有了漢斯這個(gè)例子的反推，那么接下來(lái)的四個(gè)例子也就很容易理解了。
黑猩猩或許的確是為了“娛樂(lè)”而攻擊游客，這種看似于黑猩猩生存而言無(wú)意義的行為實(shí)際上恰恰很好的反映出了其高智慧和“情感”的具備。
因?yàn)槿祟愐矔?huì)時(shí)常作出一些于生存無(wú)意義，甚至有害身體健康，但可以讓人感到愉悅的行為。
最簡(jiǎn)單的就比如抽煙。
目前世界上沒(méi)有任何實(shí)在的證據(jù)表明抽煙對(duì)人體是有益的，相反，它是引起肺癌的最主要原因所在。
可是全世界還是有很多人每天煙不離嘴，這種行為背后帶來(lái)的是否為“情感”因素呢？
如果不是，那是什么讓人類選擇抽煙呢？是因?yàn)楦赣H抽煙，導(dǎo)致的遺傳習(xí)慣？或者行為模仿？
可是在一份調(diào)查報(bào)告中，大多數(shù)父親有吸煙酗酒習(xí)慣的家庭中，他的孩子反而會(huì)遠(yuǎn)離這種惡習(xí)，因?yàn)樗麄儚男【蛥拹毫诉@種行為帶來(lái)的家庭不和睦。
由此可見(jiàn)，無(wú)論是不為了獲取食物而向游客丟石頭的黑猩猩，還是不以繁衍為主要目的卻喜歡XXOO行為的倭黑猩猩都應(yīng)該是或多或少具備一些情感因素的，盡管我們還不能確定，但至少同樣有此行為的人類是擁有的。
而喜歡上照鏡子的KK和每天對(duì)著鏡子梳妝打扮的人類對(duì)比一下就不難發(fā)現(xiàn)，也許KK的其他行為和普通貓沒(méi)什么分別，但對(duì)鏡子不陌生，不排斥就已經(jīng)是很奇怪的“情感”行為了。
我們?yōu)榱俗屪约鹤兊弥v究得體，變得漂亮美麗而對(duì)著鏡子打扮自己總不能說(shuō)也是無(wú)意義的習(xí)慣行為吧。
KK喜歡照鏡子或許就是因?yàn)樗茉谝忡R子里的自己是否得體，而這一點(diǎn)存在的很細(xì)微，只是研究人員沒(méi)有注意到KK眼神的變化而已。
盡管這些都是笑談，但也值得深思。
至于救同伴的大鼠，或許很多證據(jù)都能表明這是一種生物遺傳選擇，因?yàn)橹挥卸谜韧�，重視警告的族群才能在殘酷的自然環(huán)境中生存下去，其他那些選擇食物的早就被淘汰了。
可是類比之下，我們?cè)谏习嗦飞嫌龅狡蛴懻叩臅r(shí)候，我們的施舍是一種怎樣的行為呢？又或者說(shuō)我們的行為是怎樣的心態(tài)呢？
如果按照大鼠的算法，我們施舍他人是因?yàn)槲覀儫o(wú)法無(wú)視乞討者這種“乞求”的聲音，又或者說(shuō)，我們是因?yàn)楸仨氁@種“乞討”，讓它別再來(lái)“煩我們”，才愿意掏錢(qián)，那么我們的“善舉”好像一下子就變味了！
而事實(shí)上，也卻有很多人認(rèn)為施舍通常意義上也是一種變相的優(yōu)勢(shì)心理展示，就像草坪于人類的意義一樣，我們?cè)诜饰值耐恋厣戏N植不會(huì)產(chǎn)出糧食的草坪不是因?yàn)槲覀冋娴南矚g草坪，或者草坪有其他價(jià)值，而是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)這種“浪費(fèi)”自然資源的行為來(lái)表達(dá)我們很富有。
“施舍”同樣是一種高高在上的“富有”心理，而不是“幫助”心理。
這樣一看我們的施舍行為不但變了味道，甚至有點(diǎn)面目可憎了。
可如果不是這樣，去掉大鼠這種選擇公式，我們的行為就變得富有“情感”氣息，變
得“有人情”味起來(lái)。
相反，如果我們認(rèn)可大鼠的選擇公式，那么我們就是一群腦子里由二進(jìn)制代碼編程并指引行為舉止的機(jī)器人，而更好的算法告訴我們，不必要拿出自己的資源去“施舍”注定被社會(huì)淘汰的劣等機(jī)器人。
