曾一杰的解釋不算完美，但也很好的回應(yīng)了臺(tái)下“善意提醒”的那位的觀點(diǎn)。
不過說起來……關(guān)于感情這種東西到底有沒有，目前世界上還沒有統(tǒng)一的說法，畢竟一個(gè)科學(xué)事實(shí)是本著誰提出，誰舉證的原則的，全憑不確定的猜測(cè)得出的結(jié)論顯然不能令持有不同觀點(diǎn)的人信服。
當(dāng)然了……畢竟感情這種東西屬于信則有不信則無，引人而異的，也沒說非得就要所有人承認(rèn)萬事萬物皆是有感情的，又或者讓所有人都相信其實(shí)我們所謂的感情不過是體內(nèi)分泌物帶來的一些化學(xué)反應(yīng)。
所以，在發(fā)現(xiàn)曾一杰是屬于“感情存在派”的時(shí)候，臺(tái)下不少人的表情就變得不再那么認(rèn)真了，因?yàn)樗麄冇X得曾一杰提出的“霊基生命”應(yīng)該就是“靈魂”這種范疇的東西。
而對(duì)于科學(xué)研究者來說，“靈魂”到底存不存在卻是有一定的統(tǒng)一性的，因?yàn)檫@個(gè)東西不具備可觀察性，也沒有確實(shí)的證據(jù)證明“靈魂”是存在的，但對(duì)于普通大眾而言，大家又都是普遍相信“靈魂”是存在的。
就好像曾一杰對(duì)于“感情”的觀點(diǎn)是一樣的。
“我知道大家對(duì)‘感情’的理解是存在分歧的，畢竟有實(shí)在的理論可以說服不少人，‘感情’是無用甚至不存在的東西，但我也提醒大家一點(diǎn)，于人類而言，尚未得知的東西并不見得就不存在，就像薛定諤的貓一樣，盒子里的貓是生是死永遠(yuǎn)都是確定的，不能因?yàn)槲覀儧]有去直接觀察就說貓是處于既死又生的狀態(tài)，所以……希望大家能保有確定性來看待問題，而不是為了嚴(yán)謹(jǐn)而嚴(yán)謹(jǐn)。”曾一杰這番話倒是讓不少人重新有了興趣。
游格格不是專業(yè)的研究人員，但她知道什么是薛定諤的貓，也知道在座的眾人為什么會(huì)對(duì)“感情”的存在與否有如此之大的分歧。
可是她不能理解的是，這些和“霊基”生命有什么關(guān)系呢？
之前提到的碳基和硅基好像也完全是抽象的概念，并沒有實(shí)際，確定的東西，單憑這些，曾一杰真的可以說服大家相信“霊基”生命是存在的嗎？
這一點(diǎn)游格格有點(diǎn)杞人憂天了。
曾一杰當(dāng)然不會(huì)隨隨便便就作報(bào)告，他敢說就證明他的確掌握了一些成熟的，確定的東西。
只不過“霊基”和他之前一直在研究的“生物遺傳溯源論”有點(diǎn)不著邊。
見眾人重新認(rèn)真起來了。
曾一杰終于把“霊基”生命的有關(guān)特征展示了出來。
這份展示報(bào)告中共有十五張圖，三萬字的注釋，如果詳細(xì)的說明可能要浪費(fèi)大量的篇幅和時(shí)間，所以這里只做簡(jiǎn)介。
十五張圖分為三類，分別是：動(dòng)物類、圖形類和記錄類。
其中動(dòng)物類的照片共有五張。
分別是：一匹正在做算術(shù)題的馬、一只正在拿石頭扔游客的猩猩、一只對(duì)著鏡子發(fā)呆的貓、一只正在拯救同伴的老鼠和忠犬八公。
這只正在做算術(shù)題的馬叫漢斯。
當(dāng)人們問它8+3等于多少的時(shí)候，漢斯會(huì)通過前蹄
點(diǎn)地的方式給出正確答案。
而且不僅限于某一個(gè)具體的計(jì)算題，甚至不需要讓它的主人在場(chǎng)，任何人都可以向漢斯提出比較簡(jiǎn)單的算術(shù)題，而漢斯大多數(shù)時(shí)候都可以給出正確答案。
