¼¼屋子內，孫思邈摸著胡須道：“并無不妥，老朽只是感覺驚奇而已。”
¼¼他微微一笑，白眉微揚：“老朽平生，真少有見你這樣莽撞之人。別人修行內元，必定慎而又慎，輕易不愿變動功法。毗盧遮你倒是果決的很，才區區五品，就敢貿然行事。”
¼¼“我這也是無可奈何，與其日后把自己練成殘廢，倒不如現在就加以改變。”
¼¼李世民只看這位‘藥王’的表情，就將懸在嗓眼的心，落回大半：“何況這也是孫師你教我的，之前我去請教孫師的時候，你當時可沒說什么。”
¼¼“怎么沒說？我那時的意思，是不反對，也不鼓勵。誰知你會如此果決,才入五品不到一年，就敢動手。”
¼¼孫思邈搖著頭：“不過情況還好，你體內經絡雖有些許暗傷，卻不難修復。我這次給你開個方子，只需連續服用一月，就可恢復如初，日后也沒什么后患。”
¼¼他語聲至此，就已提起了筆，開始書寫藥方。
¼¼李世民心之余，又不禁好奇的問：“可我的靈力，又是怎么回事？如果我現在真是好端端的，怎就修出了靈力？”
¼¼孫思邈并未停筆：“所以說，毗盧遮你的運道極好。我先問你，可知靈力與真元之別。”
¼¼“靈力與真元之別？”
¼¼李世民沉吟著答道：“靈力源自于元神，真元則出自于血氣。所以元魂強者靈力壯，血氣足者真元足。前者溢于身外，與天地交感，而后者藏于竅穴，循環于經絡之間。”
¼¼可這并非絕對，當靈力修到一定程度之后，一樣可作用于自己肉身，而真元到了三品境界，就可將之外放。
¼¼“大致是不錯，不過在老朽看來，無論是靈力，還是真元，其實都有著同一個源頭，都是生自于人之念力，只是修行的方式不同，展現出不同的性質而已。念力與血氣結合，就生成了真元，與天地之氣交感，就是靈力——”
¼¼孫思邈說到這里，就見李世民露出愕然之色，他不禁啞然失笑：“我也沒太多證據就是了，不過我在觀察弟子修煉真元靈力的時候，發現他們大腦的頻率，有著微妙的相同。”
¼¼“大腦的頻率？”
¼¼“準確的說，是電流，人的體內，也是有著電流的。”
¼¼孫思邈一時不知該怎么解釋才好，只好搖了搖道：“你不用懂這些，只需知道，真元與靈力，本質并沒什么不同就可。”
¼¼“孫師之言，真讓人匪夷所思。”
¼¼李世民眼神古怪，這位藥王的說法，實在太聳人驚聞，也讓人迷糊不知所以。不過他隨后就放下了疑慮：“那么我能擁有靈力，可是與此有什么關系？”
¼¼“確有關系，你知道術士修行的過程吧？”
¼¼孫思邈解釋道：“無論儒門還是道家，他們的術師在修行之初，最重要的就是筑基開竅。只有開竅之后，才可元神外感，修行靈力。所以術師在五品之前，是修不成任何術法的，七品之前，連符箓都用不處來。而儒門開竅，一般是依靠詠誦儒門經典，養自身浩然之氣，破開天門。道家則手段千奇百怪，也容易的多，他們是有些借助外丹之力，有些是借助符印之力，也有內丹之法，養浩然之氣，直貫十二重樓。而當時毗盧遮你的情形，就是開竅了，你讓人在自己身上敲打的那幾下，剛好達到了開天門的效果。”
¼¼李世民聽到此處，已經隱約明白了幾分：“如此說來，這也與我所修行的功法有關？”
¼¼“就是如此！”
¼¼孫思邈手撫白須，一副孺子可教的神色：“你修行的五輪神氣訣，融入了身輪的五輪學說，那被就是身毒之人，修行靈能之法。之后你彌補這門功法缺陷的方法，應該也是借助了五德承運**的部分內容？而需知當初創出五德終始論的鄒衍，可是被天下術師，共推為術法之祖。”
¼¼李世民已經徹底放下了心，忖道著可真是誤打誤撞。
¼¼“也就是說我現在，還能繼續修行靈力？”
¼¼“當然能修！這是好事，不繼續修持下去，才是虧了。”
¼¼孫思邈一聲輕笑：“我勸你這段時間，最好是在靈力修行，方面多下一些功夫，甚至可尋一門術師功法來修行。畢竟你這開竅之法，并非常規，也不穩固，遲早是要消失的。所以不妨在這之前，將靈力修成一定火候，如此內外交沖，可保天門常開。”
¼¼李世民聞言，卻一陣遲疑。他不覺的自己，有足夠時間去修行靈力，本來就感覺自身分身乏術了。不過孫思邈的下一局，卻讓他下定了決心：“我如果是你，一定會選擇靈武雙修。在我看來，人之血肉，是為魂之基；人之元神，則是肉之筋骨。二者相輔相成，不可或缺。”
