楊彪見了楊賜最近極難得一見的笑容，心中亦是一寬，道：“郭潛陽尚著人隨信送來了十幾大車珍惜藥材，因有天子做主，兒子便都收下了。”
楊賜笑道：“郭潛陽富甲天下，聽說還有善財(cái)童子的美稱，老夫要他幾車藥材，亦吃不窮他。”隨即沉吟了半晌，方道：“只是他這首詩，卻實(shí)在是好大一份禮啊。”
楊彪忙問其故，楊賜道：“這首詩不過區(qū)區(qū)二十八言，看似詠的是竹石，遣詞生動(dòng)，語言簡單，卻又執(zhí)著而有力。這是借著詠頌竹石，來吹捧老頭子，讓我多活幾天。哈哈，這個(gè)小郭斌，實(shí)在是有趣得緊。”
楊彪聽了，心下恍然。郭斌此詩，既是說竹石，卻又并非單是說竹石，老爺子輔翼先帝與當(dāng)今天子兩朝，前半生因頗多顧忌，對(duì)于大將軍梁冀的示好頗不以為意。直到當(dāng)今天子登基，他方真的于仕途上有所進(jìn)益。
然而老爺子本便是寧折不彎的性子，許多時(shí)候，便是對(duì)著天子也頗不給他留面子。可要說當(dāng)今天子真正的心腹重臣，還是他的三位師長。
劉寬是高祖的十五世孫，雖博學(xué)多才，卻終因身份所限，于士林中聲望頗不甚高。而張濟(jì)雖也是豫州汝南大族，其曾祖張酺，更是官至三公，可畢竟年代太過久遠(yuǎn)，張家久不在中樞，實(shí)力大不如前。當(dāng)然這個(gè)張濟(jì)，絕不是后世極出名的那個(gè)妻子被曹操強(qiáng)納的張繡的叔父。
而楊家則是世代高官，弘農(nóng)楊氏名震天下。從楊彪的曾祖父楊震開始，到其祖父楊秉，再到父親楊賜，均位列三公。幾十年來因其舉薦和提拔得任高官之人，不可勝數(shù)，親信故舊遍布天下。若再加上必將位列三公的楊彪自己，弘農(nóng)楊氏也是妥妥的所謂“四世三公”。
弘農(nóng)楊氏，是楊姓的郡望之一，始自西漢丞相楊敞。到了東漢朝，亦是秉持詩書傳家的祖訓(xùn)。楊家自楊震起便以正直而稱于朝中，而楊震更是被一眾儒生稱為“關(guān)西孔子”。楊震德行高至，所謂“天知，地知，我知，子知”的典故，便是來自此人。
或許是家族傳統(tǒng)，當(dāng)年楊震不應(yīng)州郡禮命數(shù)十年，至五十歲時(shí)，才開始步入仕途。而楊秉年輕時(shí)研習(xí) 家業(yè)，博通書傳，常隱居教授。四十多歲時(shí)，才接受司空征辟。楊賜年輕時(shí)也是努力研習(xí)儒學(xué)，常隱居教授弟子，不應(yīng)州郡禮命。后為權(quán)傾一時(shí)的大將軍梁冀強(qiáng)行征辟。
正是這種不慕榮華、沉下心來研究儒學(xué)的厚重家風(fēng)，使得楊家在中原士人中有極高的聲望，而楊家又是世代以詩書傳家，因此在中原地區(qū)，弘農(nóng)楊氏的影響力與汝南袁家是難分伯仲的。而這，正是剛剛繼任天子之位不久的劉宏，極迫切需要的。
況且此時(shí)宦官弄權(quán)，挑起了黨錮之禍，使得天下士人與天子的關(guān)系極不和睦。此時(shí)的劉宏迫切需要一個(gè)可以在士林之中說得上話的，來出面安撫士人們的心情，于是楊賜便擔(dān)起了這個(gè)任務(wù)。只是楊賜為人剛正無私，許多時(shí)候亦會(huì)惹得天子劉宏大發(fā)脾氣。
后來劉宏漸漸大了，逐漸將宦官的權(quán)力收為己有，而繼續(xù)進(jìn)行黨錮之禁，壓制士人，便成了成年天子的政治訴求了。于是，一次次地與楊賜發(fā)生沖突，又一次次地將其起復(fù)。這種現(xiàn)象既顯示出天子慢慢成熟了，逐漸有了自己的主意，而不會(huì)再輕易受到臣子的左右，同時(shí)也彰顯了他對(duì)楊賜的榮寵。
這位獨(dú)身一人前來京中繼承皇帝位，并在群狼環(huán)伺中求得生存的年輕天子，因?yàn)樵谄浼毙枰獛椭臅r(shí)候獲得了楊賜毫無保留的幫助，故此對(duì)楊賜有著一種仿佛對(duì)于父親一般的獨(dú)特感情。相應(yīng)的，楊賜的長子，自己的伴讀楊彪，亦獲得了天子如兄弟般的情義。所以說，當(dāng)今天下，最為徹底，最毫無保留的天子一黨，可以說便是弘農(nóng)楊家。