因此，漢斯曾一度被認(rèn)為是表明除了人類以外，動(dòng)物也擁有高等智慧的代表。
但后來……人們通過細(xì)致的研究發(fā)現(xiàn)，漢斯之所以可以準(zhǔn)確的給出答案并不是因?yàn)闈h斯能夠理解人類的數(shù)學(xué)公式，而是通過觀察提問者的表情進(jìn)行回答。
也就是說，當(dāng)它發(fā)現(xiàn)提問者的因?yàn)樽约旱那脫袈曋饾u接近正確答案而發(fā)生變化的時(shí)候，它就會(huì)適時(shí)的結(jié)束敲擊，這樣就可以給出正確的答案。
如此一來，漢斯會(huì)算術(shù)題這一點(diǎn)好像已經(jīng)成了“騙局”，它也就不能再證明其他生物是擁有高智慧的。
但是……漢斯這種強(qiáng)大觀察能力卻也讓不少人感到震驚，因?yàn)闈h斯只是通過觀察就理解的人類的意圖，并且給出了正確的“答復(fù)”，單在這一點(diǎn)上，人類就已經(jīng)輸了……
所以就像今天人類與“先行者”的接觸一樣，也有人提出過一個(gè)大膽的假設(shè)。
“先行者”之所以會(huì)如此安分不僅僅是因?yàn)樗鼈兲幱诘突盍Φ臓顟B(tài)，更重要的原因在與它們也在觀察人類，而且越來越熟練了，同時(shí)因?yàn)槿祟悓?duì)它們不具備威脅，所以它們才沒有表現(xiàn)出“攻擊性”。
就像飼養(yǎng)員對(duì)待小老虎一樣，就算這個(gè)小家伙再怎么沖你吼，在它長(zhǎng)大之前的這段時(shí)間，飼養(yǎng)員是絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為小老虎對(duì)他有什么威脅的。
說完了漢斯，再說說這只向游客扔石頭的猩猩。
通常來說，猩猩會(huì)把自己的排泄物，或者一些樹枝石頭扔向人類是一種表達(dá)厭惡的舉動(dòng)，并不算是很稀奇，因?yàn)樾尚勺龀鲞@樣的舉動(dòng)需要一個(gè)客觀的外力。
也就是說，它絕不會(huì)刻意去這么做。
可是照片中的這只黑猩猩不同，它不但會(huì)向游客扔石頭，而且會(huì)提前為這種舉動(dòng)做準(zhǔn)備，也就是說它向游客扔石頭并不是因?yàn)閼嵟赡苁且驗(yàn)橛X得“好玩”，甚至是有“計(jì)劃”的行為。
不過當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這只黑猩猩的舉動(dòng)后，一些人仍堅(jiān)持認(rèn)為這是一種異變的“習(xí)慣”，它只是在某個(gè)確定的時(shí)間重復(fù)一個(gè)“習(xí)慣”而已，這并不能代表它是有“計(jì)劃”的。
但……當(dāng)動(dòng)物園的管理人員把這只黑猩猩事先準(zhǔn)備好的石頭清理干凈的時(shí)候，這只黑猩猩對(duì)游客扔石頭的行為依然沒有終止，甚至為了避免自己準(zhǔn)備的石頭被清理掉，它開始學(xué)會(huì)把石頭“藏起來”，并且是“藏”在很多個(gè)位置，這樣它就可以像個(gè)游擊戰(zhàn)士一樣，享受著在不同地點(diǎn)“出其不意的發(fā)起攻擊”的樂趣了。
對(duì)鏡子發(fā)呆的貓?jiān)局皇切屡d的“知物派”畫家唐興德在2025年的個(gè)人畫展上展示過的一幅油畫。
可曾一杰展示的卻是一張照片。
照片中的貓叫KK，是一只由俄羅斯研究人員飼養(yǎng)的用于和“先行者”接觸交流的俄羅斯藍(lán)貓。
