開城十二年，八月。

    熱鬧過后方園里平靜了下來，只等著半個(gè)月后公學(xué)開課，之后便是同學(xué)之間走親訪友的悠閑時(shí)光。盛世皇明的江南，大明人日子過的還是很悠閑的，悠閑中又透著一絲繁忙和勞碌。中國人嘛，常掛在嘴邊的一句話，為子孫后代計(jì)如何如何，所謂富貴傳家也便是如此了。

    盛夏時(shí)節(jié)，西湖畔。

    “貧賤非不惡，道在何足避。富貴非不愛，時(shí)來當(dāng)自致。”

    白堤之上刻著白居易的一首詩詞，一旁還有個(gè)花崗石碑，印著瘦西湖三個(gè)金字，瘦西湖這三個(gè)字還是遼王馬城親筆所題。原本這里不過是一片野湖，有了當(dāng)年遼王殿下的親筆題字，自然也便火爆了起來。

    白天太熱，方翰墨與兩位同學(xué)夜游西湖，其樂也融融，三五個(gè)公學(xué)生著青衫，款式卻和儒服有些區(qū)別。傳統(tǒng)的儒服是圓領(lǐng)大袖，上下衣連為一體，如今的公學(xué)服，上下衣則是分開的，還把袖子截短了。

    其實(shí)儒服的改良沒有任何政治目的，純粹是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的儒衫，實(shí)在太不方便了。一個(gè)好端端的年輕人穿的長袖飄飄，上下衣又縫在一起，還真是應(yīng)了一句話，手無縛雞之力。

    每天穿著這玩意，別說捉雞不太方便，跑起來也不方便，這些還倒罷了，關(guān)鍵這玩意上廁所也不方便呀。改良后的儒服樣式大致不變，不過是將袖子截短，縮緊，又將上下衣分開了，瞧著甚是端莊典雅，又透著年輕人勃發(fā)的英氣。

    夜色凄迷，西湖畔人來人往，其中不乏大膽的嬌美女子，與人同行，說說笑笑的倒也惹人矚目。這年月社會(huì)風(fēng)氣開放了許多，男女同游已經(jīng)不是什么禁忌了。隨著朝廷主導(dǎo)的社會(huì)輿論，對程朱理學(xué)的深刻批判，從宋代開始束縛在大明女子身上的枷鎖，漸漸便松動(dòng)了。

    可不要小看這件事情，讓閨中女子走出家門，對大明帝國的意義實(shí)在太重大了。大明人出生于深閨內(nèi)院，生長于婦人之手，怎么和從小騎馬射箭的女真人，蒙古人打，更別提從小學(xué)習(xí)狩獵，劍術(shù)，擺弄火槍的西洋人了。

    所以說，朱熹這一幫北宋無恥無人，到底干了些什么遺禍無窮的蠢事，真應(yīng)該從墳里挖出來鞭尸。程朱理學(xué)最喪心病狂的大明朝，最流行的文化是兔兒爺，斷背山，能說深閨內(nèi)院的生長環(huán)境沒影響嘛。故此朝廷撥亂反正，讓深閨中的女子走出家門，這也漸漸成為時(shí)尚。

    要說大明朝的讀書人里，有沒有好的呢，也不能一棍子全打翻了。

    讀書人里還是有好人的，譬如說王陽明，他提倡知行合一的心學(xué)，他就主張心即是理知行合一致良知。這玩意說起來拗口，其實(shí)道理很簡單，他是在批判朱熹的言論，朱熹說什么吶，先知而后行，聽聽，這不就是鼓勵(lì)大家伙放嘴炮么。

    王陽明說，要知行合一，放嘴炮之前先考慮一下，捫心自問自己能不能做得到。你自己都做不了圣人，和兒媳婦偷情扒灰，偏偏滿嘴放炮要求別人去做圣人，你這不是耍流氓嘛。

    當(dāng)然王陽明沒敢這么說，他說的還是很隱晦的，只不過要求大家伙滿嘴大道理之前，先拷問一下自己的本心，換位思考一下，你放的這些嘴炮自己能做到嘛，自己做不到憑什么讓別人去做。

    并且陽明先生的人品，還是很高潔的，當(dāng)年他的徒弟王心齋是鹽丁灶戶出身，社會(huì)地位與奴仆差不多，也是靠自己勤奮好學(xué)得到了王陽明的賞識(shí)，王陽明不拘一格不論出身，收王心齋為弟子，終成一代大儒，且建立了大名鼎鼎的泰山學(xué)派。

    而泰州學(xué)派由此具有濃烈的平民色彩，門下弟子三教九流都有，所謂穿衣吃飯即是人倫物理就是泰州學(xué)派的觀點(diǎn)，還是很接地氣的一門學(xué)說。

    故此大明帝國對儒教，進(jìn)行了疾風(fēng)暴雨一般的批判之后，在開城十二年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，還是逐漸恢復(fù)了理智。大明朝的讀書人開始認(rèn)真思考了，儒教有哪些思想是先進(jìn)的，可以繼承的。

    于是乎，近水樓臺(tái)先得月，陽明心學(xué)又被人提了出來。對王陽明心學(xué)的流行，大明朝廷的態(tài)度是默許的。平心而論王陽明此人的學(xué)說，還是比較中肯厚道的，是大明朝有良心的讀書人，對本心的自我拷問，還是有積極意義的。這個(gè)時(shí)期的大明朝廷，還是很開明，很務(wù)實(shí)的。

    是夜，月色如水，方翰墨和幾個(gè)同學(xué)要拜訪的，便是隱居在西湖之畔的一位心學(xué)宗師。

    西湖畔，居然草堂。

    說是草堂，其實(shí)也有五間青磚瓦房，方翰墨幾個(gè)公學(xué)生報(bào)了姓名，叫人通傳，不一會(huì)便有一個(gè)妙齡女郎走了出來。

    一個(gè)明眸皓齒的二八佳人，走了過來，說道：“兄長有禮，家父請幾位過去。

    方翰墨眼前一亮，忙還了一禮，進(jìn)得青磚瓦房便瞧見一位頭發(fā)斑白的老者，七八十歲了，須發(fā)如雪，精神矍鋒，坐在一張醉鼻椅上，腰背挺直。這位老人家是誰吶，王陽明的再傳子弟，王良，還是萬歷朝的進(jìn)士。游學(xué)，這也是大明人的優(yōu)良傳統(tǒng)，真正學(xué)術(shù)上的交流，不過有美相陪卻生色了不少。

    “末學(xué)后進(jìn)，給王公見禮。”

    “快請坐，坐吧。”

    寒暄過后分賓主落座，一側(cè)是七八十歲的心學(xué)宗師，垂垂老矣，一旁確實(shí)英氣勃發(fā)的公學(xué)生。這一對比，這就是如今儒學(xué)和新學(xué)的真實(shí)寫照，陽明心學(xué)或許可以復(fù)興，然而儒學(xué)的沒落卻已成定局，不復(fù)當(dāng)年的榮光了。氣氛便有些尷尬，方翰墨一進(jìn)來便有些悔意，這一趟實(shí)在不該來的。

    終究是老者厚著臉皮，輕咳道：“幾位，可讀過陽明先生的著作？”

    長者為尊，方翰墨還是老實(shí)回答：“讀過陽明先生的格物要旨。”

    老者面色便有些欣喜，忙道：“那你且說說，可有心得。”

    方翰墨只略一思索，答道：“己、禮，非一非二，克己即是禮，不別求禮。”

    老者便欣然笑道：“方氏子果然好學(xué)敏悟，克己即是禮，說得好呀。”

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