在楊彪看來，郭斌的這首風(fēng)格極獨(dú)特，被稱為“詩”的文章，確然寫出了楊賜一生幾起幾落的跌宕起伏，將楊賜不為外物所動(dòng)，心思堅(jiān)定，矢志不移的性格特征描寫得淋漓盡致，可謂入木三分。
因?yàn)樵姳旧碣|(zhì)量便極高，再加上天子親口評(píng)論的事跡，又是在楊家圣眷優(yōu)渥的當(dāng)口，這首詩定會(huì)以極快的速度在京城流傳開來。那么無論楊賜是否能夠好轉(zhuǎn)，郭斌這首詞便算對(duì)其人格進(jìn)行了極好的概括，在其故去之后若再有評(píng)判楊賜的，便無論如何都跳不過這首流傳極廣，影響極大的七言絕句了。
人活一輩子，到了最后，留下的不是萬頃的田宅，而是后世的名聲。能夠留下個(gè)好名聲，也算是臨死之前能為后世子孫所做的最后一點(diǎn)兒事情。所以楊賜說，郭斌送的這份禮極重。只要他這首詩流傳開來，楊賜像竹石一般剛勁堅(jiān)韌的品質(zhì)，便會(huì)隨著這詩詞流傳千古。
只是楊彪想不到的是，郭斌這首《竹石》，當(dāng)夜便在太學(xué)之中引起了轟動(dòng)。太學(xué)生們爭相傳抄，許多人甚至說：“不愧是郭潛陽，漫說領(lǐng)兵沖殺的勇武，只是單單憑著這二十八個(gè)字，便是丞相府邸亦可進(jìn)得。”
此時(shí)的郭斌不曉得自己的一封信，一首詩又惹得京師震動(dòng)，他正忙著送王越南下。
王越受何進(jìn)的囑托，要將王允一路護(hù)送到潁川郡，直到其安全為止。如今人已經(jīng)安全抵達(dá)，想來王允若是呆在陽翟縣城中，不自蹈險(xiǎn)地，于安全上是沒有什么可擔(dān)心的。陽翟縣中高手如云，想要在郭斌的眼皮底下害了王允，那是千難萬難，便是以王越之能，亦沒有全身而退的把握。
任務(wù)既然完成，王越便也應(yīng)該走了。
況且王允自從到了陽翟縣后，便與司馬徽極為投契。他于儒學(xué)上造詣極深，對(duì)新鮮事物又很有興趣，因此自來到陽翟，幾日之內(nèi)，便曾多次去陽翟縣學(xué)中登臺(tái)演說。陽翟縣學(xué)在司馬徽的主持下，好生興旺，非但以郭斌所創(chuàng)各門科學(xué)為教科書授課，更是常常邀請(qǐng)各地極負(fù)盛名、學(xué)問通達(dá)的名士們前來講學(xué)。如今陽翟縣學(xué)的講堂，已儼然成為各家大儒傳播自己思想的重要平臺(tái)，許多名士、大儒，都以能夠成功在陽翟縣學(xué)發(fā)表演講為榮。
然而，隨著陽翟縣學(xué)的赫赫聲名傳播出去的，便是其中學(xué)生們并不甚尊重演講者的“惡名”。因?yàn)槊看窝葜v中都有提問的部分，這些學(xué)生一個(gè)個(gè)思維活躍，精力充沛，卻又多是見多識(shí)廣、言之有物。他們所提的問題，更是千奇百怪、刁鉆可惡，許多成名多年的名家便是被這些半大小子們問得張口結(jié)舌，因此壞了名聲。
所以說，陽翟縣學(xué)讓整個(gè)文壇又愛又恨，若是有真才實(shí)學(xué)，能夠?qū)⒈妼W(xué)子折服的，自然會(huì)獲得極高的聲譽(yù)，更有機(jī)會(huì)被陽翟縣聘任為客座教員；而若是有魚目混珠、濫竽充數(shù)者，則定會(huì)被問得啞口無言，聲名掃地。
王氏家族是山西的名門望族，世代擔(dān)任州郡要職，在當(dāng)?shù)赜绊懞艽螅H高。王家世代以詩書傳家，家學(xué)淵源，而王允天資聰穎，獨(dú)具慧質(zhì)，深受上輩們的喜愛和賞識(shí)。少年時(shí)期，王允就已經(jīng)成為滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車的才子，遠(yuǎn)近文人學(xué)士都對(duì)他刮目相看。習(xí)文章、閱經(jīng)典之余，王允還堅(jiān)持習(xí)武強(qiáng)身。他崇慕衛(wèi)青、霍去病的威猛和氣度，同時(shí)也佩服他們誓死衛(wèi)國的精神。認(rèn)真不懈的文修武練不到數(shù)年，王允便出落為一名文韜武略無不精通的全才。
