第四章
蒲生
很快一整條街的鬼魂，在他們呼喚下，都上了馬車(chē)。
一輛馬車(chē)滿(mǎn)了之后，另外一輛馬車(chē)也隨即到來(lái)。
終于，他們目光盯到了我身上。
就在這一切，都讓我束手無(wú)策的時(shí)候。
那個(gè)人從天而降
如神一般的降臨在我的面前。
他應(yīng)該是附近的房頂上面跳下來(lái)的，所以，當(dāng)他落下來(lái)的時(shí)候，強(qiáng)大的沖力，掀起來(lái)的是一層極高的氣浪。
氣浪將我吹倒在地。
甚至那些黑衣人，都在感受到那氣浪之后，下意識(shí)的警惕起來(lái)。
他緩緩直起腰，然后盯著黑衣人們的方向。
眼神中并非是簡(jiǎn)單的輕屑，那像是一種無(wú)所畏懼，即使這些人只需要呼喊一聲他的名字，就足以讓他離開(kāi)這個(gè)人世，但他依舊如山一般屹立在那里。
盯著他們，看著他們
最后指著我說(shuō)了一句：這個(gè)家伙，是我的！
整條街都能聽(tīng)到黑衣人接下來(lái)的怒吼聲：大膽，竟敢跟我們鬼差搶鬼？活膩了！
他腳下一動(dòng)，地面上忽然出現(xiàn)了一道刺眼的金光，那金光看似溫暖，卻如同利劍一般，使得我絲毫不敢接近。
他冷冷的說(shuō)道：倘若是黑白無(wú)常在此，我或許畏懼，汝等末班鬼差，當(dāng)真是不知深淺。
那黑衣人們明顯不是善茬。
他們最先動(dòng)的手，即便是到了下面，我也可以證明。
但即便他們動(dòng)了手，那來(lái)者依舊紋絲未動(dòng)，僅憑著全身金光便喝住了那些黑衣人，我聽(tīng)到那些黑衣人說(shuō)什么：佛宗金印？你是佛宗的人？
然而，那來(lái)者左腳一動(dòng)，忽然又是一道青色的光芒出現(xiàn)。
“道門(mén)三清氣？你是道宗？”黑衣人們大驚，雖然瞧不見(jiàn)面孔，但從他們緊張的語(yǔ)氣當(dāng)中，不難聽(tīng)出畏懼：“佛道兼修？怎么可能？”
來(lái)者輕笑一聲：如何不可能？
那來(lái)者輕笑幾聲之后，對(duì)那些黑衣人們說(shuō)道：“我不想傷你們！你們快些帶著那些亡靈離去吧。”
“閣下可留下姓名？”黑衣人們?cè)俣乳_(kāi)口，詢(xún)問(wèn)。
“要報(bào)復(fù)我嗎？事實(shí)上，我最不怕的就是地府的報(bào)復(fù)。”
來(lái)者甚是隨意的回復(fù)道：“在下陸安康。”
黑衣人們一愣，緊跟著說(shuō)道：“您是鐘”
“沒(méi)錯(cuò)。麻煩告訴鐘靈，這孩子我必須帶走。”
未等到那些黑衣人說(shuō)完：“但這不合規(guī)矩啊！”
“順便告訴她，金陵城已經(jīng)有人在破壞了業(yè)內(nèi)的規(guī)矩，你們地府再出來(lái)辦事，最好小心一些。”
那來(lái)者說(shuō)了一句之后，便一把將我抓起，準(zhǔn)備離開(kāi)。
忽然又想到了什么？
轉(zhuǎn)身對(duì)那些黑衣人說(shuō)道：“金陵城最近不比往日，路上不會(huì)太平，你們最好小心一些。”
我不曉得他們什么關(guān)系？
起初應(yīng)該是要打起來(lái)的，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)雙方認(rèn)識(shí)之后，就暫時(shí)熄火，然后就沒(méi)了沖突。
這應(yīng)該就是大天朝最典型的人情世故的因素所在。
所以
當(dāng)我問(wèn)那個(gè)人：“那些人是鬼差嗎？”
那來(lái)者冷笑道：“你們這些讀唯物主義的學(xué)生相信鬼差的存在嗎？”
我雖然沉默，但他嘴沒(méi)有閑著。
就像是一個(gè)導(dǎo)師一樣，開(kāi)始給我講述一些哲學(xué)的基礎(chǔ)。
說(shuō)唯物主義是哲學(xué)上兩個(gè)敵對(duì)的基本派別之一，是同唯心主義相對(duì)立的思想體系。一般地說(shuō)，它是先進(jìn)階級(jí)的世界觀，反映著適合生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展的先進(jìn)階級(jí)的利益。唯物主義哲學(xué)往往是社會(huì)上的先進(jìn)勢(shì)力、進(jìn)步階級(jí)用來(lái)反對(duì)反動(dòng)勢(shì)力和宗教迷信，維護(hù)科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的思想武器。唯物主義認(rèn)為：世界按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)或精神而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在，意識(shí)則是物質(zhì)世界在人腦中的反映。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。唯心主義則相反，認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的。唯物主義的基本觀點(diǎn)，具體說(shuō)來(lái)，就是：第一，世界先有物質(zhì)，然后才有意識(shí)。第二，意識(shí)是具有高度發(fā)展和組織的物質(zhì)人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。第三，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。這些論證都說(shuō)明了：物質(zhì)是世界的本原，它可以不依賴(lài)精神而獨(dú)立存在，所以是第一性的意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，它必須依賴(lài)物質(zhì)而存在，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在的精神，因此精神是第二性的。隨著社會(huì)的發(fā)展，唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的發(fā)展階段：古代的樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)。唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題而形成的。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí)決定誰(shuí)，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一方面回答的不同哲學(xué)的性質(zhì)就不同。哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題，真正承認(rèn)物質(zhì)是本原、物質(zhì)決定意識(shí)，那就是要在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
我不曉得他講這些具體是為了什么？
應(yīng)該只是在等待日出的時(shí)候，當(dāng)作消遣罷了。
我雖然聽(tīng)下，記下，卻不覺(jué)得這些東西對(duì)我有用。
因?yàn)槲以缫呀?jīng)意識(shí)到我自己是一個(gè)鬼魂。
一個(gè)鬼魂還能做什么？
他所能做的就是像那些鬼魂一樣被鬼差帶走。
我所學(xué)多年，結(jié)果在這一夜之間被顛覆。
然而他告訴我：沒(méi)有所謂的顛覆，僅僅只是接觸到了另外一個(gè)世界而已。而此刻還只是接觸到了邊緣，在不久的將來(lái)
“你會(huì)接觸到更多這樣的東西！”
他對(duì)我說(shuō)道。
我說(shuō)我自己都已經(jīng)死了，怎么可能還又未來(lái)。
但他笑了。
他囑咐我：你會(huì)再度回到身體里面，之前所經(jīng)歷的這些都會(huì)被忘記。你會(huì)成為一個(gè)被詛咒的人，永遠(yuǎn)活下去，這是你需要承受的磨難，我會(huì)在這個(gè)磨難的盡頭等著。
到那個(gè)時(shí)候，我們?cè)僖?jiàn)
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