關(guān)羽心中剛剛升起這個(gè)念頭，就被狠狠壓了下去。
十常侍雖然作惡多端，卻也是因?yàn)橛袆⒑暝诒澈竽S。
如果劉宏自己，都不能醒悟且有所改變。
縱然最后可以誅殺張讓等人，天子還可以繼續(xù)寵信其余宦官。
“我，究竟該怎么辦？”
關(guān)羽收回思緒，看著賈詡、張飛、徐晃、高順，這些三國(guó)時(shí)期鼎鼎有名的人物，心中憂愁略微有些消減。
“陛下對(duì)我有知遇之恩，哪怕行事荒唐，若不負(fù)我，我必不負(fù)大漢。”
不過很快，關(guān)羽就下定了決心。
關(guān)云長(zhǎng)前世因?yàn)槌绨葑约鹤嫦染壒剩呐率艿蕉皇兰o(jì)的教育，個(gè)人品德方面都沒有任何問題。
滴水之恩，當(dāng)涌泉以報(bào)。
特別是融合關(guān)羽記憶后，云長(zhǎng)性格更趨向于歷史上的關(guān)羽，卻也變得更靈活。
他沒有歷史上關(guān)羽的愚忠，卻保留了知恩圖報(bào)的品質(zhì)，眼光與胸中格局，也變得更為開闊。
劉宏很多地方，的確做得不對(duì)。
關(guān)羽聽到劉宏做得那些事情，恨不能抽他幾個(gè)大耳瓜子，卻仍舊不能抹去，劉宏對(duì)他的提拔之恩。
“肅靜。”
“陛下所為雖有失偏頗，卻也不是我等臣子能夠非議。”
看著諸將面紅耳赤，憤憤不平的模樣，關(guān)羽只得出聲喝止。
不要以為，三國(guó)時(shí)期豪杰，真的有很多人會(huì)愚忠朝廷或者主君。
這個(gè)時(shí)代，思想還比較開放。
君以國(guó)士待我，我必以國(guó)士報(bào)之。
想要得到豪杰效忠，也需要值得對(duì)方效忠，更需要付出代價(jià)。
這個(gè)時(shí)代的儒家思想，尚且不似清朝時(shí)期那般被扭曲，也并不推崇愚忠。
孟子云：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
由此可以看出，儒家所推崇的忠，首先要建立在君主值得屬下忠誠(chéng)上面。
假如君王器重下屬，下屬則應(yīng)該忠于君上，背叛則為不忠，當(dāng)受天下唾棄。
舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子。
歷史上的呂布，先是殺掉對(duì)其‘大見親待’的丁原，博取榮華富貴。
隨后，更是為了一個(gè)婢女，殺了與其‘誓如父子’的董卓。
這也是為什么，呂布會(huì)被世人唾棄。
縱然拋開當(dāng)時(shí)的儒家思想不談，哪怕以現(xiàn)代人眼光看，這種行為也令人不齒。
再舉個(gè)例子。
歷史上徐晃背楊奉而投曹操，為什么世人都認(rèn)為其乃忠義之輩，而非背主之徒？
蓋因楊奉并非明主，又出爾反爾不聽徐晃勸諫，徐晃自然有另?yè)窳贾鞯臋?quán)利。
當(dāng)時(shí)就有人勸諫徐晃，殺楊奉再投曹操，以為晉升之階。
徐晃卻言辭拒絕，不愿做此等齷蹉之事。
再看郭嘉，先是北上投奔袁紹。
袁紹擺出一副禮賢下士的姿態(tài)，對(duì)待郭嘉也不錯(cuò)，卻沒有給發(fā)揮所長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
郭嘉當(dāng)時(shí)就對(duì)辛評(píng)、郭圖說：“袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡要，好謀無決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”
郭嘉認(rèn)為。
