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滅明 滅明(藍盔十九) 第1335章 西南門戶

作者/藍盔十九 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    墀扎西查巴德、王后、王子及王室部分人士狂熱支持天主教,傳教士們?yōu)榱藬U大天主教的影響,不惜通過詆毀和反對藏傳佛教來宣傳天主教,種種行為,令上層僧侶,特別是王族的僧侶們,感到十分不安。

    僧侶竭力想要挽回不利的局面,繼續(xù)維持原先的特權(quán)。

    古格王叔洛桑意希歐向國王墀扎西查巴德提出了忠告,要他放棄支持天主教,回到多年來先輩傳下的藏傳佛教中來,但墀扎西查巴德對此置若罔聞。

    于是王弟把墀扎西查巴德請到寺廟住了兩個多月,除了王弟本人給他講經(jīng)外,還請了最博學(xué)的喇嘛給墀扎西查巴德講經(jīng),使他增加對藏傳佛教正確性的認識此外,王弟還將十四歲,正在學(xué)習(xí)天主教義的王子弄到寺院去,找經(jīng)師給他講解藏傳佛教經(jīng)典,提高對藏傳佛教的感惰和認識。

    王弟的作法又使傳教士們非常不安,為此安奪德神父想方設(shè)法去看望國王,并找機會與喇嘛們進行了多次辯論。

    在安奪德的勸說下,古格王墀扎西查巴德向安奪德保證,在未與他商量前不做任何事情,不做任何決定。

    于是傳教士安奪德成了墀扎西查巴德最信任的高級顧問,寺院上層看到他們采取的對策完全失敗,于是靠增強佛教力量來保衛(wèi)自己,特別是招收入寺為僧的百姓人數(shù),某一天就吸收了一百二十余平民為僧。

    這種擴大僧人的行為,更加嚴重威懾了墀扎西查巴德正在進行戰(zhàn)爭的士兵來源,于是墀扎西查巴德決定采取迫害僧人、限制寺廟蓄僧?dāng)?shù)量、減少寺廟土地的一系列行動,沒收了喇嘛首領(lǐng)王弟的一些土地和收入,并警告王弟說,如果再不更改廣招百姓為僧的做法,就要撤除為他服務(wù)的士兵。

    墀扎西查巴德把軍官派到各地,用他們?nèi)〈锸最I(lǐng)的地方權(quán)力,逼迫大部分僧人還俗,致使古格地區(qū)五、六千喇嘛,急劇減少到不足一百人,但習(xí)慣了不納稅的僧人們不愿還俗,不少人離開寺廟躲到山洞內(nèi)繼續(xù)修行,以王弟為代表的上層僧侶,一時被壓迫得喘不過氣來

    王弟自然不甘心失去已有的特權(quán),他利用自己的影響秘密進行串聯(lián)。僧侶們利用古格國百姓厭惡與鄰國長期進行戰(zhàn)爭的惰緒,廣泛發(fā)動了百姓,同時還串聯(lián)了許多地方官員和軍隊中的軍官,伺機起來進行反對古格王墀扎西查巴德、反對傳教士安奪德,今兒反對天主教。

    大明崇禎三年公元1630年,王弟乘安奪德返回印度果阿、古格王墀扎西查巴德患病之機,發(fā)動了大規(guī)模的武裝暴動,反對王墀扎西查巴德支持天主教、消滅佛教的錯誤行為,并試圖解除對寺廟僧人數(shù)量的限制,恢復(fù)佛教的香火。

    王弟對臨時拼湊的武裝力量不太放心,在發(fā)動武裝暴動的同時,還請求信奉佛教的拉達克兄弟國出兵相助。

    拉達克國王森格郎吉自然不會放過這個千載難逢的機會。

    森格郎吉親自率領(lǐng)王國的主力,迅

    速趕到扎布讓,包圍墀扎西查巴德入住的王宮小山。

    王宮修建在四壁陡峭的山上,有暗道通到東西河邊取水,山上的武器,糧食儲備克足,城堡堅不可摧,圍攻一個多月后,戰(zhàn)爭僵持不下。

    冬季降臨的時候,被王宮小山搞得沒了脾氣的森格郎吉,準(zhǔn)備撤軍返回拉達克。

    王弟害怕了,連拉達克的軍隊都不能攻破王宮,一旦墀扎西查巴德緩過勁來,還不扒了他的皮?

    思前想后,他請求森格郎吉多停留一日。

    就是這一日,改變了古格王國的命運。

    王弟派人入宮告訴墀扎西查巴德,整個古格王國都已經(jīng)落在他和森格郎吉的手中,只要他走出王宮,不再限制寺廟的僧侶,歸還寺廟的土地,然后向森格郎吉納貢求和,就可以獲得自由,王國還是他的,自己只關(guān)注佛教和寺廟。

    這時候的墀扎西查巴德,已經(jīng)身患重病,又感到國內(nèi)四面楚歌,大勢已去,便同意議和:只要拉達克撤走軍隊,他就可以向森格郎吉交納貢品。

    森格郎吉同意撤軍,但他提出一個要求,墀扎西查巴德應(yīng)該走出城堡,像屬臣那樣親自呈交貢品。

    心力交瘁的墀扎西查巴德,不顧王后和王子的勸告,執(zhí)意要出城拯救古格王國。

    當(dāng)墀扎西查巴德走出王宮后,等待他的,不僅有王弟和森格郎吉,還有數(shù)不清的拉達克軍隊。

    御林軍看到墀扎西查巴德、王后及王子等被拉達克的士兵抓捕,這才恍然大悟,知道上當(dāng)受騙,立即撲向拉達克的軍隊,想要解救墀扎西查巴德和王室成員。

    但在優(yōu)勢的拉達克士兵面前,御林軍的任何努力都是徒勞的,他們邊打邊撤退到王宮里,頑強抵抗了一段時間后,看看勝利無望,便撤出王宮轉(zhuǎn)移到后藏日喀則。

