上回書說道：云子和巧英兒，都在日常的對話之中，漸漸的察覺到了珍妮弗雷厲風行、當即立斷的領(lǐng)導才能。

    于是，在溥勛病入膏肓無人決斷的的時候，珍妮弗被水到渠成的推舉成了僅次于溥勛的副領(lǐng)袖。

    而珍妮弗當仁不讓，在知識淵博，武藝高強的姑娘們面前，根據(jù)自己的第六感覺開始決定。

    珍妮弗略一思索，說道：“就用你說的最后一個方子，咱們現(xiàn)在就開始準備，實在找不到的，就根據(jù)屬性，去尋找替代品，在配制火藥的過程之中，就是這樣的！所有的東西都是唯一的，但是卻也都不是不可替代的�！�

    也許是因為身份發(fā)生了變化，姑娘們對珍妮弗的看法兒，也發(fā)生了從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)折。

    姑娘們即可開始準備，按照云子的說法，其實孟婆湯是由三種東西配成的：玫瑰，忘憂草，還有奈何橋下的水。

    玫瑰，大家都見過，非要學術(shù)一點兒的話就是，原產(chǎn)地中國。屬薔薇目，薔薇科落葉灌木，枝桿多針刺，奇數(shù)羽狀復葉，小葉數(shù)片片，橢圓形，有邊刺。所有的姑娘都很熟悉。

    可這忘憂草到底是什么？珍妮弗并不了解，還以為是什么神奇的仙草呢！

    云子趕緊解釋道：“其實，這忘憂草就是北方人常吃的一道涼菜，叫做黃花菜！有句諺語叫做“黃花菜都涼了！”說的就是這道菜。”

    “你不會弄錯吧？”珍妮弗愣住了，這道菜她曾不止一次的吃貨，也并沒有感受到忘憂的功效。這孟婆湯里的配料，怎么會用這種尋常之物。她想不明白，不敢相信。

    云子看了看溥勛，不知道是什么原因，也許是他知道，姑娘們正在想辦法救他。所以他的病情也穩(wěn)定了。呼吸似乎也均勻了。

    姑娘們都長長的舒了一口氣。

    所以，云子也有心情去細細的說明這看似神奇的忘憂草。

    云子替溥勛整了整輩子說道：“萱草忘憂”。人們用來佐膳的黃花菜，學名就叫做萱草。大約已栽種了兩千多年，這是中國特有的土產(chǎn)�！�

    “怎么，這孟婆也愛吃這口嗎？”珍妮弗雖然已經(jīng)走上了“領(lǐng)導崗位”，但是她也沒有什么意識。依然是大咧咧的，沒有任何的變化。依然是剛毅之中帶著天真。

    云子和巧英兒對視了一眼，淺淺的笑了一下，然后接著說道：“據(jù)詩經(jīng)記載，古代有位婦人因丈夫遠征，遂在家居北堂栽種萱草，借以解愁忘憂，從此世人稱之為“忘憂草”。

    該婦人到底能忘憂多少，別人難以相知。但她喜愛萱草，真可謂頗有見地。在百合科的同宗姐妹中，萱草并非名門望族，乃不過是位“小家閨秀”。觀其外表，葉片細長，花為筒狀，每朵六瓣，向外展張，花色桔紅，一般每葶著生數(shù)朵，從夏到秋，開個不停，可惜晨開暮閉，匆匆謝去。據(jù)花卉鑒賞家認為，萱草翠葉萋萋，著花秀秀，煥發(fā)出一種外柔內(nèi)剛、端莊雅達的風采，教人感到親切和藹，賞心悅目。難怪古人把它比喻為慈母的音容。蘇東坡曾賦日：“萱草雖微花，孤秀能自拔，亭亭亂葉中，一一芳心插”。他所述的“芳心”，就是指母親的愛心。白居易也有過詩云：“杜康能散悶，萱草解忘憂”。為他晚年的知己劉禹錫屢遭貶謫的身世予以勸慰。其實，從科學的角度來看，一棵區(qū)區(qū)無名小花，本身并無含有任何解憂的元素，只不過在觀賞之際，助人轉(zhuǎn)移情感，稍散一時之悶，略忘片刻之憂而已�！�

    “只不過，折這孟婆說，熬制的玫瑰和忘憂草是否就是我們常見的凡品，我們不得而知。”巧英兒說道！

    “既然不知，這幽冥之地又進不去，所有咱們就按普通的準備�！闭淠莞ヒ诲N定音。

    “這玫瑰和忘憂草倒是可以先按照凡品一試，那奈何橋下的水呢？定然不是凡人可得之物呀！”雅兒緊緊地皺著眉頭問道。

    珍妮弗略一思索，答道：“你們想想，這水到底有什么特點呀！”

    云子聽了珍妮弗的發(fā)問，突然間惆悵莫名，吟誦道：“陰風呼嘯泣聲咽，輪回鏡影莫敢前。遠望奈何橋下水，眾生蕓蕓天地間。罷、罷、罷，恍若不見，去、去、去，奈何留戀。濁酒一杯斷前塵，清湯一碗滅前身。已是殘軀唯剩魂，七魄只留半點真。恨、恨、恨，可還有恨？嘆、嘆、嘆，乃嘆何人？一步一寸橋，寸步心不搖。踏過奈何路，奈何歸寂寥”

    將大家都拽進了一種凄楚的氛圍之中去了！

    珍妮弗想了半天，說道：“從分析學的角度考慮，這”奈何橋下水“的關(guān)鍵在于”奈何橋“，也許正是因為這座橋的特殊，而造成了這”水“的特殊！

    姑娘們都點了點頭，覺得珍妮弗分析的很有道理！

    于是，云子接著介紹道：“聽聞人在死后來到地府，會被閻羅王與判官分為善人與惡人，善人在過橋時，就會被請到上層，然后喝碗孟婆湯，走向往生路，而惡人就會被直接扔到下層橋，運氣不好的，就會直接掉到河中，再不見影，而好不容易登上的，就會在橋上被蛇狗咬住，然后再次落入污濁的河中。

    在漢族文化之中，橋往往被當作為一個連接，它可以連接陽間與陰間，可以連接活人與陰靈。在蒲松齡先生的聊齋中，橋往往都是鬼魂出沒的地方，大部分水鬼都在此出沒，一旦有活人在此經(jīng)過，就會被拉入水中代替陰靈成為水鬼，而這些鬼魂則會代替活人活在陽間。而也有不忍做此事的水鬼，則會被選中來到閻王身邊為陰官。就比如民間有名的傳聞陸家橋，話說以前在陸家橋經(jīng)常有水鬼拖人下水，有次，一個叫陸阿唐的就被拖入水中，可他不愿在讓人成為水鬼，還經(jīng)常保佑周圍的居民，于是，經(jīng)常被供奉，后來玉帝聽說后，就特地封他為橋身。

    奈河橋邊孟婆湯，人們來來回回的在此往返，來生的約定是今世的開始，然后踏上往生路接著開始新一輪的人生。

    本章完

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