人類是一種矛盾的生物，作為曾經(jīng)人類的一員，洛鋒有資格這樣說。

    如果說飛鼠穿越成為不死者之王后，比較傾向于異形種的話，那么洛鋒就應(yīng)該是稍微偏向人類種族的。

    雖然兩者都不會亂屠殺無辜的人，但是如果遇見納克薩瑪斯和人類之間必須滅亡一方的話，飛鼠會毫不猶豫的選擇納克薩瑪斯，而洛鋒則是會努力的讓雙方共存下來。

    如果實(shí)在是遇見不可抗拒的情形，那么犧牲掉人類也沒辦法，畢竟連自身都難保了還去保護(hù)人類，洛鋒也做不到。

    所以他才會有這種聽起來很不可思議很中二很天真的理想……反正不管別人怎么想，洛鋒是真的這么想的。

    當(dāng)然，就算解決了守護(hù)者，還有人類方面的問題要解決。

    洛鋒在學(xué)生時代算是一個學(xué)習(xí)尖子，雖然從來沒有想過做一個安靜的學(xué)霸，但是起碼的理論知識還是有的，而曾經(jīng)的知識也成為其實(shí)現(xiàn)理想的理論基礎(chǔ)。

    眾所周知的馬斯洛理論大家都知道，他把人類的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。在自我實(shí)現(xiàn)需求之后，還有自我超越需求，但通常不作為馬斯洛需求層次理論中必要的層次，大多數(shù)會將自我超越合并至自我實(shí)現(xiàn)需求當(dāng)中。

    通俗理解為假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強(qiáng)烈的，其它需要則顯得不那么重要。此時人的意識幾乎全被饑餓所占據(jù)，所有能量都被用來獲取食物。在這種極端情況下，人生的全部意義就是吃，其它什么都不重要。只有當(dāng)人從生理需要的控制下解放出來時，才可能出現(xiàn)更高級的、社會化程度更高的需要如安全的需要。

    所以人的第一層次需求，也是最基本最基礎(chǔ)的需求，就是生理需求，也就是活著必須的東西。這種需要包括呼吸，水，食物、空氣等等等等。

    第二層次則是安全上的需要，馬斯洛認(rèn)為，整個有機(jī)體是一個追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當(dāng)然，當(dāng)這種需要一旦相對滿足后，也就不再成為激勵因素了。這種需求包括人身安全、健康保障、資源、財(cái)產(chǎn)、道德保障等等。

    第三層次情感和歸屬的需要則是人人都希望得到相互的關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細(xì)致，它和一個人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。這種需要包括友情、愛情、親情等等。

    第四層次尊重的需要則是人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主。總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處價值。這種需要包括自我尊重、信心、成就、對他人尊重和被他人尊重。

    第五層次，自我實(shí)現(xiàn)的需要，是最高層次的需要，是指實(shí)現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強(qiáng)，自覺性提高，善于獨(dú)立處事，要求不受打擾地獨(dú)處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。這種需要包括道德、創(chuàng)造力、自覺性、問題解決能力、公正度、接受現(xiàn)實(shí)能力。

    了解五種需要后，制定適宜的征服計(jì)劃和管理計(jì)劃就相對容易了。

    從卡恩村的經(jīng)濟(jì)水平和文化水平，與原著相比就可以看出基本與原著一致。

    也就是說這個異世界基本的人民還處于比較低級的需要，也就是生理上的需要和安全上的需要還有感情上的需要。

    這從塞巴斯撿來的老婆琪雅蕾可以看出，低層的人們只是努力耕種根本就養(yǎng)不飽肚子，而且人身安全也一點(diǎn)都沒有。

    貴族可以隨便找借口對管理的民眾下毒手，先是以娶來做妾然后侵犯，玩膩后將其賣到妓院，讓其求生不得求死不能。在最后還被有變態(tài)癖好的虐待狂毆打得奄奄一息，要不是意外的拉住塞巴斯還有剛好妹妹曾經(jīng)對老骨很好，琪雅蕾大概也會像眾多死在黑暗角落的人一樣，死后什么都沒留下，也不會有人知道曾經(jīng)有一對這么可憐的姐妹。

    可見這些比較容易通過外部條件達(dá)成的需要，異世界的中低層人員都沒辦法得到滿足，更別說高層次的尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)了。

    那么只要讓飛鼠建立的國度達(dá)到這個層次，就足可以穩(wěn)定住自己的政權(quán)了，畢竟出現(xiàn)一個能讓所有人都能吃飽的統(tǒng)治者，除了上層的統(tǒng)治階層，其他被統(tǒng)治者肯定是歡迎的。

    說通俗點(diǎn)就是，只要人民能吃飽穿暖，國家就幾乎穩(wěn)定了一大半，再適當(dāng)制造一些人生目標(biāo)呀自我實(shí)現(xiàn)價值和夢想的途徑，妥妥的就是理想的國度了。

    而這些都可以通過教育引導(dǎo)來進(jìn)行——

    “出生后天然忠誠于納克薩瑪斯！”

    “作為新時代的幸運(yùn)兒，我們要感謝納克薩瑪斯為我們創(chuàng)造了這么好的環(huán)境，用更努力的工作，更積極的熱情，回報(bào)給予我們幸福生活的飛鼠陛下……”

    “購買納克薩瑪斯股票人均賺錢二萬五……”

    “納克薩瑪斯的種子可以用愛澆水……”

    “納克薩瑪斯創(chuàng)造了全種族……”

    “……信鼠哥，得永生……”

    “忠于納克薩瑪斯后我一發(fā)抽獎出龍瞎了”

    “給納克薩瑪斯繳稅后我驅(qū)逐艦?zāi)軆奢喤趽袅耍　?br />
    “樓上的你別黑維內(nèi)托大姐頭了……”

    感覺混進(jìn)了什么不對的東西，少年你的思想很危險呀。

    反正這樣來個三代，大概絕大部分的人都會認(rèn)為為偉大的納克薩瑪斯服務(wù)是件理所當(dāng)然的事！

    君不見華夏灣灣省就是玩這套的。

    當(dāng)然了，說來簡單，但是實(shí)際操作起來明顯不是那么輕松。

    不過人沒有理想和夢想，和咸魚有啥區(qū)別！

    至少從現(xiàn)在的雅兒貝德表現(xiàn)來看，就顯示出計(jì)劃有實(shí)現(xiàn)的希望，畢竟將村民視為自己的東西后，雅兒貝德看待村民的眼神明顯不同了。

    如果說之前處于“垃圾，隨時看不順眼就殺掉”的情況的話，現(xiàn)在就已經(jīng)變成了“垃圾，需要好好調(diào)教一下”和“我的奴隸這么低級，真是丟了我和飛鼠大人洛鋒大人的臉”。

    這正是洛鋒所要的，只要納克薩瑪斯的人們開始轉(zhuǎn)變自己的觀念，那么將來的事情，又有何難呢？

    畢竟，說到底，改革是血淋淋的，改革也是需要暴力的，而納克薩瑪斯正是這股改革之風(fēng)，在未來，肯定會席卷八荒，刮起一陣腥風(fēng)血雨。

    說到底，我拳頭大，我先說話。

    你胸、部小，沒人鳥……

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