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除此之外，每到一座橋梁，還必須要做的就是扔黃紙以及父親生前所穿過的衣服或者鞋襪之類的。對于扔黃紙一事，我一直不怎么想得明白。從迷信的角度來看，這黃紙必須要經(jīng)過焚燒方才能夠轉(zhuǎn)化成陰間的冥幣。既然如此，那么這一路之上不斷拋灑紙錢又有什么意義呢？
印象之中，似乎聽老人說過，這一路上的黃紙以及橋梁處的衣帽鞋襪所起到的實(shí)際是引路的作用。根據(jù)黃紙和熟悉的衣帽鞋襪，過世之人的鬼魂才能找到回家的路。按照這樣的說法，人剛剛過世的那一段時(shí)間，鬼魂應(yīng)該依然依附于肉身之上。在火化之后，失卻肉身的鬼魂，方才意識(shí)到自身到底處于一種什么狀況。直到這個(gè)時(shí)候，鬼魂才會(huì)意識(shí)到應(yīng)該回家看看。如果沒有一路的黃紙和關(guān)鍵處那熟悉的衣帽鞋襪，那么鬼魂很可能會(huì)迷失方向，從而淪為孤魂野鬼。
只是，這樣的說法，似乎又有些與燃放爆竹有些矛盾。當(dāng)然，也可能我所認(rèn)為的巨響“驚嚇，對鬼魂根本就是無效的。也許，通過燃放爆竹的方式，只是想給鬼魂提個(gè)醒，好讓鬼魂留意留意一路上的主要路標(biāo)。
反正不管怎么說，在我們這里，靈車過橋之時(shí)，“拋錢”“燃放炮竹”“灑黃紙”“留衣物”是四件必須要做的事情。至于為什么要這么做，別說是我，就算是本族八十多歲的老人也未必能完全講得清楚。
可不單單是在橋梁上，只要是靈車經(jīng)過處，就都需要不間斷地拋灑黃紙。當(dāng)然，持續(xù)不斷的還有軍樂隊(duì)的那不專業(yè)的哀樂演奏。軍樂隊(duì)上的人是坐在中巴車上的。除了燃放爆竹的時(shí)間之外，他們都得不間斷地演奏。否則，碰到脾氣暴躁的主家，很可能就會(huì)因此而克扣他們的演出費(fèi)用了。
也許，如此習(xí)俗的形成都有其深層次的原因。但，我從“燃放炮竹”和“哀樂的持續(xù)演奏”之中，就能夠嗅出少許的虛榮感。農(nóng)村人大多好面子，因此很多時(shí)候，就喜歡做給別人看。這凌晨清靜之時(shí)的“轟鳴”和“敲敲打打”，無疑是最能吸引別人注意的。如此一來，就等于在明確地告訴別人，我正在為自己的先人風(fēng)光大葬。潛意識(shí)中，許多人都將后事風(fēng)光的程度與孝順直接等同了起來。后事辦得越風(fēng)光，就表明做子女的越孝順。殊不知，你現(xiàn)在所做的這一切，你的先人根本就一點(diǎn)都感覺不到。因此，真正的孝順，實(shí)際就是趁著父母健在的時(shí)候，對他們好點(diǎn)。這樣一種錯(cuò)誤的風(fēng)氣導(dǎo)向，就為不少假孝順的人提供了一個(gè)魚目混珠的機(jī)會(huì)。說不定，某些真孝順的人反倒會(huì)被世人所誤解。
風(fēng)俗也是一種文化，我不想去完全地否決它們。只是，我希望，在風(fēng)俗延續(xù)的同時(shí)，所有的子女們都能夠理直氣壯地通過“燃放炮竹”和“演奏哀樂”的方式來向所有人宣告：我是真正孝順的！只要不給那些假孝順的可惡之輩提供混淆視聽的機(jī)會(huì)，這樣的風(fēng)俗延續(xù)其實(shí)倒也沒什么。
