北冥死海如沸，大浪滔天，在失去了目標(biāo)后，漸漸的平息了下來(lái)。
任我行的面容看上去蒼老了幾分，坐起之后，神色平靜的說(shuō)道：“此為何法？”
曹牧云心下佩服，對(duì)于一個(gè)江湖中人而言，武功就是命根子，就好比穿越者的金手指。
此刻，任我行武功盡廢，性命操于人手，卻依舊能鎮(zhèn)定自若。
真正的強(qiáng)者，強(qiáng)大的不止有力量，還有心靈。
不要做力量的奴隸，而要成為力量的主宰。
這是老生常談的話(huà)，但又有幾個(gè)人能夠做到呢？
曹牧云說(shuō)道：“通天徹地？”
任我行問(wèn)道：“何解？”
曹牧云想了一想，說(shuō)道：“人體之經(jīng)脈系統(tǒng)，實(shí)是有著表里之分。表層為十二正經(jīng)，中層為奇經(jīng)八脈，最內(nèi)里為天地雙橋。
尋常武人習(xí)練內(nèi)功，通常用到的只有十二正經(jīng)。若是沒(méi)有上乘內(nèi)功，多半這輩子都只能在十二正經(jīng)打轉(zhuǎn)。
而有了上乘內(nèi)功凝聚真氣則是不同，等到內(nèi)功火候足夠，就可由十二正經(jīng)入奇經(jīng)八脈。而江湖中人也將打通奇經(jīng)八脈中，難度最大任督二脈作為內(nèi)功臻入化境的標(biāo)志。
再往后，就是自奇經(jīng)八脈而深入人體造化之源，去接觸那天地雙橋。通天徹地，在內(nèi)功修煉中指的就是接觸到天地雙橋。
天橋，又有玄關(guān)道竅，玄關(guān)一竅，生死玄關(guān)等名字。地橋，又有身竅，生死竅，玄冥之竅等多個(gè)稱(chēng)呼。
周天三百六十五個(gè)竅，竅竅皆通玄冥。
通天徹地是和先天境界聯(lián)系在一起的，想要知曉更多的東西，任前輩出去之后，多去讀一讀前輩先賢所留的典籍。”
任我行道：“老夫受教了。”
曹牧云滿(mǎn)意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，任我行只是他栽下的第一棵樹(shù)苗，黑木崖的東方不敗將是第二棵樹(shù)苗。
單以威力論，無(wú)論是吸星**，還是葵花寶典，都不及逍遙派的三大神功，但這兩門(mén)武功的立意、理念，卻都可以讓人耳目一新。
離開(kāi)地牢之后，任我行一刻也不曾在梅莊停留，馬上便離開(kāi)了。
曹牧云謝絕了江南四友的挽留，問(wèn)清楚了黑木崖的位置后，隨后也離開(kāi)了梅莊。
…………
日月神教的總舵黑木崖在北方河北省境內(nèi)，離平定州西北四十余里。
只看這的位置，就知道日月神教和朝廷關(guān)系密切。
此處山石殷紅如血，一片長(zhǎng)灘，水流湍急，那便是有名的猩猩灘。
曹牧云一路行來(lái)，發(fā)現(xiàn)兩邊石壁如墻，中間僅有一道寬約五尺的石道。一路上，日月神教的教眾把守嚴(yán)密。
只可惜，這些布置對(duì)他而言，沒(méi)有半分用處。
經(jīng)過(guò)了三道鐵門(mén)后，曹牧云來(lái)到了一道大石門(mén)前。
右刻“文成武德”，左刻“仁義英明”，橫額上刻著“日月光明”四個(gè)大紅字。
過(guò)了石門(mén)，只見(jiàn)地下放著一只大竹簍，足可裝得十來(lái)石米。
黑木崖陡峭無(wú)比，上下都是用絞盤(pán)、絞索、竹簍通行。
曹牧云抬頭望去，云霧繚繞，根本看不到頂。
面對(duì)這一處陡峭的懸崖，他并未冒險(xiǎn)，轉(zhuǎn)身離去。
這一次，曹牧云原本想上黑木崖尋東方不敗，瞧一瞧葵花寶典的“天人化生，萬(wàn)物滋長(zhǎng)”，究竟是什么模樣，沒(méi)想到卻受阻于黑木崖下。