¼¼“只有根基強大廣闊，筋骨壯實堅韌，才可鑄就出通天之塔。你不見當今那些大宗師，無一例外，都是靈武雙修嗎？可惜的是，他們雖然早就明白，靈武二道不可偏重的道理，卻少有人能夠做到在這兩方面，都有著極佳成就的。”
¼¼“在修行之初，他們選擇了真元，就只能放棄靈力，選擇了靈力，就不能修行真元。要想雙修，一般都需在一品之后，可毗盧遮，我在你身上，看到了希望。作為武道五品，就打開天門之人，你說不定能做到這千年以來，從無人能做到的事情，有一日打破虛空，登仙而去。所以毗盧遮你如有志武道，不妨在這方面，多下點功夫。”
¼¼“打破虛空？”
¼¼李世民由此陷入了沉思，沉默良久。
¼¼※※※※
¼¼可盡管李世民，已經下定了決心，想要在術師一道鉆研一番。可修行靈力的功法，并不易尋，那必須是最絕頂的一類，才能夠與他的五輪神氣訣，維持平衡。
¼¼此外孫思邈也特意交代過，這門靈師功法，最好是與五行相關。如此一來，才可相輔相成，共攀極致。
¼¼還有——
¼¼“在你的武道進入三品之前，最好不要將你的靈力，輕示于人。可知當世大宗師，對你的情形有多羨慕？便是我現在，都恨不得把你整個人拆開來，看看究竟。換成了別人，可未必就會，”
¼¼為此這位藥王，還特意教授了他一個小竅門，用于掩飾靈力。這其實就源自于他本身的五輪神氣訣，借助這門功法的特性，平時將靈力收束于五輪之內。
¼¼李世民心神悚然之余，對自己的未來，也更添了幾分期待。他當日就打馬進宮，并且借用了長孫無忌的關系，鉆入了崇文閣的西院。
¼¼這邊有著一本《道藏》的總綱，可以讓他查詢。
¼¼所謂道藏，指道教書籍的總稱，包括周秦以下道家子書及諸朝以來道家經典。
¼¼最早載于東漢班固的《漢書?藝文志》，共有先秦至西漢的道家和神仙家著作，共有97種，198卷，其中部分在漢末失傳。之后葛洪的《抱樸子?遐覽》，著錄了其師鄭隱的藏書，將道書名錄，增加到了91種，1499卷。
¼¼南北朝時又編撰了《三洞經書》，《三洞經書目錄》。而在北周武帝時，朝中崇尚道教，不但建成了玄都觀與通道觀，更收集天下道經，編成《玄都經目》，共有40卷道經和48卷經名，從此有了《道藏》之名，
¼¼此時李世民要看的，就是這本《玄都經目》，里面記載了天下近八成的道門典籍與術師功法，而李世民只掃了一遍這《玄都經目》之后，就已尋到了七種，與五輪神氣訣性質相合的頂級術師法門。
¼¼接下來的問題，就是該如何入手。這很困難，絕頂的功法傳承，本就是可遇不可求，而要限定于特殊的類別，又要求功法完整，就更是難上加難。
¼¼李世民能做的，就是將這七門功法的名字抄給宇文士及。后者在京中門路極多，神通廣大，說不定能幫他尋到一些有用線索。
¼¼好在按孫思邈的說法，他現在哪怕只是正常的符文練習，也同樣可修行靈力。
¼¼所以在這之后，李世民也特意延長了臨摹太妙神禁圖的時間，
¼¼不過他沒想的是，宇文士及很快就為他打聽到了，關于那七門絕頂術師功法的線索。其中之一，讓他錯愕之余，又覺心情復雜。
¼¼大約四十七年前，有一枚名為‘太清靈簡’的寶物，落入到渤海高家之手。此物由戰國之時傳下，甚至有傳說此物，是出自于大陰陽家鄒衍之手。
¼¼里面除了記載有十七種當世近乎失傳了術法，更有三門頂尖的術師功法。其中之一，就名為‘周天玄靈元炁咒’。
¼¼五德合一是為周天，玄靈指的是神靈，文選?班固<封燕南山銘>》：“將上以攄高文之宿憤，光祖宗之玄靈。”呂向注：“玄，神也。”晉陸云《晉故豫章內史夏府君誄》：“雖光百辟，托晷玄靈。”
¼¼而神靈亦指魂魄，《大戴禮記?曾子天圓》：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。神靈者，品物之本也。”孔廣森補注：“神為魂，靈為魄。”
¼¼不過這一件寶貝，卻不那么容易得到！
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