第十六章
存在的意義
——————————————————
......
后來。
花木蘭終于明白這三十萬血色梧桐樹代表的是什么？
八步里街存在的意義又是什么！
那是一段血與淚的歷史。
不愿有人提及，也不愿有人忘記。
......
再度看向那些紅色梧桐樹的時候。
花木蘭再不覺得那些樹是多么的美。
雙眼竟然在不經(jīng)意間落下了眼淚......
莫名的悲戚，從外道內(nèi)的充斥著他的心靈。
她再不敢抬頭，不敢去看那些紅色，不，是血色的梧桐樹。
她低著頭一直走下去。
只是耳邊卻不斷聽見鮮血濺灑，以及各種惡樣凄厲的哭喊聲。
這條路的盡頭是一個類似于小學學校大門口的板報一樣的存在。
那里面貼著的也是一些孩子的板報。
皆是寫一件事情——
花木蘭的目光盯到了一個名叫齊露露的孩子，寫得板報生面。
《銘記歷史》
197年1月1日，侵華日軍在中國南京開始對我同胞實施長達四十多天慘絕人寰的大屠殺，制造了震驚中外的南京大屠殺慘案，三十多萬人慘遭殺戮，這是人類文明史上滅絕人性的***暴行。
了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者，表明中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第七次會議決定將1月1日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。我校開展了以勿忘國恥、圓中國夢為主題的系列活動。向南京大屠殺遇難同胞表達深深的哀思。同時對學生進行愛國主義教育。
我們現(xiàn)在生活多么的快樂，然而現(xiàn)在的幸福生活來之不易，是用多少革命先烈拋頭顱，灑熱血用寶貴的生命換來的，戰(zhàn)爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了為正義與和平而獻身的英雄。我們不會忘記死亡與毀滅，更不能忘記中國屈辱的歷史。
197年1月1日的南京大屠殺讓我刻骨銘心，10年前，禽獸般的日本人在中國燒殺搶掠，其中有個日本人居然比誰殺的人多，他們見一個殺一個真是慘不忍睹!這些南京人，一個個死在了他們的手里，尸體到處都是，很快就血流成河。他們殺人的方式讓我們更狠，有點活埋，有的給日本人當活靶子，還有的直接給日本人推入長江。5萬人啊，5個生命，就這樣一周內(nèi)全沒了，南京大屠殺的紀念館里都是真正的人骨呀!
我們要為圓這個夢而奮發(fā)學習，一定好好讀書!郭富強名是我們中國的夢，我們是國家的未來，祖國的希望。
......
花木蘭在那里，將這些稚嫩的文字一字一句的記在的腦海中。
陸安康等人則是回頭看著那三十萬顆血色梧桐樹。
他們默默走到了路盡頭，一處空地上，那里有專門被打掃出來。
但更像是有不少人曾坐在那里一般。
三人盤坐在那里，各自誦念著往生的經(jīng)文。
羅文皓說：
三十萬顆怨念，過了近百年，依舊消磨不掉。
故而，八步里街只能將這些怨念轉(zhuǎn)移到八步里街這里，依靠著這里居住的高人前輩的能力來鎮(zhèn)壓著。
不少來客，每到此處，也都會盡自己的力，來輸入一些法力，將這些怨念穩(wěn)定下來。
......
羅文皓之前也只是聽說這些。
如今親眼，所見倒是見證了八步里街存在的意義。
八步里街之所以會被黑白兩道尊敬的原因是他這里不僅僅只是一個有著巨大后臺的貿(mào)易場合之外，是因為他在為這個世界做著世人所不知道的貢獻。
除了保護這些怨念之外——
羅文皓說這里還有一處地方，是專門給那些惡人準備的。
“給惡人準備的地方？”
花木蘭疑惑，或許在她的世界觀當中，惡人應該是不得好死的。
然而這里的確也有給惡人準備的地方。
那座山的名字名叫“善終”。
總有那么一些惡人是在罪惡的道路中迷途知返的。
這個世界上有絕對的好人嗎？
沒有的！
這個世界上有絕對的壞人嗎？
沒有的！
好和壞都只是一時相，只是當下所顯現(xiàn)的樣子。
現(xiàn)在的好人，以前沒有做過壞人嗎？
現(xiàn)在的壞人，以前沒有做過好人嗎？
都做過的。
所以，無論此刻是個多么好的人，你都是有業(yè)障的，你的過去都是有惡業(yè)種下的，這些就是你的債。
“九九八十一難”不是好人的專利，而是任何一個眾生都會遇到的現(xiàn)象，欠債還錢罷了。
一個人要回歸最初本來面目的時候，你過去多拿的，多要的，虧欠的，都會紛紛靠過來，要你歸還。
你不把這些阻礙你成就的業(yè)力還掉，平衡掉，你走不掉的。
所以你越精進，有時候會看上去反而事情越多，其實這只是因為你結賬的速度加快，后面排隊來找你要債的也跟著加快了速度而已。
又好似“力是相對的”，你向上沖的時候，就會有一股下拉力，修行人所受的這九九八十一難，就是這下拉力，誰叫你要沖上去突破這個網(wǎng)呢？
你要向上，就先要突破下面的力量。
你不要突破的時候，它還慢慢來，你一旦要突破，它們就速速來。
所以，人們要成佛，無一例外都要經(jīng)過九九八十一難的狀況才能成佛，這一點很好理解。
為什么要經(jīng)歷九九八十一難？是業(yè)障所致，但難道不也是一種推動你“放下”的源動力嗎？
和好人壞人無關，任何人都需要如此。
確實也有這么一句話：放下屠刀立地成佛，為什么這種拿著屠刀的人要成佛卻如此容易呢？只是放下了那把屠刀嗎？
不是這么簡單的。
其實你仔細去想，任何一個人成佛按照這句話來延伸，都是非常容易的，無非就是“放下”。
可是有幾個人能真的“放下”呢？放下真的是那么簡單的事情嗎？
能放下屠刀立地成佛的人，在前世經(jīng)歷過多少？修過多少？積累了多少？你知道嗎？
其實，兩者難度一樣。
你不經(jīng)歷這九九八十一難，你能真的放下嗎？
放下一把屠刀和經(jīng)歷九九八十一難，難度是一樣的。
不要誤解“一”和“八十一”的比重關系。這個一就絕對不亞于這九九八十一難。
這個一放下屠刀的背后一樣也是經(jīng)歷過九九八十一難之后，一切成熟，最后才會有這完全的放下。
不能只表面化的去看這個人當下的一個簡單的放下，他背后其實是輪回中不斷積累成熟的佛性釋放的因緣。
成佛，必須是要種種功德積累
才能成就的。
放下，也必須是種種歷練過后
才能形成的。
......
而“善終”便是在這樣的理念下形成的......
【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。