林家的《辟邪劍譜》他早就到手了，只是其中記載的內(nèi)功心法殘缺不全。
《葵花寶典》原創(chuàng)者的奇思妙想，竟能從逆轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，男女互化入手，以使人體本質(zhì)產(chǎn)生某種奇妙的變化，激發(fā)出無(wú)與倫比的潛能，練就一種能夠倍增速度的特殊真氣。
辟邪劍譜中的內(nèi)容在自宮練氣，凝聚特殊真氣之后，便即轉(zhuǎn)為快速積累真氣和修煉劍法之上，對(duì)涉及陰陽(yáng)轉(zhuǎn)變、化男為女的部分淺嘗輒止。
曹牧云能夠斷定，《辟邪劍譜》中自宮練氣的內(nèi)功心法，定然是出自《葵花寶典》的核心部分。而以“快”為主的劍法核心理論，也應(yīng)當(dāng)有一部分出自《葵花寶典》。
至于積累真氣的法門(mén)，和其余部分劍法理論，卻有著少林武功和東南沿海劍法的影子，或者說(shuō)，乃是南少林武功和東瀛劍術(shù)的精髓。
現(xiàn)代時(shí)空資訊發(fā)達(dá)，曹牧云對(duì)東瀛劍法并不陌生，深知東瀛劍術(shù)核心就在猛狠辣，反而招數(shù)大多頗為精簡(jiǎn)實(shí)用。
若是把辟邪劍法的招數(shù)以東瀛武士刀施展出來(lái)，招數(shù)變化固然頗為繁復(fù)，但每一招式卻仍極為精簡(jiǎn)凌厲。
所以，曹牧云可以斷定，當(dāng)年林遠(yuǎn)圖所創(chuàng)的這辟邪劍法，只借鑒了《葵花寶典》中凝聚特殊真氣的法門(mén)，以及一部分核心的劍術(shù)理論。
其余大部分內(nèi)容，卻是林遠(yuǎn)圖自身從南少林及東南沿海所學(xué)所見(jiàn)的武功精髓。
…………
洛陽(yáng)，曹牧云在一間酒樓吃過(guò)飯后，叫來(lái)店小二，詢(xún)問(wèn)洛陽(yáng)城有沒(méi)有一個(gè)綠竹翁的奇人。
店小二消息靈通的很，聞言立刻說(shuō)道：“有的、有的，那綠竹翁住在東城，是個(gè)篾匠，只會(huì)編竹籃，打篾席。
但是他彈得好琴，吹得好簫，又會(huì)畫(huà)竹，所以很多人出錢(qián)來(lái)買(mǎi)他的畫(huà)兒，算是個(gè)附庸風(fēng)雅的老匠人，因此地方上對(duì)他倒也有幾分看重。”
聽(tīng)完小二的話(huà)，曹牧云忍不住搖頭失笑。
曲洋、綠竹翁，還有梅莊四友等等，這些個(gè)魔教中人一個(gè)個(gè)精通琴棋書(shū)畫(huà)。
反倒是正道中人總是野心勃勃，都想干出一番大事來(lái)，左冷禪想五岳并派，岳不群想復(fù)興華山，青城派要光大門(mén)戶(hù)，昆侖派要東進(jìn)中原等等，總感覺(jué)畫(huà)風(fēng)有些不對(duì)。
曹牧云按照店小二所指的方位，一路行至城東。
穿過(guò)幾條小街，來(lái)到一條窄窄的巷子之中。巷子盡頭，好大一片綠竹叢，迎風(fēng)搖曳，雅致天然。
踏進(jìn)巷子，便聽(tīng)得琴韻丁冬，有人正在撫琴，小巷中一片清涼寧?kù)o，和外面的洛陽(yáng)城宛然是兩個(gè)世界。
便在此時(shí)，“錚”的一聲，一根琴弦忽爾斷絕，琴聲也便止歇。
一個(gè)蒼老的聲音說(shuō)道：“貴客枉顧蝸居，不知有何見(jiàn)教。”
曹牧云道：“我來(lái)尋一個(gè)姓任的姑娘。”
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