袁紹只是表面效仿周公禮賢下士，卻不能人盡其才，難成大事，而后果斷離去。
郭嘉棄袁紹而去，為何沒人說他是背主之徒？
蓋因漢代時(shí)期，儒家思想比較較開放，君擇臣臣亦擇君。
假如君主僅僅厚待屬下，卻沒有能力折服下屬，屬下因此離去，也是情理之中。
很多人錯(cuò)誤的以為。
中國(guó)儒家思想就是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。
其實(shí)遍觀儒家經(jīng)典，從沒有這種說法。
這種言論，乃后世小說、電視劇，歪曲了儒家思想罷了。
《左傳》乃儒家經(jīng)典，對(duì)于忠君之事，也有自己的獨(dú)特看法。
《左傳》記載：“故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之。”
也就是說，國(guó)君為了江山社稷去死，死得其所，臣子就應(yīng)該與之共同赴難。
如果國(guó)君是為自己的私利而死，死的就不得其所，臣子又不是他奴才，誰該去死呢？
由此也可以看出。
愚忠思想在正統(tǒng)的儒家理念，以致整個(gè)漢代、三國(guó)時(shí)期，都并不被推崇。
《孝經(jīng)》中曾參問孔子：“敢問子從父之令，可謂孝乎？”
孔子也并不認(rèn)為，身為人子就應(yīng)當(dāng)毫無原則，就聽從父親的命令。
一味順從父親，反而有可能陷父親為不義，反而不孝。
無論對(duì)待父親或者君主，都應(yīng)該‘義則從之，不義則爭(zhēng)之’，如此方為忠孝。
劉宏對(duì)徐晃、張飛等人，并無知遇之恩。
其所作所為，更是令天下不齒，所以哪怕劉宏乃天子，也沒有得到眾人的忠誠(chéng)。
反倒是關(guān)羽，身為幾人名義上主公，有能力、有賢名，又視其如手足。
故此，在幾人眼中，他們真正應(yīng)該忠誠(chéng)的對(duì)象，正是關(guān)羽。
也正是這個(gè)緣故。
見關(guān)羽有功而不被封賞，天子反而把幾十萬黃巾這種負(fù)擔(dān)，一股腦甩到云中。
張讓等人，卻是無寸功而封列侯，這才會(huì)激起眾怒。
關(guān)羽和眾人想法不同。
徐晃、張飛畢竟不是穿越者，不知道大漢很快就會(huì)變得群雄割據(jù)。
那個(gè)時(shí)候，人口才是最重要的資源。
在他們看來，幾十萬黃巾來到云中，乃是天大負(fù)擔(dān)，眾人也每日勞累不堪。
關(guān)羽雖然知道，劉宏將荊州、豫州十幾萬黃巾，全都發(fā)配到云中，沒安什么好心。
然而。
無論是關(guān)羽想要拯救這些人的初衷，還是為了云中未來著想，對(duì)于這件事情都是樂見其成。
哪怕初期云中郡會(huì)十分艱苦，關(guān)羽仍舊不后悔。
“將軍，天使駕到。”
就在此時(shí)，守衛(wèi)忽然沖了進(jìn)來，對(duì)著關(guān)羽稟報(bào)。
關(guān)羽聞言皺眉，喃喃自語：“天使此時(shí)來到云中，莫非是因?yàn)轫n遂叛亂之故？”
“北中郎將關(guān)羽接旨。”
關(guān)羽尚且來不及出門迎接，呂強(qiáng)已經(jīng)捧著圣旨大步走了進(jìn)來。
呂強(qiáng)深知軍情緊急，沒有絲毫客套，當(dāng)即在眾人面前宣讀圣旨。
大意乃是：韓遂無君無父，率羌人叛亂，寇略三輔，威逼皇陵，車騎將軍皇甫嵩屢攻不克，免其職。
現(xiàn)由北中郎將關(guān)羽，接任皇甫嵩車騎將軍職位，領(lǐng)兵前往平叛，守衛(wèi)長(zhǎng)安，保護(hù)皇陵，不得耽誤。
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