女媧煉五色石，以補(bǔ)天闕，斷鰲之足，以立四極。
這是對(duì)于上古時(shí)期，女媧娘娘挽救天地浩劫的簡(jiǎn)單記錄。
區(qū)區(qū)一行字，當(dāng)然無(wú)法描述其萬(wàn)一，但從中也能看出，被女媧娘娘斬?cái)圉椬悖脕?lái)?yè)巫∷臉O的神鰲，作用不遜于五色石。
而女媧為了補(bǔ)天，耗盡了神力，但得天道功德，晉入混元道境，掌控本源，那神鰲卻是將精血聚于四足內(nèi)，當(dāng)時(shí)就死去了。
女媧娘娘有感于神鰲的自我犧牲，便將精魄取之，轉(zhuǎn)世為人，司馬徽的母系一脈，便是神鰲轉(zhuǎn)世的后人。
至于女媧石，正是補(bǔ)天的五色石所化，得天道功德與世界本源，在神器中都是一等一的強(qiáng)大，能真正意義上的起死回生。
神鰲轉(zhuǎn)世得女媧石護(hù)佑，后人擁有其一絲神力，才有之前司馬徽受太阿劍穿心而過(guò)，仍舊不死的奇效。
“要尋女媧石的下落，追溯司馬徽母系一族的血脈，是個(gè)行之有效的辦法。”
顧承露出沉吟。
東皇鐘響動(dòng)，女媧石現(xiàn)跡，上古十大神器的出現(xiàn)，不是偶然，該早作準(zhǔn)備。
天界選擇司馬徽作為監(jiān)天使者，十之八九也是在覬覦女媧石的神力。
原本的計(jì)劃中，本體有人皇劍在手，麒麟化身得東皇鐘，成就妖皇之尊，已然足夠。
但敵強(qiáng)我就弱，女媧石可以不出世，但出世后如果落入天界眾神手中，那不死不滅的神能，實(shí)在難以抗衡。
“神鰲留存于世的蹤跡，或許也有幫助，海外三仙島……”
神鰲另有一說(shuō)，龜形龍身，馱仙山而行。
這仙山不是別的，正是蓬萊、方丈、瀛洲三山。
由此可見(jiàn)，三仙教處也能尋到些線索。
不過(guò)相比起東海徐福，顧承更在意另一端，先前圍攻饕餮時(shí)，昆侖山上的陰陽(yáng)鏡并未發(fā)揮應(yīng)有的神能，是西王母明哲保身，還是有別的緣故？
顧承目光微動(dòng)，吩咐道：“你們回洛陽(yáng)，朕要往昆侖山一行。”
“是！”
眾人告退，赤龍蜿蜒，向昆侖而去。
未至昆侖群山，就見(jiàn)漫天華彩，五色云氣，結(jié)成遮蔽天穹的傘蓋，再有天河傾瀉，云海翻騰，無(wú)邊壯麗，化作一條御道。
顧承牽著一位紫發(fā)少女的手，行于御道上，不遠(yuǎn)方高緲威嚴(yán)的氣息現(xiàn)出，西王母親自迎出，眾多弟子、仙真、力士、金童、玉女隨侍左右。
顧承行禮：“娘娘！”
“陛下！”
西王母還禮，看著少司命，眼中浮現(xiàn)異色：“沒(méi)想到她會(huì)得陛下所救，真是造化。”
“……”
少司命看著這位眉宇間與自己有幾分相似的高貴女子，往顧承身邊靠了靠。
雙方入內(nèi)。
昆侖山本就是太上名山，鼎于五方，鎮(zhèn)地理，號(hào)天柱，昆侖洞天更是廣袤無(wú)邊，上下共分八十一層，到處都是金殿瑤階，瓊林玉樹(shù)。
而最高之處，便是瑤池仙闕，向來(lái)為西王母的潛修之所，此次竟也開(kāi)放，邀顧承入內(nèi)。
入座之后，屏退左右，顧承道：“娘娘準(zhǔn)備如何對(duì)她？”
她顯然指的是少司命，轉(zhuǎn)世善尸。
顧承對(duì)這斬三尸之法，還真有幾分好奇，少司命轉(zhuǎn)世為人后，還到底算不算西王母，又或者是個(gè)繼承了西王母仙力的獨(dú)立存在？
