到了后院，譚老興致勃勃地擺弄起了那一套價格頗為昂貴的茶具。張志遠(yuǎn)上前要打下手，譚老急忙制止道：“你坐下，今天我給你演示一下什么是茶道。”
茶道，是以茶為媒的一種藝術(shù)，也是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行” 思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
茶道起源于中國，卻在日本發(fā)揚光大，不得不說是一種諷刺。早在南宋時期，一位日本僧人將茶葉帶回日本并推廣種植，一開始并不被人們接受，直到豐田秀吉時代，才開始在日本上流社會中逐漸推廣，后形成了一種茶文化，亦為“茶道。”
茶道是儒、佛、道三大家思想的精華。佛教強調(diào)“禪茶一味”以茶助禪，以茶禮佛，從茶中體味苦寂，參悟禪機；而道家講求的是“天人和一”，注入茶道的靈魂，并將養(yǎng)生和茶道有機融合，體現(xiàn)一種崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學(xué)理念。
“和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省，彼此思想，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達(dá)到和敬的目的。也被稱之為日本“茶道四規(guī)”。和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過飲茶做到和睦相處、互相，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系；清、寂是指環(huán)境氣氛，要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè)，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。
而中國的茶道講求“廉、美、和、敬”，意在廉儉有德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。
不管是日本茶道，還是中國茶道，都是通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道最關(guān)鍵的兩個步驟就是茶藝和品茶。茶藝環(huán)節(jié)大家可能聽說過茶道六君子，也就是茶匙、茶針、茶漏、茶夾、茶則、茶桶。具體操作步驟相對冗繁，不再用過多筆墨闡述。下面我們說一下品茶，先是舉杯嗅香，主要體驗其茶湯香氣使之通過鼻腔刺激味蕾，感受茶湯沁入心脾的那種美妙享受；接下來調(diào)整好呼吸，喝一小口，咀嚼茶湯，盡量讓茶湯在口腔中停留一會兒，然后緩慢吞咽，順著食道緩慢滑入胃中，最后閉嘴從鼻腔將氣呼出，回味茶湯的芳香。
聽完我一陣嘮叨，可能會有人說，真麻煩！一個玻璃杯，一把茶葉，一**開水就直接解決。某個東西一旦上升到一定境界，就成為特定階層束縛在條條框框中的一種享受，這種享受亦然是普通人不能所理解的。就好比說香道，一塊香料有什么好聞的，還不如香皂好聞，弄那么多條條框框，甭說聞了，操作起來都嫌麻煩。
人一旦到了某個境界，想回歸自然的時候，就想用一種高雅的東西陶冶情操，修身養(yǎng)性。古代的貴族不愁吃不愁喝，自然想著變著花樣地玩，游山玩水，賦詩飲對，把酒當(dāng)歌，好不快哉。清代的貴族更是亦然。操著一口地道的京腔，提溜著鳥籠走街串巷，然后到茶館一小坐，侃天侃地講著他爺爺?shù)臓敔敼廨x歷史，時不時講講宮中秘聞，在別人的唏噓聲結(jié)束白天的生活。到了晚上，那夜生活更加豐富，左摟右抱，歌舞升平，活得就是個瀟灑。
進(jìn)入新中國后，貴族文化基本消失，就算有，也不敢顯弄，生怕作為地主崽子被打倒了。改革開放后，環(huán)境相對寬松，人們也逐漸富裕起來了，老祖宗留下來的那一套東西又回到了各個領(lǐng)域，人們也開始享受生活，品味人生。
要說譚老往祖上追十八代，估計也就是個農(nóng)民，最多也是中農(nóng)，文化程度不高，趕上了好時候翻身農(nóng)奴把歌唱，位極人臣，退休之后享受著省部級待遇，有住房，有專車，有保姆，有警衛(wèi)，有免費醫(yī)療……沐浴著黨的恩情和關(guān)懷。
“來來來，嘗嘗這茶味道怎么樣？”譚老親手將沏好的茶端給二位，興致高昂地道：“這可是正宗的太平猴魁，味道絕對棒！”
郭金柱是個粗人，但對煙酒茶的研究不比所謂的專家差，呷了一口回味了片刻，嘖嘖稱贊道：“好，味道真好，入口柔綿，細(xì)滑如絲，香氣順?biāo)四松掀钒 ！?br />
