第七章
制符高手
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......
花木蘭不解：“王不一不是道長(zhǎng)嗎？怎么制造符咒還要找老師求助？”
陳刃心解釋道：“道家的制符不同于別的，實(shí)際上，制符需要一種極大的天賦。當(dāng)然沒有天賦也可以制造符咒就像自己一樣......”
事實(shí)上，陳刃心的制符水平，陸安康是認(rèn)可的。
要不然，他也不會(huì)幾乎吧所有兵器制造，以及上面的符文加持都交給了陳刃心來處理。
陳刃心一直以來也是這樣覺得自己的。
直至有一天......
陳刃心回憶道：
“那天我無意中去打掃衛(wèi)生的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了你師父的手稿。”
花木蘭問道：
“什么手稿？”
陳刃心說道：
“是一種新型的符咒。”
花木蘭疑惑：
“新型的符咒是什么？”
陳刃心說道：“舉例說明，制符有入門級(jí)別，普通級(jí)別，以及天賦級(jí)別。我自認(rèn)為我屬于天賦級(jí)別的。但在此之上還有大師級(jí)別的制符水平，那是隨著時(shí)間年限，制符者的水平上漲之后，慢慢進(jìn)入的境界。但在此之后，最強(qiáng)的應(yīng)該屬于創(chuàng)造一種符咒。”
守著老輩人傳下來的東西的確沒錯(cuò)。
但是老輩人的東西就這么多。
事實(shí)上老輩人的東西也是在默默琢磨當(dāng)中研發(fā)出來的。
這一點(diǎn)，花木蘭有點(diǎn)不理解的時(shí)候。
陳刃心便將手機(jī)拿出來。上面有他專門偷拍的陸安康書房里面的筆記，上面盡數(shù)是陸安康的對(duì)于制造符咒的心得，以及創(chuàng)造符咒的最基礎(chǔ)理念：
這是道的第一層含義。道不僅是對(duì)萬事萬物的系統(tǒng)性、整體性的概括，而且是對(duì)萬事萬物發(fā)展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態(tài)的形而上實(shí)體，而是一個(gè)過程。道的過程性表現(xiàn)為道生萬物的過程，即老子說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是說，道轉(zhuǎn)化為一，一轉(zhuǎn)化為二，二轉(zhuǎn)化為三，三轉(zhuǎn)化為萬物。在這一過程中，道循環(huán)往復(fù)，“周行而不殆”，它的運(yùn)動(dòng)周期是“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，它逐漸的離開，離開得越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到一定程度又返回來。萬物又復(fù)歸于道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關(guān)系構(gòu)成的，因此，道也是關(guān)系。
道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深?yuàn)W的。道是萬物的本體和來源。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。老子指出，“無名，天地之始，有名萬物之母”“玄之又玄，眾妙之門”，“玄牝之門，是謂天地根”，“天下有始，以為天下母”。就是說，道是天下萬物的本原，這里“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思，但是，它們有層次的區(qū)別。作為本原，它具有唯一性，它無前無后，無上無下，“吾不知誰之子，象帝之先”，它象是在天帝的前邊，然而在它之前卻沒有什么存在。“有物混成，先天地生”，在沒有天地之前，它就存在了。作為本原，它是物質(zhì)的東西，“道之為物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。”
道是規(guī)律。這是道的第三層含義。道是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出，“道者萬物之奧”，就是說，道是萬事萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。道是普遍存在的，“大道泛兮”，道存在于一切事物之中，貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，萬物從道起源，又回歸于道，“各復(fù)歸其根，歸根曰靜，復(fù)命曰常”，返回本性是事物發(fā)展的永恒規(guī)律。作為規(guī)律的道，是看不見，聽不著，摸之不得的。所謂“夷、希、微”，它是“無狀之狀，無物之象”，但是一切都受到它的支配和制約。道的規(guī)律是不可抗拒的，不能違反的。只有遵循道的規(guī)律，堅(jiān)持“無為”的原則，才能把事情辦好。否則，“物壯則老，是謂不道，不道早已”，違背了規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰，下場(chǎng)是極其可悲的。
道是法則。這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則，他說，“故從事于道者，道者同于道”，他要求人們要堅(jiān)持，遵循道的法則。又說，“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)”，意思是要遵循古代的法則，駕馭現(xiàn)實(shí)的實(shí)有，以認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律，這就是遵循道的法則的具體表現(xiàn)。廢棄了這一原則，有了仁義，“大道廢，有仁義”老子主張“唯道是從”，“貴食母”，即是要堅(jiān)持道的法則，按道的法則做事。道也是觀察事物的永恒法則。“自古及今，其名不去，以閱眾甫，吾何以知眾甫之然哉，以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的，給人們作出了榜樣。老子認(rèn)為，人們對(duì)道的法則的態(tài)度是有區(qū)別的。“上士聞道，勤而行之”，上等人能夠堅(jiān)持道的原則，而且身體力行。至于其他人，肯定是相形見絀了。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，堅(jiān)持道的原則的人，才能把自己有余的奉獻(xiàn)給社會(huì)。是否按道的原則辦事，結(jié)果是不一樣的。“天下有道，卻走馬亦糞，天下無道，戎馬生于郊”，堅(jiān)持道的原則，天下和平安定，放棄道的原則，則會(huì)陷于兵荒馬亂之中。按道的法則去作，道會(huì)成全你的，“同于道者，道亦樂得之”。最后，道的原則是最高原則，而且有很高的價(jià)值，“天之道，利而不害”。
......
“很多時(shí)候，老板說他并非是天才，而是靠努力才有現(xiàn)在的成就，這句話不是謙虛。”
陳刃心言語道：“倘若老天沒有多加管制他的天賦，你可知道你師父將會(huì)成為一個(gè)怎樣的存在。恐怕這世上沒有哪一個(gè)年輕人會(huì)能如他一般，在天賦被上天限制的情況下，還能領(lǐng)悟到這種常人難以進(jìn)入的境界。”
對(duì)此，花木蘭的看法卻是：
“我覺得正是因?yàn)檫@種限制，才促使老師發(fā)瘋圖強(qiáng)。”
至于......
真正原由是什么？難以說定。
只是曉得，王不一很清楚陸安康在制符方面到底有著多高的造詣。
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