驅邪陣算是仉家流傳的所有陣法中最簡單的一種，布置這種陣法的時候，只需要將新米和陳米對應八卦的卦位擺成伏羲先天八卦圖，新米對應陽爻，陳米對應陰爻，然后將通靈寶玉放在八卦圖的中央，再以煞氣催動寶玉上的靈氣，即可成陣。

    所謂驅邪，說白了就是祛災避禍，如果布陣者本身的念力夠強，甚至可以用這種陣法來改變一個人的月運，也就是一個月內的運勢，但布陣者不能用驅邪陣來改變自身的運勢。三爺說這是天命難違，如果布陣者用驅邪陣強行為自己改運，那就是逆天改命，是要遭天譴的。

    另外，驅邪陣也可以用來對付普通的邪祟，但對于怨力特別強的厲鬼不起作用。

    再說青冥決。

    這是一種借力打力的術法，施術的時候，要先從邪祟身上抽出邪氣，并將自身的煞氣和這股邪氣糅合在一起。在這之后，靠念力催動煞氣，將糅合好的炁場逼入右手的無名指上。

    三爺說，這叫“一指青冥”，用右手無名指點中邪祟以后，糅合好的炁場進入邪祟體內，會破壞邪祟身上的炁場平衡，從而達到鎮殺的目的。但青冥決對于本身煞氣就很強的邪物無效。

    催煞，這門術法又被稱作“煞血催陽”，就是將混合了煞氣的舌尖血吐在拳面上，并用這只拳頭凌空畫出一符印。符印上的靈韻可以震散邪氣，而靈韻的強弱，則是和施術者的道行掛鉤的。

    三爺說，這道術雖然強悍，但對于施術者的反噬也很大。尋常的修行者一天只能使用一次到兩次，我經歷了一個月的淬煉，體質的精悍程度已經遠超常人，但即便如此，也不能頻繁施展這道術法。

    頂陽鎖、八卦懸山，這兩道術法在施展的時候，都要用到老仉家代代流傳的陽線和八卦錢。

    所謂的陽線，也就是我練習三吊錢的時候，用來連接銅錢的那種細線。

    這種細線從外表上看，和普通的毛線沒有差別，可在細線中，卻包裹著張道陵的一縷發絲。

    傳說，這些發絲是張道陵在羽化成仙的最后關頭留下來的，堅比金剛，就連最鋒利的刀劍都無法斬斷。

    施展頂陽鎖這門術法的時候，要將體內的煞氣逼出，讓它們聚攏在陽線表面，這樣一來，就能將發絲上的靈韻完全激發出來。

    當施術者用靈韻外溢的陽線捆住邪尸的時候，陽氣沖頂，邪尸會立刻失去行動能力。對于它們來說，這一根紅線，就如同無法斬斷的鎖鏈一樣，無論如何也掙脫不開。

    三爺說，這一門術法，只能用來對付擁有實體的邪物，對于鬼物這一類沒有實體的邪物來說，作用并不明顯。

    八卦懸山，則是將八卦錢舉過頭頂，利用煞氣引動天地間的陰陽大炁，讓這兩種大炁自銅錢的方孔流過，如果在這時候翻轉錢身，大炁就會沖向方孔指向的位置。

    三爺說，這種術法有著極強的穿透力，可以用來破陣，也可以直接用來鎮殺邪物，當天地大炁壓在邪物身上的時候，就像是將一座大山的重量全部壓在了只有錢孔大小的一小片區域上，沒有任何邪物能抵得住這么強的力道，肯定當場被戳個對穿。