過第一張橋的時(shí)候，顯得最隆重。當(dāng)然，我由于沒有經(jīng)驗(yàn)，第一次“拋錢”也是拋得最多的。所帶的爆竹中，估計(jì)有一小半是用在第一張橋上。所帶的衣物之中，大部分也都留在了第一張橋上。這也許跟中華文化中無比注重“第一”有一定的關(guān)系。
以后的橋梁，大多就是象征性的了。有錢，有炮竹，有黃紙，也有衣物，但無論是從數(shù)量還是從持續(xù)的時(shí)間來看，都無法與第一張橋相提并論。
雖然沿途因?yàn)闃蛄憾咦咄Ｍ＃珱]多長時(shí)間，也就到了。從上車的那一刻起，我就有種心神不寧的感覺。即便是一路之上的忙碌，也絲毫無法減緩我心中的不安。隨著距離的拉近，我心中的這份不安就顯得越發(fā)地強(qiáng)烈了起來。
幫忙抬棺材的眾人，顯然不是第一次來了。他們下車之后，就非常熟練地將冰棺從車上抬出，然后將父親轉(zhuǎn)移到殯儀館專用的小車之上。他們輕車熟路地將父親推到一個(gè)室內(nèi)等候。與此同時(shí)，分出一人跟我同去辦理相關(guān)手續(xù)。
我轉(zhuǎn)目四顧，發(fā)現(xiàn)殯儀館偌大的院子之內(nèi)已經(jīng)停滿了靈車。雖然是同一日，但不同的人，生辰八字是不同的，因此陰陽所看的時(shí)辰也就有所差異。那些在我們前面來的，他們所看的時(shí)間一定比父親早一個(gè)時(shí)辰。而那個(gè)時(shí)辰恰巧就能產(chǎn)生這天的第一家。很多人家，為了能搶個(gè)“第一”，都會(huì)提前來此排隊(duì)。有時(shí)候，我都有些不明白，這樣的“第一”到底有沒有什么意義？
來到一個(gè)專門辦手續(xù)的大廳之內(nèi)，在我說明來意之后，那工作人員就機(jī)械式地報(bào)出辦手續(xù)所需要的一切東西。在辦手續(xù)的同時(shí)，工作人員問我要不要骨灰盒？已經(jīng)買了木棺，我自然回答不要。略顯失望之后，工作人員就接著問我要什么樣的骨灰袋。在我選擇了最普通的那種之后，手續(xù)也就辦好了。估計(jì)，那會(huì)兒，辦手續(xù)的工作人員心中一定在腹誹：“哪來的鄉(xiāng)下窮小子？真小氣！”自改革之后，現(xiàn)在的火化費(fèi)用已經(jīng)非常低了。印象中，當(dāng)時(shí)我似乎只交了十幾最多二十來塊。這當(dāng)中還包括了手續(xù)費(fèi)以及骨灰袋的錢。而以前，就只火化的費(fèi)用就要好幾百元了。也正因如此，現(xiàn)在銷售高檔的骨灰袋和骨灰盒才成了殯儀館最主要的收入來源之一。由此看來，那個(gè)工作人員的失望也就顯得再正常不過了。
國家改革的初衷估計(jì)是為了鼓勵(lì)國民火化。畢竟，土葬跟火化相比，對環(huán)境的危害就要巨大得多了。特別是碰到一些因傳染性疾病而過世的人，火化就顯得尤為重要。否則，一個(gè)處理不當(dāng)，就很容易會(huì)引發(fā)疾病的大規(guī)模傳播。但，土葬畢竟已經(jīng)傳承了幾千年。對于一些封建思想根深蒂固的老人而言，土葬依然是一個(gè)不二的選擇。因此，即便是在火葬幾乎已經(jīng)不花錢的情況之下，偷偷摸摸進(jìn)行土葬的老人也是屢見不鮮。
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作者有話說editorbyjack2014-09-19-->
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