第十六章
存在的意義
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......
后來。
花木蘭終于明白這三十萬血色梧桐樹代表的是什么？
八步里街存在的意義又是什么！
那是一段血與淚的歷史。
不愿有人提及，也不愿有人忘記。
......
再度看向那些紅色梧桐樹的時(shí)候。
花木蘭再不覺得那些樹是多么的美。
雙眼竟然在不經(jīng)意間落下了眼淚......
莫名的悲戚，從外道內(nèi)的充斥著他的心靈。
她再不敢抬頭，不敢去看那些紅色，不，是血色的梧桐樹。
她低著頭一直走下去。
只是耳邊卻不斷聽見鮮血濺灑，以及各種惡樣凄厲的哭喊聲。
這條路的盡頭是一個(gè)類似于小學(xué)學(xué)校大門口的板報(bào)一樣的存在。
那里面貼著的也是一些孩子的板報(bào)。
皆是寫一件事情——
花木蘭的目光盯到了一個(gè)名叫齊露露的孩子，寫得板報(bào)生面。
《銘記歷史》
197年1月1日，侵華日軍在中國南京開始對我同胞實(shí)施長達(dá)四十多天慘絕人寰的大屠殺，制造了震驚中外的南京大屠殺慘案，三十多萬人慘遭殺戮，這是人類文明史上滅絕人性的***暴行。
了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，表明中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場，第十二屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第七次會(huì)議決定將1月1日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。我校開展了以勿忘國恥、圓中國夢為主題的系列活動(dòng)。向南京大屠殺遇難同胞表達(dá)深深的哀思。同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
我們現(xiàn)在生活多么的快樂，然而現(xiàn)在的幸福生活來之不易，是用多少革命先烈拋頭顱，灑熱血用寶貴的生命換來的，戰(zhàn)爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了為正義與和平而獻(xiàn)身的英雄。我們不會(huì)忘記死亡與毀滅，更不能忘記中國屈辱的歷史。
197年1月1日的南京大屠殺讓我刻骨銘心，10年前，禽獸般的日本人在中國燒殺搶掠，其中有個(gè)日本人居然比誰殺的人多，他們見一個(gè)殺一個(gè)真是慘不忍睹!這些南京人，一個(gè)個(gè)死在了他們的手里，尸體到處都是，很快就血流成河。他們殺人的方式讓我們更狠，有點(diǎn)活埋，有的給日本人當(dāng)活靶子，還有的直接給日本人推入長江。5萬人啊，5個(gè)生命，就這樣一周內(nèi)全沒了，南京大屠殺的紀(jì)念館里都是真正的人骨呀!
我們要為圓這個(gè)夢而奮發(fā)學(xué)習(xí)，一定好好讀書!郭富強(qiáng)名是我們中國的夢，我們是國家的未來，祖國的希望。
......
花木蘭在那里，將這些稚嫩的文字一字一句的記在的腦海中。
陸安康等人則是回頭看著那三十萬顆血色梧桐樹。
他們默默走到了路盡頭，一處空地上，那里有專門被打掃出來。
但更像是有不少人曾坐在那里一般。
三人盤坐在那里，各自誦念著往生的經(jīng)文。
羅文皓說：
三十萬顆怨念，過了近百年，依舊消磨不掉。
故而，八步里街只能將這些怨念轉(zhuǎn)移到八步里街這里，依靠著這里居住的高人前輩的能力來鎮(zhèn)壓著。
不少來客，每到此處，也都會(huì)盡自己的力，來輸入一些法力，將這些怨念穩(wěn)定下來。
......
羅文皓之前也只是聽說這些。
如今親眼，所見倒是見證了八步里街存在的意義。
八步里街之所以會(huì)被黑白兩道尊敬的原因是他這里不僅僅只是一個(gè)有著巨大后臺(tái)的貿(mào)易場合之外，是因?yàn)樗跒檫@個(gè)世界做著世人所不知道的貢獻(xiàn)。
除了保護(hù)這些怨念之外——
羅文皓說這里還有一處地方，是專門給那些惡人準(zhǔn)備的。
“給惡人準(zhǔn)備的地方？”
花木蘭疑惑，或許在她的世界觀當(dāng)中，惡人應(yīng)該是不得好死的。
然而這里的確也有給惡人準(zhǔn)備的地方。
那座山的名字名叫“善終”。
總有那么一些惡人是在罪惡的道路中迷途知返的。
這個(gè)世界上有絕對的好人嗎？
沒有的！
這個(gè)世界上有絕對的壞人嗎？
沒有的！
好和壞都只是一時(shí)相，只是當(dāng)下所顯現(xiàn)的樣子。
現(xiàn)在的好人，以前沒有做過壞人嗎？
現(xiàn)在的壞人，以前沒有做過好人嗎？
都做過的。
所以，無論此刻是個(gè)多么好的人，你都是有業(yè)障的，你的過去都是有惡業(yè)種下的，這些就是你的債。
“九九八十一難”不是好人的專利，而是任何一個(gè)眾生都會(huì)遇到的現(xiàn)象，欠債還錢罷了。
一個(gè)人要回歸最初本來面目的時(shí)候，你過去多拿的，多要的，虧欠的，都會(huì)紛紛靠過來，要你歸還。
你不把這些阻礙你成就的業(yè)力還掉，平衡掉，你走不掉的。
所以你越精進(jìn)，有時(shí)候會(huì)看上去反而事情越多，其實(shí)這只是因?yàn)槟憬Y(jié)賬的速度加快，后面排隊(duì)來找你要債的也跟著加快了速度而已。
又好似“力是相對的”，你向上沖的時(shí)候，就會(huì)有一股下拉力，修行人所受的這九九八十一難，就是這下拉力，誰叫你要沖上去突破這個(gè)網(wǎng)呢？
你要向上，就先要突破下面的力量。
你不要突破的時(shí)候，它還慢慢來，你一旦要突破，它們就速速來。
所以，人們要成佛，無一例外都要經(jīng)過九九八十一難的狀況才能成佛，這一點(diǎn)很好理解。
為什么要經(jīng)歷九九八十一難？是業(yè)障所致，但難道不也是一種推動(dòng)你“放下”的源動(dòng)力嗎？
和好人壞人無關(guān)，任何人都需要如此。
確實(shí)也有這么一句話：放下屠刀立地成佛，為什么這種拿著屠刀的人要成佛卻如此容易呢？只是放下了那把屠刀嗎？
不是這么簡單的。
其實(shí)你仔細(xì)去想，任何一個(gè)人成佛按照這句話來延伸，都是非常容易的，無非就是“放下”。
可是有幾個(gè)人能真的“放下”呢？放下真的是那么簡單的事情嗎？
能放下屠刀立地成佛的人，在前世經(jīng)歷過多少？修過多少？積累了多少？你知道嗎？
其實(shí)，兩者難度一樣。
你不經(jīng)歷這九九八十一難，你能真的放下嗎？
放下一把屠刀和經(jīng)歷九九八十一難，難度是一樣的。
不要誤解“一”和“八十一”的比重關(guān)系。這個(gè)一就絕對不亞于這九九八十一難。
這個(gè)一放下屠刀的背后一樣也是經(jīng)歷過九九八十一難之后，一切成熟，最后才會(huì)有這完全的放下。
不能只表面化的去看這個(gè)人當(dāng)下的一個(gè)簡單的放下，他背后其實(shí)是輪回中不斷積累成熟的佛性釋放的因緣。
成佛，必須是要種種功德積累
才能成就的。
放下，也必須是種種歷練過后
才能形成的。
......
而“善終”便是在這樣的理念下形成的......
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