    最后是五斗米陣，這套陣法在布置的時候非常麻煩，需要凈身更衣，還要擺法壇，祭拜蒼天厚土。

    在祭拜的儀式結束以后，再用銅碗盛滿五碗陳米，將五枚八卦錢放入五只碗中，以陽線箍住碗底，為布陣做好最后準備。

    三爺說，放眼整個老仉家，能夠擺出五斗米陣的人也不超過十個，例如二爺，他就因為身上的煞氣太強，而無法布置這種陣法。

    通常來說，每個仉家人只能分到三枚八卦錢，只有那些精通五斗米陣的術法高手，才能分到五枚以上。

    這種陣法在布置的時候，可以通過改變五只銅碗的擺放位置，而產生不同的效果。

    十字陣，回魂；一字陣，鎮鬼；二字陣，鎮尸；圓形陣，改變天地大炁的流動；蝶紋陣，破陣。

    所謂回魂，也被稱作“喊魂”或者“叫魂”，比如說，有人因為受到過度驚嚇丟了魂，或者被鬼物上身，自身的魂魄被擠走，就可以利用十字陣將他們的魂魄找回來。

    鎮鬼、鎮尸都比較好理解，不過二字陣在擺陣的時候，要上擺三只碗，下擺兩只碗，組成一個倒立的梯形。

    圓形陣，顧名思義，就是將五只碗擺成一個直徑在二十厘米左右的小圓圈，通過調動每只碗上的煞氣，做出一個小型的風水局，并利用風水局的變化來改變天地大炁的流向。

    如果我讓五只碗中的煞氣都保持不動，方圓二十里內的天地大炁就會一直在原地徘徊，聚而不散。如果我撤出聚集在正東方位的銅碗上的煞氣，大炁就會朝著正東方向流動。

    三爺說，這樣的風水局其實也是違背天理循環的，最多只能維持半個時辰，如果超出了這個時間，以五斗米陣為中心，方圓二十里的風水大勢就會出現不可逆的變化，到時候，叢林可能變成沙地，河流也有可能變成泥沼。

    最后一種陣形是蝶紋陣，這種陣型在過去又叫“地方”陣，就是將四個銅碗分別放在正東、正南、正西、正北四個方位，四點連線，必須能組成一個規則的矩形，在這之后，再將最后一只碗放在這個矩形的正中央。

    我也不知道這種陣形后來為什么改叫“蝶紋陣”，反正三爺就是這么說的，他怎么說，我就怎么聽吧。

    這種陣法的作用只有一個，就是用來破別人的陣法。不過三爺也說，蝶紋陣的功效很不穩定，有時候連最初級的陣法都破不了，有時候又能破掉很強的邪陣。

    至于它什么時候有用，什么時候沒用，完全看運氣。

    仉家的術法傳承來自東漢時期的五斗米道，我不知道第一代天師張道陵身上有沒有煞氣，但仉家傳下來的術，卻都是需要用煞氣來催動的。

    三爺對此的解釋是，因為仉家身上炁場和常人差異比較大，五斗米道的術法沿襲至今，也許是先人們為了讓這些術法更容易被施展出來，而改變了催動方式。

    但他也說，這樣的說法只是仉家后人的推測，并沒有依據。

    在這一月里，我除了要掌握三吊錢的手藝和三爺羅列出來的這些術法以外，還要學會“識香辨古”。

    所謂識香辨古，其實就是用大量藥物重塑我的嗅覺和味覺，讓我能通過味道來辨別古物的制造年代和出土年代。

    起初我一直認為這是件很扯的事，我不相信，靠著鼻子和舌頭就能判斷出古董出土的年代。

    可即便我說出了心里的想法，七爺依然每天用藥棉擦拭我的鼻腔，用藥湯泡我的舌頭。

    就這么被他折騰了半個多月，當他又一次將八卦錢放在我鼻子前的時候，我竟然聞到了一股類似于茉莉花的清香味。

    在這之后，我又聞了大量的古董，發現越是年代久遠的東西，上面的香味就越重，而除了這股香味，大部分古物上又帶著一股很淡的腥臊味。

    七爺告訴我，那股淡淡的腥臊就來自于掩埋古物的土壤，古物出土的年代越早，上面的腥臊就越淡。

    同時他也告訴我，不管是三吊錢的手藝還是識香辨古的技藝，都是從東漢末年傳入我們仉家的。

    在那個年代，仉家是為曹魏集團服務的，也正是那個時期，曹操設立了兩個非常有名的官銜：摸金校尉和發丘中郎將。

    其實這兩個官銜的發明者不是曹操，而是陳琳。

    陳琳最早是袁紹的幕僚，在袁紹討伐曹操的時候，他曾寫過一篇討文，說曹操“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”，這原本是罵人的話，后來曹操干倒了袁紹，憐惜陳琳的才華，于是又將陳琳納到了自己的麾下，而發丘中郎將和摸金校尉這兩個官銜，也被曹操沿用了下來。

    當初曹操之所以專門設立盜墓的官職，說白了就是因為窮啊，靠一人之財，養不起天下兵馬，于是就盯上了漢朝皇室的古墓，從古墓中盜斂財物，以充軍餉。

    而仉家的秋字脈，又是專門負責錢糧流運的，所以七爺推測，歷史上的第一任摸金校尉和發丘中郎將，極可能就是由老仉家的先祖擔任的。

    可仉家的家訓中明確說過，在東漢末年之前，仉家并沒有盜墓手藝的傳承，所以，關于三吊錢和識香辨古這兩門手藝是如何流入仉家的，至今也沒有明確的論斷。

    不過七爺說，在東漢之前，行當里已經存在不少盜家門閥，雖說在那個年代，盜門的名聲很差，可曹操并不是一個守舊的人，他懂得“不拘一格，唯才是舉”的道理，加上人脈夠廣，手眼通天，既然他能請仉家出山，自然也有可能從盜門中吸納人才。

    我們老仉家的盜墓手藝，極有可能就是從盜門世家流傳過來的。

    像湖北的盜門世家——盧家，就有一手隔空取物的絕活，和我們仉家的三吊錢幾乎同出一轍。

    (本章完)

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