非但如此，由于出身上層士族世家，平日除了習(xí)文練武之外，王允也經(jīng)常跟隨父輩們出入官場，結(jié)交許多世家名士。一時(shí)之間，少年王允不僅在同輩中間脫穎而出，而且在整個(gè)山西也小有名氣。正是因此，王允非但于儒學(xué)造詣上浸淫極深，更是眼光開闊，見識(shí)廣博。
這在極重實(shí)用，崇文慕武的陽翟縣學(xué)之中，自然極受歡迎。
若說在古代的西方，于數(shù)學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域?yàn)楹螘?huì)涌現(xiàn)出一批又一批的優(yōu)秀學(xué)者，而中國卻是除了春秋戰(zhàn)國之外便極少有這種百花齊放，百家爭鳴的景象，這其中極重要的原因是國家大小的問題。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的國家形態(tài)，與西方小國寡民的特征極為相似。因?yàn)橹灰皇翘煜麓笠唤y(tǒng)形勢(shì)的國家形態(tài)，各個(gè)國家之間便會(huì)出現(xiàn)競爭，而競爭便會(huì)出現(xiàn)對(duì)于人才的渴求。所謂沒有買賣，就沒有傷害，反過來說同樣極有道理。只要有需求，便會(huì)有人出來提供你所需求的東西。
正是因?yàn)樘煜轮T國為了在群雄逐鹿的亂世求得生存，其對(duì)人才的渴求便會(huì)刺激天下人為了尋求奮發(fā)圖強(qiáng)的道路而努力創(chuàng)新道路。所以，春秋戰(zhàn)國時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)諸如儒家、法家、墨家、兵家等各家學(xué)派。這些學(xué)派所以出現(xiàn)，都是為了救亡圖存，同時(shí)也是為了賣與帝王家。
另一方面，中國人極重實(shí)用，只有在現(xiàn)實(shí)中“有用”的學(xué)問，才會(huì)受人追捧。不像古代的西方城邦，本多為島嶼山地，單純的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)極難支撐起城邦的運(yùn)作，許多人便不得不去海上討生活，又或者經(jīng)商求富。中國以農(nóng)業(yè)為根本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是發(fā)不了大財(cái)?shù)模猿闪⒆约旱膰遥杖≠x稅，才是最省力，也是最賺錢的買賣。
可自秦始皇統(tǒng)一天下以來，至今四百余年，整個(gè)國家一直處于統(tǒng)一的狀態(tài)。在天下人認(rèn)識(shí)到，建設(shè)自己的國家并不現(xiàn)實(shí)后，出仕做官便成了精英階層的唯一選擇，所謂學(xué)而優(yōu)則仕，也是有其深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。
因此，中國的精英階層都去做官了，哪里還有工夫在那里著書立說？不是說中國沒有那么多閃耀著光芒的智慧，而是這些智慧都融入到現(xiàn)實(shí)生活中，其流傳的方式，亦多限于家學(xué)。這就是為什么，此時(shí)的人們講究家學(xué)淵源，因?yàn)榧覍W(xué)淵源便意味著你有豐富的知識(shí)，有豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，也將會(huì)是一個(gè)值得信賴的合作伙伴。
王允文武雙全，是真正的才智超卓之士，其既能名留青史，此時(shí)得到司馬徽的認(rèn)同，得到整個(gè)陽翟縣學(xué)的追捧，自然是極有道理的。
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