這種想法很可怕……但已經(jīng)有很多人深陷其中卻不自知。
當(dāng)然這部分是外話了。
說(shuō)完了大鼠，最后就是八公了。
八公的忠誠(chéng)令人類感嘆并反思，可是八公身上的算法如果真的成立，那么一定會(huì)被人類直接舍棄，并跳過(guò)忠誠(chéng)這一環(huán)節(jié)。
八公也就不會(huì)再第二天日出時(shí)重復(fù)前一天的舉動(dòng)，它會(huì)做出更好的選擇，那就是向一個(gè)有愛(ài)心的人類示好，并期待他能夠帶自己回家，這樣八公就會(huì)重新?lián)碛小凹摇�、“食物”和“主人的�?ài)”。
這是最優(yōu)選擇算法，與大鼠的去“情感”算法完全相同。
在人類的世界中，類八公的忠誠(chéng)已經(jīng)不常見(jiàn)，選擇算法反倒更多。
如果把“忠誠(chéng)”算法視為死胡同，選擇算法的優(yōu)勢(shì)就明顯很多。
但這時(shí)，八公的行為是由什么造成的呢？是因?yàn)榘斯粔蚵斆鲗?dǎo)致的嗎？
那么與之相對(duì)的，人類世界中很多采取八公算法的人也是因?yàn)椴粔蚵斆鲉幔?br />
我想并非如此，真正驅(qū)動(dòng)八公算法得出“忠誠(chéng)”結(jié)果的，是“情感”因素。
那些忠烈之人，忠貞之人，他們不是不夠聰明，而是“情感”因素讓他們的行為變得有意義。
八公放在所有五張照片最后也就更能體現(xiàn)出曾一杰的良苦用心。
“情感絕非毫無(wú)意義，相反，它是人類最大的優(yōu)勢(shì)！”
這才是曾一杰想要傳達(dá)的。
……
論證了“情感”于人類的意義后，正如之前曾一杰的解釋所說(shuō)的一樣，“霊基生命”是否存在并能夠與人類相提并論的重要前提也就顯而易見(jiàn)了。
那就是證明“霊基生命”擁有“情感”因素。
不過(guò)在那之前，曾一杰還展示五張圖形圖片。
這五張圖片中的圖形分別是：圓形、球型、三個(gè)在立體結(jié)構(gòu)中互相平行的平行四邊形、兩個(gè)類似漏斗的相對(duì)的圓錐形和一個(gè)點(diǎn)。
這部分的注釋相對(duì)要少很多，但引發(fā)的思考卻并不比之前論證“情感”因素部分時(shí)的少。
首先是圓形。
處在二維平面的圓形被視作為一個(gè)環(huán)、一個(gè)面、一個(gè)范圍或者“一扇門(mén)”。
環(huán)的概念是取圓的邊，面的概念是針對(duì)邊的內(nèi)部構(gòu)成，一個(gè)范圍是相對(duì)圖片整體，而“一扇門(mén)”則是透過(guò)了這個(gè)圓，看到了二維平面背后的三維世界。
在這里，曾一杰特別注明了該部分研究結(jié)論不是由他一人完成的，而是由中國(guó)區(qū)的所有研究人員及來(lái)自俄羅斯的兩名空間結(jié)構(gòu)學(xué)專家共同完成的。
第一個(gè)圓形是人類世界中存在的二維圖像，我們因?yàn)樘幵诟叩木S度，所有可以得見(jiàn)這個(gè)二維圖像表達(dá)的多方面的狀態(tài)，甚至可將它延伸為更大更廣的概念。
這其中就包括門(mén)。
一提到“門(mén)”，很顯然的就想起了唐胡安湖上的“門(mén)”。
那么這扇門(mén)與這個(gè)“圓”有什么關(guān)聯(lián)呢？
曾一杰在注釋中是這樣寫(xiě)的。
