一盤里有10個小籠包，哦不，是momo。

    除了自帶的辣味調料醬之外，還有五種顏色各異的咖喱醬。

    每個momo換一個醬蘸，身上有十萬盧比，日子就是要過的奢侈。

    都輪了一遍，味道都還不錯，還剩下四個momo六盤醬，到底翻誰的牌子，真是為難啊。

    momo的皮也是死面做的，比國內的小籠包要厚一些，硬一些，皮里沒有放皮凍，汁水也少，不像國內的小籠包那么軟，正好能帶得動厚實的醬。

    口感扎實的小籠包，

    它還是小籠包，

    如果只是看過照片的話，顧淼還可以昧著良心多吹一點什么，吃完十個之后，一個溢美之詞也編不出來了。

    因此，機智的顧淼在吃完之后，才打開直播：“現在我在加德滿都一家高級餐廳吃午飯，看，連菜單都是花體字寫的。”

    “我面前的是當地特色菜momo，不好意思，已經吃完了，配了六種不同的醬，味道各不相同，”

    接著，他端起了一杯masala奶茶，喝第一口的時候，他愣在那半天沒反應。

    屏幕上冒出一片：

    【卡住了？】

    【卡成ppt】

    【不對啊，后面的人怎么在動？】

    “咳，不好意思，第一次喝到這種味道，有些反應不過來。”顧淼的口腔里都在回蕩著這股奇怪的味道。

    雖然味道很奇怪，不過習慣以后，他還覺得蠻好喝的。

    從奶茶的味道中，他感應到了原材料本體，那些從來沒想過可以用來煮奶茶喝的東西居然還可以搭在一起？

    “masala茶里，除了有紅茶和牛奶之外，還有丁香、生姜、胡椒、豆蔻，還有肉桂，其中肉桂的味道最重，第一口，滿嘴都是肉桂味，如果能適應，還是挺好喝的。”

    評論們表示對奶茶里放燉肉料沒有興趣。

    顧淼不置可否：“真的還不錯，不騙人，人生就得多嘗試一些新鮮事物，才不白活那么久。”

    【糖罐為什么要放在小碟里？】

    “為了殺生！”顧淼把攝像頭對著小碟。

    碟中有水，水中有螞蟻的尸體。

    就算如此，螞蟻們依舊堅定的橫渡這片水域，

    人為財死，鳥為食亡，有位糖罐，在水一方。

    ·

    十個流油的牛肉餡小籠包，加上一大杯masala茶，基本吃飽了。

    從地圖上看，此地距離猴廟比較近。

    猴廟是加德滿都的著名景點之一，出發去猴廟！

    顧淼向前走了沒多久，忽然發現，手機地圖上的GPS點不動了，怎么晃都不動，他明明已經走出挺遠了，但是藍點還停留在那家餐廳。

    看來，不能指望GPS導航了。

    更不幸的是，顧淼的手機號沒換，還是移動的。

    以前國際漫游時，手機服務直接由當地運營商接手，然后再由當地運營商與移動結賬。想上什么網站就上什么網站。

    但是現在國際漫游的規則改了，手機服務需要由國內部分轉一道手，所以，國內上不了的網站，在國外還是上不了。

    比如谷歌地圖。

    顧淼出門前完全沒想到這事，于是完全沒有下載離線地圖。

    現在能看見的加德滿都地圖，還是在酒店的時候，隨手打開，看一眼自己在什么地方。

    也就是說，只有泰美爾區那塊的地圖是顯示小巷子的，其他部分，全部都是粗略的大地圖。

    不知道自己在哪里，也看不出來自己要去的地方應該怎么走。

    眼前都是彎彎曲曲的小巷子，每一個小巷子的盡頭，都是一個小小的廣場，然后，站在廣場的中央，又是無數道如蜘蛛網一般的小巷。

    小巷還會分叉，

    分叉還能再分叉，有的叉指向高地，有的叉指向低地。

    遠離泰美爾區之后，身旁的人就漸漸少了，經過了幾條巷子，一個人都沒有遇到，也許是因為現在是尼泊爾人的上班時間。

    沒有路牌，沒有標識，沒有街巷名稱，

    只有大大小小，不知道是哪位神靈的神廟。

    轉過街角，經常就會看見一幢古老的建筑很隨便的出現在現代化的居民樓中間。

    莊嚴的守門獅子前，是當地人擺的臨時菜攤，充滿著生活氣息。

    雖然佛教誕生于現在屬于尼泊爾的蘭毗尼，但是，尼泊爾卻奉印度教為國教，且是世界上唯一一個奉印度教為國教的國家。

    印度則號稱世俗國家，沒有立國教，其原因很復雜，顧淼是一個堅持“活著不好嗎”的慫活主義者，所以，也不打算關注這些東西。

    路過了好幾個神廟之后，顧淼終于發現，供在神前的紅粉正確使用方法了。

    虔誠的人們路過神像時，先把供品放下，接著用手在額頭和胸前比劃，再把供品盤中放著的小黃花瓣和大米灑向佛像和空中。

    紅顏料先涂抹于神像上，再把剩下的抹在自己的眉間與額上。

    顧淼對印度教全部的知識來自于B站《devon ke dev mahadev》《摩訶婆羅多》的片段，還是惡搞片段。

    不過看了幾段下來，也總算弄清了濕婆夫妻、毗濕奴夫妻之間是個什么關系，

    街巷**奉著的神像，基本上是濕婆，據說在印度教中，有一撥人認濕婆，另一撥人認毗濕奴。

    顧淼忽然覺得似乎人類的聲音大了起來，好像前方有不少人。

    是不是猴廟到了？

    他加快腳步，向前走了幾步，腦中跳出一句話：

    “初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。”

    眼前不僅僅是土地平曠，屋舍儼然。

    鋪著地磚的寬闊廣場上，赫然立著一座巨大的赤紅色神廟。

    整座廟建立在由紅磚壘成的九層平臺之上，本身又有三層，尼泊爾式的重檐與華夏的重檐風格不同。

    用竹筍來比喻的話，華夏的重檐是冬筍，最多也就是春筍，

    尼泊爾的重檐已經根本不能吃了，節與節之間拔出好高。

    高大的建筑與周圍低矮的民房鮮明對照，愈顯高大。

    這是修建于17世紀初期的濕婆神廟，是當時的皇帝布帕坦德拉為母親建的，又稱為太后廟。

    比朱棣給爹媽修的大報恩寺琉璃塔晚了87年，

    比乾隆為他媽做的金發塔早了78年。

    顧淼認識它，能看見它，就說明，自己現在所在的位置，并不是猴廟，而是尼泊爾真正意義上的中心——杜巴廣場。

    =====

    PS：尼泊爾王國改成聯邦共和制以后，就不帶君授神權玩了。所以，現在印度教也不是尼泊爾的國教。

    .

    對印度教的八卦有興趣的朋友可以在起點搜索《希臘之紫薇大帝》，直接從第七章印度部分開始看。

    如果想看希臘骨科推妹，可以從第一章開始看。

    該文作者前后人格分裂，前面嘿嘿嘿，后面突然就正經的講起各國神話來了。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。