在注釋中
，這名俄羅斯研究人員曾多次帶著自己的貓與“先行者”進(jìn)行接觸，不過最開始的目的只是為了讓“先行者”了解更具體的除人以外的活的動(dòng)物。
但不知道為什么，“先行者”對(duì)KK完全不感興趣，甚至KK坐在它身旁也無法引起它的注意。
倒是KK對(duì)“先行者”充滿了好奇。
后來因?yàn)榻佑|效果不佳，KK被留在了宿舍里不再參與接觸研究，但是這名研究人員卻發(fā)現(xiàn)KK在與“先行者”接觸后行為變得有些異常。
而其中一點(diǎn)就集中在這張照片上。
KK開始“喜歡照鏡子”了。
而“喜歡照鏡子”對(duì)于動(dòng)物而言，可以說是一個(gè)區(qū)分智商高低的分界線。
因?yàn)榇蟛糠謩?dòng)物都無法通過鏡子認(rèn)出自己，所以，當(dāng)把貓、狗之類的動(dòng)物放在鏡子面前的時(shí)候，它們會(huì)表現(xiàn)出警惕，好奇，甚至憤怒，并富有攻擊性。
可是與之相對(duì)的，人類嬰兒即使從未見過鏡子，也會(huì)很快就意識(shí)到鏡子里的是自己，并借助鏡子來觸碰自己的身體。
同樣的還有許多靈長(zhǎng)類的動(dòng)物，比如黑猩猩，它們也會(huì)很快就認(rèn)識(shí)到鏡子里的就是自己。
因此可以說能從鏡子里認(rèn)識(shí)到“自己”是一種高智商的表現(xiàn)。
而KK的行為似乎就印證了這一點(diǎn)。
但是在對(duì)KK的大腦進(jìn)行掃描的時(shí)候，研究人員卻發(fā)現(xiàn)KK的大腦并沒有發(fā)生變化，也就是，現(xiàn)有的觀察無法解釋KK對(duì)“自我”認(rèn)知的這種行為“進(jìn)化”的起因。
唯一能作為解釋的就只有與“先行者”接觸這件事。
為此，俄羅斯方面又找來了幾只貓，但是經(jīng)過與“先行者”的接觸后，這幾只貓卻沒有表現(xiàn)出對(duì)“自我”的認(rèn)知。
它們依然我行我素，毫無變化。
拯救同伴的老鼠來自一個(gè)非常有趣的實(shí)驗(yàn)。
為了驗(yàn)證其他動(dòng)物是否存在“感情”，或者同類之間的“同情”，科學(xué)家們招來幾只大鼠，并把其中一些關(guān)在籠子里，然后又在籠子外邊放著大鼠喜歡吃的東西。
這時(shí)再將被觀察的大鼠放進(jìn)實(shí)驗(yàn)區(qū)域，來觀察它是選擇去吃東西還是救自己的同伴。
結(jié)果實(shí)驗(yàn)表明，大多數(shù)時(shí)候大鼠會(huì)選擇先去救自己的同伴，并且有不少大鼠都成功了，當(dāng)然……也有一些會(huì)選擇食物。
通過這一研究科學(xué)家們似乎確認(rèn)了一點(diǎn)，那就是大鼠是有“感情”的，這從它們拯救同伴就可以看出來，而那些選擇食物的大鼠則只是相對(duì)的比較“懷”而已。
可是當(dāng)科學(xué)家們把實(shí)驗(yàn)結(jié)果公布出來的時(shí)候，卻也有一些人說，大鼠之所以會(huì)救同伴并不是因?yàn)樗鼈兪怯小案星椤钡模蛟S只是因?yàn)樗鼈兟牭搅送榈摹昂艟嚷暋保@種“呼救聲”在動(dòng)物界中普遍存在，并且會(huì)引起大鼠身體的極度不適應(yīng)，這樣它才可以確保族群的延續(xù)，保障自己的安全。
也就是說，大鼠會(huì)救同類完全是為了解除這種“求救”警報(bào)，而不是因?yàn)樗鼈冇小案星椤薄?
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