿彌陀佛，人心向武，大勢(shì)難違。”
曹牧云笑了笑，轉(zhuǎn)而說(shuō)道：“大師參的是什么禪？”
掃地僧說(shuō)道：“禪就是禪，強(qiáng)而名之，或可曰‘枯禪’。”
曹牧云想了想，道：“有常無(wú)常，雙樹(shù)枯榮，南北西東，非假非空！”
據(jù)傳當(dāng)年釋迦摩尼入滅之時(shí)，東西南北，各有雙樹(shù)，每一面的兩株樹(shù)都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據(jù)佛經(jīng)中所言：東方雙樹(shù)意為“常與無(wú)�！保戏诫p樹(shù)意為“樂(lè)與無(wú)樂(lè)”，西方雙樹(shù)意為“我與無(wú)我”，北方雙樹(shù)意為“凈與無(wú)凈”。
茂盛榮華之樹(shù)意示涅槃本相：常、樂(lè)、我、凈；枯萎凋殘之樹(shù)顯示世相：無(wú)常、無(wú)樂(lè)、無(wú)我、無(wú)凈。
世尊如來(lái)在這八境界之間涅槃入滅，意為非枯非榮，非假非空。
掃地僧雙眼一亮，道：“正是�！�
曹牧云搖頭道：“這不是我說(shuō)的，而是吐蕃的一個(gè)和尚，鳩摩智所說(shuō)。”
掃地僧道：“佛法不滅，善哉！善哉！”
“打擾大師了，告辭�！�
曹牧云的身影消失不見(jiàn)，遙遙的有聲音傳來(lái)，“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修命，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣……”
掃地僧雙掌合十，道：“何其自性，本自清凈；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本不動(dòng)搖；何其自性，能生萬(wàn)法。”
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