清代乾隆年間，前門外珠寶市集中開設首飾樓，也叫紅貨店。光緒末年開誠和樓首飾店。據他說，制作金銀首飾講究鑲嵌，首飾上鑲的寶石、鉆石比金銀活兒值錢。
有錢人家買首飾看重首飾上鑲嵌的珠寶，到珠寶市來，既是來買首飾，也是來買珠寶。所以這條不長的小街叫珠寶市。
道光、咸豐年間崇尚紅色，鑲有紅寶石、紅珊瑚的首飾暢銷又值錢。純金或包金首飾鑲紅色的寶石，飾物呈紅色，便俗稱黃金和珠寶為紅貨。
光緒年代的廊房頭條、二條、三條和珠寶市一帶，開設金店、金珠店、首飾樓、玉器鋪較多，不少鋪家前面設店后面是作坊，大的金店、首飾樓也賣珠寶，舊時代統稱這些行業為紅貨行，它們是同行不同業，故而有金銀首飾業，又有珠寶玉器業。
作首飾、琢磨玉器都是又苦又累的手工活兒。舊時代的玉器作坊、首飾桌子，學徒、工匠每天要干十二個小時以上的活兒。做首飾要拉風箱化金化銀，掄大錘敲打金銀，用鋼銼銼金銀。還要鏨花、吹焊，鑲嵌、光亮等等，作成一件首飾要經百錘千銼，實為不易。
而玉器作坊的活兒，更為笨重而勞累，玉工雙腳蹬著木架子上用傳送帶系著的鐵制的圓盤不斷地轉，手拿著玉料在砣頭上磨，身邊放著一盆用水泡的金剛沙，不時往砣上倒水泡金剛沙，混身泥漿，琢磨不停。夏天汗流如雨，冬季金剛沙水寒刺骨。
紅貨行，對一部分從業人員來說是發財致富的行業，對另一部分人則是勞累辛勤的行業。
舊時代，人們把珠寶玉器行稱為“運氣行”是有道理。
這行業分買賣人和手藝人，有的手藝人做了買賣，沒手藝也沒本錢，而有眼力、有路子的買賣人，碰運氣也能發財。因為珠寶玉器商品的種類、成色、規格多種多樣，其中真假雜糅，難于分辨，做這行生意非有眼力不可。
珠寶玉器沒固定價格，隨著人們的愛好、社會習尚的改變，價格會發生很大變化；一件貨在甲手中可能賣不出去，到乙手中就可能利市十倍，乙有賣這路貨的路子，這路子是保守秘密、相互封鎖的。
所以做這行生意全憑個人找路子、碰運氣。玉器行中同業人員可以川貨，看好貨講妥價錢便可將貨拿走，轉手賣出后再去還帳。所以經營這行業有時不需要本錢，拿塊包褓皮就可開業。
做買賣的又離不開耍手藝的。大的珠寶玉器鋪不是設有玉器作坊，就是長年養著琢磨玉石的高手。瑞興齋設有百余工匠的玉器作坊，才能同日商一次交易達黃金數千兩之巨。
榮興齋經理梁幼鱗有特種技藝，善于制作假漢玉，他作的假漢玉可以亂真，內行人也難于鑒辨；翡翠大王鐵寶亭不開玉器作坊，但他長年養著兩名玉工高手。
他買來一件翠料，成色極佳，但一側有疵點，大為減色，玉工為之剔除疵點，制作成麻花鐲，完美無瑕，式樣新穎靈巧，三十年代以四萬銀元賣給上海杜月笙，杜妻又將它送給了宋美齡。
玉器行的買賣人離不開手藝人，所以在老玉器工匠、老珠寶玉器商中，長年傳說著元代有位邱長春教人治玉的故事：在金、元時代有位道士，道號長春，姓邱名處機。他游歷于新疆、
甘肅、陜西、河南等地，擅長治玉的各種技藝，人們都說他掐金如面，琢玉如泥。
乾隆后期荷包巷商販群集，荷包繡貨最負盛名，成為京城的繡貨市場。明清兩代在這里賣繡花荷包，雖遭火燒，卻越來越興旺。
古代歧視壓迫婦女，封建禮教中有“三從四德”。三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功。婦功則要婦女會做針線活兒，譬如繡花、縫做衣裳、織布紡紗等。
繡花荷包原是“相親”時用的，少男少女訂親之前，男方家長要看看女方的針線活兒，女方便將繡好的荷包送給對方看。
京城里住有眾多的大家閨秀，她們有的會繡花，也要買來繡花活計做樣子；不會繡花的，相親時家長往往是到荷包巷去挑選繡花荷包，充當女兒繡的。
明清時代，繡花荷包很講究，富貴之人將它系在袍褂之外，做為飾物。荷包巷繡貨市上，還有繡花枕頭頂、繡花衣裙，以及繡花香袋兒、眼鏡套、表囊、扇套、褡褳等等。這些繡花小零碎，古玩行人統稱之為“活計”。繡花荷包和香袋兒，在康、雍、乾時代是在年輕人中間“時髦”的東西。
《紅樓夢》第十七回，有一段寫寶玉與黛玉因荷包而賭氣落淚的故事：“黛玉聽說，走過來一瞧，果然一件沒有，因向寶玉道：‘我給你的那個荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”8)
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