“我們可以抽象的將一個(gè)二維層級(jí)的圓延展為門(mén)的概念是因?yàn)槿S世界具備二維世界所不存在的第三要素，那就是除卻‘長(zhǎng)、寬’以外的‘高’，這是構(gòu)成三維圖形的最關(guān)鍵因素，在它的基礎(chǔ)上，圓擁有了門(mén)的概念，因此，我們是否可以將唐胡安湖上的‘門(mén)’視作二維圖像的三維呈現(xiàn)呢？這個(gè)二維存在又是什么樣子的呢？”
從這段話中可以看出，第一幅圖帶來(lái)的不是結(jié)論，而是問(wèn)題。
二維存在于三維世界中的呈現(xiàn)狀態(tài)。
于是就有了第二張圖。
一個(gè)具體的，球型。
球型對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都不算陌生，我們?nèi)粘Ｉ钪写嬖谥嗵嗲蛐偷奈矬w。
就以籃球?yàn)槔�，如果我想要在紙上�?huà)一個(gè)籃球，排除顏色，紋理等細(xì)節(jié)，我們首先要畫(huà)的是什么？
對(duì)，是一個(gè)圓！
由此可見(jiàn)，二維層級(jí)的圓在三維世界的展開(kāi)就是球型。
那么如果球是圓的升維展開(kāi)，那么唐胡安湖上的“門(mén)”是什么的展開(kāi)呢？
有人可能要說(shuō)，就是一個(gè)“門(mén)”字圖形的展開(kāi)。
對(duì)此，曾一杰的團(tuán)隊(duì)卻提出了完全不同的看法。
首先，這絕對(duì)不是一個(gè)“門(mén)”字圖形的展開(kāi)，因?yàn)椤伴T(mén)”字圖形在三維世界中展開(kāi)后，不僅僅可以用唐胡安湖上的“門(mén)”來(lái)呈現(xiàn)，它更加準(zhǔn)確的展開(kāi)方式應(yīng)該是一個(gè)無(wú)法確定長(zhǎng)度的通道。
也就是說(shuō)，如果真的是“門(mén)”的升維展開(kāi)，那么我們或許從正面看，它依然是“門(mén)”型構(gòu)造，可是從側(cè)面，我們將會(huì)看到一條沒(méi)有盡頭的通道。
這才是比較合理的展開(kāi)狀態(tài)。
因此，直接將“門(mén)”認(rèn)定為是二位“門(mén)”型的展開(kāi)是不準(zhǔn)確的。
于是就有了第三幅圖。
三個(gè)相互平行的平行四邊形。
這幅圖單從視覺(jué)角度來(lái)看有點(diǎn)像是一個(gè)平行四邊形立方體的三個(gè)截面，或者上面，底面和中間截面，只不過(guò)前提是它們是一平行的狀態(tài)存在的。
這時(shí)立體的二維圖形與三維世界之間有了一個(gè)很特別的接觸，那就是限制性構(gòu)成。
如果想要將第三幅圖中的二維結(jié)構(gòu)升維，那么這三個(gè)字二維圖形就會(huì)的延展就會(huì)重疊，而這時(shí)我們就可以確定升維展開(kāi)的開(kāi)始和結(jié)束。
聽(tīng)上去有點(diǎn)把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化的意思。
可實(shí)際上，這是注釋中的簡(jiǎn)化描述，曾一杰還專門(mén)在這里添加了一份研究報(bào)告鏈接，并具體的說(shuō)明了對(duì)唐胡安湖上“門(mén)”的反向降維的深度剖析。
而簡(jiǎn)化這份研究報(bào)告得出的唯一結(jié)論就是，曾一杰的團(tuán)隊(duì)一致認(rèn)為，降維絕對(duì)不是單純的把三維的物體拍成照片，因?yàn)槟侵恍枰徊渴謾C(jī)就可以了，同樣，升維也不是單純的把圓展開(kāi)為球。
因?yàn)橄隳c的截面也是圓，但大部分香腸都不會(huì)做成球型的。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。