要說(shuō)盧，倪兩位進(jìn)士出身的大員，一出手，單單就說(shuō)這殺人誅心的手段，就比吳三桂強(qiáng)了不知多少倍。傳教布道，得講究個(gè)名正言順呀，這部老子化胡經(jīng)，就是要從根本
上摧毀胡教的根基，實(shí)在太狠了。
全真王常月獻(xiàn)經(jīng)書(shū)，是為布道，也是為雪恥。關(guān)于這部《老子化胡經(jīng)》的故事，說(shuō)來(lái)長(zhǎng)了，經(jīng)是真經(jīng)。因佛教傳入中國(guó)之初，自附于黃帝、老子，以圖與中國(guó)傳統(tǒng)信仰相結(jié)合，得以傳播。社會(huì)上出現(xiàn)了“老子入夷狄為
浮屠”，化胡成佛之說(shuō)，以宣傳佛道同源論或老子轉(zhuǎn)生論。
漢末三國(guó)時(shí)，化胡說(shuō)便廣泛流行。晉惠帝時(shí)，天師道祭酒王浮在與僧人帛遠(yuǎn)爭(zhēng)論的過(guò)程中，根據(jù)東漢以來(lái)種種老子化胡傳說(shuō)，造《老子化胡經(jīng)》，謂老子西出函谷關(guān)，經(jīng)西域至天竺，化身為佛，教化胡人
，因此產(chǎn)生佛教，后人陸續(xù)增廣改編為十卷。王常月所獻(xiàn)的十卷經(jīng)書(shū)，便是晉人王浮所作的真經(jīng)。此真經(jīng)從漢末起，多次禁毀，影響最大的一次禁毀，是在唐朝。武則天天冊(cè)萬(wàn)歲二年，福光寺沙門(mén)慧澄，請(qǐng)依前朝毀
《老子化胡經(jīng)》，敕秋官侍郎劉如睿等八學(xué)士議決，但皆言漢、隋諸書(shū)有化胡之說(shuō)，不當(dāng)除削。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)朝中有識(shí)之士，還是頭腦清醒的，這樣的真經(jīng)怎么能禁毀吶，這不是毀我華夏道統(tǒng)么。那么此經(jīng)是誰(shuí)禁毀的吶，武則天，神龍?jiān)辏t僧道集內(nèi)殿定《老
子化胡經(jīng)》真?zhèn)危抽T(mén)明法抗?fàn)帲旁拢略t禁毀，違者科罪。
此后又到了元朝，成吉思汗時(shí)代，全真教再獻(xiàn)老子化胡經(jīng)。
然而這一次全真教眾，卻在老子化胡的真?zhèn)未筠q論上，一敗涂地，此后全真教便一蹶不振了。
瀚海城，總督府。
檀香繚繞，有如仙境，在座三人談?wù)撈疬@部真經(jīng)，竟頗有些心得。這三位都是什么人吶，一位是全真翹楚，龍門(mén)宗師。一位是大明帝國(guó)軍方一人之下，萬(wàn)萬(wàn)人之上的二號(hào)統(tǒng)帥。還有一位，是大明帝國(guó)西伯利亞總督，兼管中亞。這三位聚
在一起，言談甚歡，那便是有驚天動(dòng)地的大事要發(fā)生了。
“好經(jīng)！”
盧象升先翻閱了經(jīng)文，大贊道：“不拘是正史，還是本土道教，都說(shuō)老子西出函谷關(guān)，去了古印度，化胡成佛。《三國(guó)志》，《太平經(jīng)》等，都有此說(shuō)。”
一旁，倪元璐亦笑著道：“然也，先五胡之亂，后蒙元一朝，幾乎焚盡此經(jīng)，如今只剩下一些殘本。”
“王掌教能保全此真經(jīng)，功莫大焉！”王常月得了這兩位大人的贊賞，自然是喜不自勝，雪白的胡子都翹了起來(lái)，險(xiǎn)些便要跪下來(lái)磕頭了。那么這部經(jīng)書(shū)是真的，還是假的，管他的呢。真假不重要，重要的是
大明鐵騎所到之處，咱們說(shuō)它是真經(jīng)，它就是真經(jīng)，又有哪個(gè)敢不服的。
開(kāi)城六年，二月間。當(dāng)代全真一脈龍門(mén)掌教王常月，獻(xiàn)真經(jīng)有功，得總督倪元璐賞識(shí)，敕封為大
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