然而，任憑鄭彩說得天花亂墜，吐沫星子橫飛，除了一開始的感興趣以外，朱舜水的臉上漸漸失去了神采，已經(jīng)失神了起來，從鄭彩的這番洋洋灑灑的言語之中，還是敏感地?fù)渥降揭粋�重要信息。
佛教在日本的重要性，相應(yīng)的社會地位，有一些類似于初唐的時候，隱隱地，還要更甚一些。
畢竟，先不說德川家光的其他用意，只是為了限制天皇的權(quán)力，使其成為名副其實(shí)的傀儡，單單是限制天皇權(quán)力的手段，只可以致力于和歌與佛道，足可見佛教在日本的地位。
更何況，德川家族本就是佛教信徒。
大明，京師....
乾清宮的偏殿之中，崇禎意興闌珊地端坐在那里，靜靜地看著對面的鄭芝虎，擺出一副認(rèn)真的傾聽之狀，而后者也在滔滔不絕的說著，毫無拘束之感。
說到動情之處，更是在手舞足蹈，在空中來回地比劃，顯得是那么的自信而從容，有著莫名的氣場，讓人用言語難以來形容。
“啟稟皇上，末將以為，要想打入日本內(nèi)部，時刻都能了解幕府的動向，以及與天皇的關(guān)系，不能只靠貿(mào)易方面，應(yīng)該多做幾手準(zhǔn)備，從多方面著手。”
“隨大哥海上經(jīng)商多年，多次往來于日本，據(jù)末將所知，親身經(jīng)歷的事情，相比于大明盛產(chǎn)的那些貨物，日本人更加地推崇中原的佛家與儒家文化。”
“尤其是佛教，在日本，幾乎每一個老百姓都信佛，每一個國民都有歸屬護(hù)持的寺院。而且，日本的佛教，不僅有著等級劃分，更是和朝廷的政治體系結(jié)合。”
“因此，這也奠定了佛教在日本的超然地位，即便是江戶幕府的德川家族，以德川家光的強(qiáng)勢。也不愿意輕易和寺院交惡。”
......
崇禎聽得頻頻點(diǎn)頭，一副深以為然的樣子，有著另一層的身份，雖然知道這方面的消息，但若無鄭芝龍的提醒，也是一時不會想起。
而且，鄭芝虎的提議，極大的點(diǎn)醒了崇禎，使得他心里有了計(jì)較，有了主意，知道該如何打開在日本的局面，構(gòu)筑錦衣衛(wèi)在日本的情報(bào)網(wǎng)？
毫無疑問，日本對于儒家與佛家文化的狂熱，備受推崇，大明正好借助這兩點(diǎn)，錦衣衛(wèi)一點(diǎn)一點(diǎn)地對其進(jìn)行滲透。
最為關(guān)鍵的是，古來有之，軍隊(duì)征服一個國家容易，但用武力要想征服一個國家民眾的思想，使其真正地臣服，卻是非常難，難于上青天。
因此，要想從心理上征服一個國家的民眾，除了仁政以外，唯一的捷徑就是，信仰與文化，通過兩者，使其產(chǎn)生崇拜，心向大明。
征服了老百姓的思想，再使用武力的話，事情就簡單多了。
有著歷史學(xué)家的靈魂印記，崇禎更加的知道，中華文化的文化圈，輻射的范圍有多廣，影響有多大，尤其是在日本，這種影響更甚之，幾乎到了盲目而瘋狂的程度！
通曉漢語之人，必是日本的朝中重臣；若是能夠獲得大明皇帝的賜姓，即便不是國姓，但在日本，也有著無上的榮耀，地位也是極高，為他人所羨慕無比。
而且，若是能夠擁有大明的皇室的血統(tǒng)，在日本，完全可以比擬天皇的血統(tǒng)，有著近乎于相同的社會地位，可以被視為正統(tǒng)的存在。
如果大明的公主嫁到日本，絕對是天皇后，有著莫大的地位！
“皇上——皇上——皇上——”
“呃~”
伴隨著鄭芝虎的輕聲呼喚，連連叫了三聲，崇禎頓時清醒了過來，從萬千情緒中跳脫出來，錯愕了一下，臉上閃過一絲尷尬之色，進(jìn)而連忙補(bǔ)充道：“呃~鄭將軍，朕明白了，聽你的意思，要想滲透到日本，最好的方法，無非是弘揚(yáng)佛教和傳播儒家文化。”
“是的，皇上，佛教與儒家文化，在日本有著極為崇高的地位，即便是現(xiàn)在把持著日本朝政的江戶幕府的德川家族，家主德川家光，對于到日本弘揚(yáng)佛法的僧侶，以及傳播儒家文化的學(xué)者，都必須禮遇有加。”
“否則的話，一旦消息傳播開來，德川家光對于來自大明的僧侶和大儒大為不敬，甚至是驅(qū)逐，將會直接影響到德川家族在日本老百姓心里的地位。”
“而且，德川家族的現(xiàn)任家主德川家光，也是一個極為虔誠的佛教信徒，更是對儒家文化癡迷不已，如果朝廷打這兩張牌，運(yùn)籌得當(dāng)?shù)脑挘瑢苋菀拙湍軡B透到日本，具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α！?br />
“鄭將軍，你說得不錯~”
崇禎輕輕點(diǎn)頭，先是肯定了一句，進(jìn)而繼續(xù)說道：“嗯~從全國之中，招募有道高僧，以及盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的名家大儒，前往日本宣揚(yáng)佛法，交流心得，傳播儒家文化，作為先鋒，打開局面。”
“畢竟，現(xiàn)在的日本，不同于室町時代，經(jīng)過三代德川家族的家主努力，十幾年耕耘，已經(jīng)處于半鎖國的狀態(tài)，想要出入日本，并不是那么容易。”
“皇上英明~”
看到崇禎眉頭緊鎖，流露出思索之色，鄭芝虎先是正合事宜的恭維了一句，進(jìn)而補(bǔ)充道：“相比于他的祖父和父親，德川家光的意圖更加的明顯，更加地激進(jìn)，客商只能在日本制定的區(qū)域進(jìn)行經(jīng)商。否則的話，莫說掙不到錢，還會有著性命危險(xiǎn)。”
“因此，由于佛教與儒家文化在日本的特殊地位，唯有大明的僧侶、得道高僧以及名家大儒，才能在日本最大限度地暢通無阻，最起碼不會有性命之憂。”
“不錯~不確實(shí)如此~”
崇禎微微點(diǎn)頭，再次表示了肯定之意，心中也在暗想，歷史之上，在明朝末年的時候，在這期間，分別有兩個人東渡到日本，富有代表性的人物，一個是名家大儒，一個是得道高僧。
一個正是有著“西來孔子”之稱的朱舜水，在日本創(chuàng)立了“舜水學(xué)”的儒家學(xué)派，也是日本“江戶學(xué)派”的宗旨；另一個就是佛教的有道高僧，隱元隆琦禪師，應(yīng)邀至日本，弘揚(yáng)佛法，更是創(chuàng)立了“黃檗宗”，與日本本土的“臨濟(jì)”、“曹澗”，并稱為禪宗三大派。
而且，隱元隆琦禪師，更是成為了后水尾天皇的佛學(xué)師父！
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