張志遠(yuǎn)不懂茶道，但還是夸獎茶葉好，譚老的茶藝更高超。譚老聽了，樂呵呵地又忙活著沏茶。
郭金柱心里有事，但看到譚老心情愉悅，又不忍心打擾，只好陪著談天說地。
談了一會兒，譚老突然沉下臉，轉(zhuǎn)換口氣問道：“永志現(xiàn)在怎么樣了？”
郭金柱把茶杯放下，嘆了口氣道：“都過去七八天了，還在昏迷。昨天我還問醫(yī)生了，醫(yī)生說情況不容樂觀，要繼續(xù)觀察，如果能挺過這段時間就好了，但現(xiàn)在一切難說。”
譚老面部肌肉微微抽搐，閉上眼睛語氣緩慢地道：“永志不該啊，這孩子不該啊。”
郭金柱道：“譚老，我一直沒過來向您匯報，就怕您知道了生氣……”
譚老突然伸手示意郭金柱停止，坐起來睜開眼睛道：“我這不也知道了嗎？說說吧。”
郭金柱把案件的進(jìn)展詳細(xì)講了一遍，譚老很長時間沒有搭腔，而是在思考著每個人在這個案件中所扮演的角色，過了許久才道：“這個田春秋和李虎剛兩人都不簡單啊，手腕都玩得相當(dāng)厲害，一個是瞞天過海，一個是金蟬脫殼，各有千秋啊。”
郭金柱附和道：“是啊，譚老，我現(xiàn)在就不知道如何做，所以請您指點迷津。”
譚老依然在快速思考，突然問道：“上面是什么反映？”
郭金柱道：“田書記說他要向上級請示，可我總感覺他就沒有和上面說，而是把永志說成了因公負(fù)傷，導(dǎo)致我現(xiàn)在不知該如何下手。”
“說起玩手段，你和永志，包括志遠(yuǎn)都不是二人的對手。”譚老道：“你們發(fā)現(xiàn)了沒有？在你們身上有一個共同的特點，那就是耿直。我早就和你們說過，在官場上要學(xué)會圓滑，太過耿直不宜籠絡(luò)人心，所以你們在這方面欠缺火候啊。尤其是志遠(yuǎn)，我只能說你是個好人，而不是好官。”
“好人和好官這本身就是個偽命題，你要想當(dāng)好人，就必須維護(hù)到各方面的利益，可你能滿足所有的人要求嗎？不能！肯定不能！要么你站在群眾一邊，替百姓說話，這樣做的后果就會得罪利益的另一個群體。要么你站在利益群體中耳濡目染，必然會引起群眾的不滿，所以，你要想當(dāng)一個好人，那肯定不是好官。”
“好官是什么？自古來就一直在爭執(zhí)。難道為了群眾就是好官？絕對不是。要想當(dāng)好一個好官，就要平衡各方的利益，學(xué)會利用各種手段八面玲瓏，你才能在變幻多端的官場站穩(wěn)腳跟，有立錐之地。”
“我雖然人不在政治圈了，但我還是比較關(guān)心各地的政治格局的。往往在你走出這個圈子，看得或許更清楚。你們就說北州官場吧，我大致劃分了一下，主要分為三類。這一類就是以田春秋為首的‘實權(quán)派’。田春秋這個人能力有限，成績平平，你看他在北州這些年干出了什么成績？幾乎為零。但是，省委黃書記器重他，他的地位堅不可摧，誰都動搖不了他。那他為什么能得到黃書記的賞識呢？他此人深諳官場之道，會揣摩上級領(lǐng)導(dǎo)的心思，而且往往能揣摩到點子上，這天同山風(fēng)景區(qū)就是一個很好的例子嘛，這是他的獨到之處。”
“黃書記是個實干的領(lǐng)導(dǎo)，他到西江履新時就把時任省統(tǒng)戰(zhàn)部副部長的田春秋委派下來委以重任，其中給他的一個重要任務(wù)就是企業(yè)改制，希望他能在任期間把三線工廠進(jìn)行全面改制，推向市場，不僅給政府甩掉包袱，還要激活這些企業(yè)，但是，田春秋實在不是干這塊的料，至今一個企業(yè)都未進(jìn)行改制。這就說到了志遠(yuǎn)這里，田春秋為什么支持你在南陽企業(yè)改制，你應(yīng)該明白了吧？”
“田春秋沒做出成績，他臉上也無光，漸漸地對田春秋的能力產(chǎn)生懷疑，早在去年就想動他，可一時找不到合適的位子，也就擱置下來。他心里也清楚，自己在北州呆不長了，也就是一年的光景，今年不走，明年也就走了，所以他在這段時間不求北州發(fā)展，而求穩(wěn)定，只要他安安穩(wěn)穩(wěn)度過就行了，至于以后的事就留給下任吧。”
“下面我說說第二類，也就是以市長林海鋒為首的‘本土派’。這個林海鋒從一個基層官員逐步成長為市長，確實有過人之處，此人頭腦靈活，處事圓滑，最主要的一點就是聽話，上面交代干啥我就干啥，這樣的人誰不喜歡？所以他得到邱遠(yuǎn)航的賞識逐步成長起來。再看他這些年干得工作也比較出彩，新城區(qū)的開發(fā)就是他的一亮點，當(dāng)然，這都是邱遠(yuǎn)航在任時未完成的心愿，他給實現(xiàn)了。”
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