西王母給予了答復(fù)：“她已不是我，便隨心意，跟著陛下吧！”
“好！”
顧承頷首：“此前娘娘相幫，特來(lái)感謝，若娘娘有煩惱之事，朕愿出力相助。”
相比起來(lái)，后土雪中送炭，在天界眾神出手時(shí)，堅(jiān)定相助，而西王母則是錦上添花，關(guān)鍵時(shí)刻指望不上。
不過(guò)若無(wú)這位古仙，麒麟化身無(wú)法誕生，單憑人族，即便能獲得勝利，也是慘勝，再也無(wú)力進(jìn)取，所以此行也是投桃報(bào)李，償還恩情。
西王母鳳目明亮：“我確實(shí)有求，陛下可知斬三尸之法詳細(xì)？”
顧承正有興趣：“愿聞其詳！”
西王母娓娓道來(lái)，更是說(shuō)明了圣仙之上的境界。
圣仙分為返虛地境、明純真境和萬(wàn)化天境，而在其上，便是混沌境。
這個(gè)大境界內(nèi)只有兩個(gè)小層次，一個(gè)是歸元至境，俗稱大能。
這類存在要么稟先天之氣所成，要么后天有大造化，皆是無(wú)量神通。
三界之中，以天界的大能最多，其下如佛門有大日如來(lái)、釋迦如來(lái)、定光如來(lái)，還有孔雀大明王等古佛，已是極為強(qiáng)大的勢(shì)力，難怪昔日能力壓后土娘娘，鳩占鵲巢。
顧承細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，分析自身。
先前一戰(zhàn)，他誅饕餮，敵如來(lái)，在人界立于不敗之地，但論及真正境界，還遠(yuǎn)有不及。
離了人界，戰(zhàn)力要下降一大層次，離了人皇劍，單憑人皇訣，又要下降一層次。
所幸神器正是參悟本源的最佳途徑，歷來(lái)持有神器者，都能以最快速度成就大能。
因此但凡神器出世，平時(shí)高高在上，淡泊無(wú)為的仙家神祇，立刻蜂擁而出，不計(jì)一切代價(jià)地?fù)寠Z，正是為了成道之機(jī)。
相比起來(lái)，大能還有希望，混沌境的第二步混元道境，才是絕望。
至境至境，還有另一層意思，就是至此而止，難以提升。
從遠(yuǎn)古至今，歸元至境的大能也有百數(shù)，混元道境者，屈指可數(shù)。
而斬三尸之法，就是道家直指混元道境，最為正統(tǒng)的法門。
善尸、惡尸和自身尸，對(duì)應(yīng)清氣、濁氣與執(zhí)念，三尸斬出，再行合一，才能承受本源之力。
這還是資格，接下來(lái)要完全駕馭本源，才是混元道境，萬(wàn)劫不滅。
難！難！難！
顧承不會(huì)用斬三尸之法，妖皇化身倒罷了，三尸便是獨(dú)立的個(gè)體，他乃帝皇之尊，行此道易出大禍。
有天樞十二卷的創(chuàng)造，他已生出模糊的想法，還要步步完善，思及女媧石，又問(wèn)道：“女媧娘娘現(xiàn)在何處，居于天界么？”
“女媧娘娘已然超脫于世，趨至無(wú)上。”
西王母露出向往。
混沌境之上，還有一個(gè)傳說(shuō)的境界，抵達(dá)混沌之前，是為超脫。
那就太過(guò)遙遠(yuǎn)。
顧承心中有了計(jì)較，微微點(diǎn)頭，而西王母說(shuō)了這么多，終于道出真正意圖：“請(qǐng)陛下相助，破東王公封印，救出我的本體！”
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