    墀扎西查巴德已經(jīng)皈依天主教的親屬,擔(dān)心遭到王弟和拉達克軍隊的迫害,也是逃往后藏日喀則,古格王國完全落入森格郎吉的手中。

    王弟處心積慮,卻是為森格郎吉做了嫁衣,失望之余,他丟下原古格王國的僧侶,想要逃往后藏避難,結(jié)果在路途中被人暗殺

    森格郎吉委派長子英達博蒂郎吉管理原先古格王國的土地和百姓,自己押著墀扎西查巴德和他的王妃、王子等,返回國都列城,將墀扎西查巴德和王子投入監(jiān)獄。

    建國近八百年的古格王國,從此滅亡

    李自成看完訊息,心中不禁一動,似乎抓住了什么東西。

    大明自永樂時代,便對藏區(qū)的喇嘛們進行冊封,進而以烏思藏都司、朵甘都司的形式,完成對整個藏區(qū)的統(tǒng)轄。

    古格王國、拉達克王國,至少是大明的藩屬國,不過,究竟是藩屬國還是屬地,李自成從大明的典籍中一直沒有看清。

    洪武八年公元1375年,大明曾經(jīng)在當(dāng)?shù)卦O(shè)立了俄立思軍民元帥府,并且任命當(dāng)?shù)厝宿魉脊ПO(jiān)為元帥,治所就在拉達克國都列城。

    但古格王國和拉達克王國一直是以國家的形式出現(xiàn)的

    到了明末,不僅大明失去了對古格王國和拉達克王國的監(jiān)管,便是烏思藏地方的藏巴汗政權(quán)、甘丹頗章政權(quán),也沒有將古格王國和拉達克王國納入其中,否則,拉達克王國吞并了古格王國,為何他們沒有任何反應(yīng)?

    李自成取出漢清部傳回的烏思藏地區(qū)地圖,地圖中果然沒有標(biāo)注古格王國和拉達克王國的位置所在。

    不過,李自成根據(jù)劉宗敏的描述,對古格王國和拉達克王國的地理位置,有一個大致的認識,“象泉河”是一個很重要的地理標(biāo)識。

    古格王國在喜馬拉雅山東北,沒有古格王國的國土,不僅南原省不算完整,而且,拉達克人就會在喜馬拉雅山接近封閉的結(jié)構(gòu)中,憑空打進一個楔子,南原省的安全,很難得到保障。

    拉達克是一個小國,但誰能保證,小國就一定不會進犯大國呢?

    東吁王朝不是依仗地形上的優(yōu)勢,多次進犯大明嗎?如果不是華夏橫空出世,云南省南部的“三宣六慰”,已經(jīng)被東吁王朝逐步蠶食,還能吐出來不成?

    而且,拉達克王國、古格王國與南原省的藏民之間,并沒有地理上的障礙,無論是語言還是宗教,都是一脈相承,如果允許拉達克王國繼續(xù)存在,承認已經(jīng)發(fā)生的事實,對華夏歸化南原、青海兩省的藏民,會帶來許多意想不到的隱患。

    一不小心,藏傳佛教就有可能死灰復(fù)燃,拉達克地區(qū),極有可能成為藏民心目中新的“圣地”

    藏傳佛教如果不能被連根拔起,藏人豈能安心歸順華夏?

    還有一點,拉達克王國的地理位置,對華夏也是極為重要。

    喜馬拉雅山和北面的喀喇昆侖山,分別是世界第一和第二高山,能穿越這兩座山脈的山口,實在寥寥無幾,但是,這兩座山脈幾乎是并行的,兩山之間的斷裂口,本身就是最重要的通道。

    拉達克王國恰好位于兩山之間的斷裂口。

    這個斷裂口,將來不僅是南原省與西方最重要的通道,也是華夏在西南方向的門戶。

    一旦這個通道掌握在他人之手,華夏在西南方向的戰(zhàn)略穩(wěn)定,將會仰仗他人鼻息,甚至?xí)鲬?zhàn)不休,華夏也會被封堵在喜馬拉雅山以內(nèi),反之,如果華夏控制了這條戰(zhàn)略要道,就能掌握戰(zhàn)略上的主動權(quán),退,可以閉關(guān)自保,依靠喜馬拉雅山和喀喇昆侖山,阻擋外部勢力入侵進,可以開疆拓土,將華夏的實力擴張至喜馬拉雅山和喀喇昆侖山以西,和平年代,還可以開辟商業(yè)通道,加強華夏的邊界貿(mào)易。

    李自成的目光,在拉達克王國的國土上凝視了很久,劉宗敏的這份軍報,來得太及時了,如果放棄了拉達克王國,后悔都來不及。

    華夏來了,古格王國和拉達克王國的過去,已經(jīng)不重要了

    華夏只需要記住一點:拉達克王國西征古格王國,給了華夏出兵的借口和機會。

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