卻說肖逸目送四人走后，呆立許久，腦中浮想多多，猶如夢中。直到聽到洞外響起打斗之聲才醒覺，慌忙往洞口跑去。邊跑邊想著，崇真教內沒有多少人，應該攔不住他們。但馬上又自責道：“你身在崇真教，吃著崇真教，怎能胳膊肘往外撇呢？”一邊想著“綠袍人”對自己的指路之恩，一邊又想著崇真教的衣食恩情，令他左右為難，好生難受。

    到了洞口近處，已聽到洞外打的不亦樂乎。他躲在洞口的突石后，偷偷摸摸地向外望去，一眼看到空中的長恒、長丹、長和三位真人，頓時焦急起來：“長丹真人不是也出山了嗎？怎會出現在這里？這下他們有麻煩了。”在他的心目中，長丹真人最為嚴厲，道行也一定最高，有長丹真人在，四人要闖出去就非易事了。

    但是待他看到柳香影一人將三位真人困住后，頓時對這女子刮目相看，心中羨慕道：“這位娘娘好生威武，我若能習得她一半的本事，此生就知足了。”這時他忽然感覺劉香影的氣質是如此的熟悉，好像在哪里見過。仔細一想，腦海中立時出現了那個腦海中縈繞不去的身影，不由得嘆息了一聲。隨著一聲嘆息，腦海中的身影模糊起來，思緒卻更加亂了。

    肖逸一會兒看著劉香影的身影發呆，一會兒又為四人的處境擔憂，一會兒又驚嘆趙陰姬法力之高絕，只恨自己沒有法力，不能參與其中。至于真的上陣對敵，是要幫崇真一方，還是幫廖無塵四人，他心中卻拿不定主意。

    好容易看著四人平安離去，幾位真人也先后打道回府，他的心總算落了地。但是過了片刻，立時又緊張起來。只見死傷弟子全部被抬走后，兩名崇真弟子突然向山洞走來。

    此刻，他再笨也想的清楚，林不凡三人是躲在陶罌中被他帶上山的。牢犯剛剛脫逃，崇真弟子死傷眾多，正憋著一肚子氣，他身在洞中，嫌疑之大，幾張嘴也說不清楚，崇真弟子怎么輕易放過他。

    果然，那兩名崇真弟子來到山洞口，直接喝道：“誰在洞內，速速出來。”肖逸這才意識到在仙家眼皮底下藏身是多么愚蠢的行徑，暗罵自己一句，只好乖乖的走出洞來，不待別人喝問，就急忙道：“我是送飯的‘小廚師’，兩位師兄平時一定見過我的。我來送飯，就看到那牢人跑出來了，本來想著趕緊跑回去向你們報信，結果到了洞口就看到雙方打了起來。我害怕出去以后，還得諸位師兄分心保護我，影響諸師兄發揮，所以就躲了起來……”

    肖逸嘰里哇啦說了一大堆，倒把兩位崇真弟子說的懵了，愣了一會，才喝止道：“住嘴，我自然認得你，但是牢人逃脫，你也脫不了干系，先隨我們回去，聽候真人們發落。”

    肖逸還想解釋，一人上前對著他左肋下一點，立時不能動也不能言，任由其拎著，騰空而起，向朝陽峰飛去。他唯恐這名崇真弟子一個抓不牢，把自己從空中扔下去，一路上提心吊膽，好不擔心。

    落在朝陽峰廣場后，又一路上山，到了正信堂，交在了一個名叫元心的弟子手上。那元心一看是肖逸，就道：“好啊，又是你這小子，上次就還沒治你的擾人清修之罪，今日竟又犯了私放牢犯之罪，你小子活的膩歪了不曾？”肖逸暗叫一聲“苦也”，這元心竟是上次堅持要治他罪的弟子，這次又落在此人手里，來個兩罪并罰，只怕胖廚師還在，也救不了他。

    元心把他往地上一摜，冷哼一聲，鎖門而去。肖逸身不能動，臉先著地，撞的鼻梁都要碎了，只覺得臉上熱乎乎的，鼻血流了一地。亦或是習慣了被人打罵欺辱，亦或是學習道法有成，肖逸此刻竟不憤、不憂、不急、不躁，只是想著廖無塵給他留在山洞內的珍貴功法，暗自下決心道：“等我學會了道法，我也創一個教派，讓天下的苦孩兒都能夠過上安穩生活。”

    身不能動，看不到周遭的情形，也不知時光幾何，只覺得先是身體麻了，而后肚子餓了，再然后頭腦開始發昏，但是那元心一直沒有出現。

    后來肚子實在餓的受不了，他就開始默誦清靜經。這一念就不知又過了多長時間，他感覺屋內光線暗了又亮、亮了又暗，仿佛有四五日的光景，然而元心還是沒有出現。

    饑餓之感一次次地沖擊著大腦，他只有努力靜心頌經，固守本心，極力保持著心的平靜。曾幾何時，他感覺自己快要撐不住了，可是都通過道法的精之力，硬生生地抗了下來。到后來，饑餓之感竟然不再那么強烈，他覺得他的心輕輕地飄了起來，離地三尺，而后靜靜地看著地上趴著的自己，好似也“看”到了饑餓之感，餓感十分強烈，也十分難受，他卻好似局外人一般，就這么靜靜地“看”著，不痛也不癢。

    大約又過兩日，他感到心更加輕了，離地更遠，饑餓之感更加強烈，但是感覺卻愈發淡了。他隱隱地預感到，自己的時日無多了。

    好像又過了兩日，心已經飄到了屋頂，遙遙地俯視著自己的身體，周圍卻是一片漆黑，什么也看不見。心輕到了極致，幾乎被呼吸之間就可吹散。他知道自己的大限將至，也許在下一秒，心就要消失了。可是，他的心是如此平靜，不悲、不喜、不懼、不憂，就好像地上將死之人是一個毫不相干之人。

    “無為之道，原來如此。”平靜之間，突有所感，心頓時又有了分量，向下降了數寸。同時，心的感知也異常靈敏起來，竟能夠清晰地感到身體每一滴血液的流動，每一根汗毛的擺動，甚至能感到能量的向外釋放。而且，感覺到，每損失一點能量，身體就會虛弱一分。

    他清楚地知道，只要控制住能量的流失，就能保住生命不逝。然而，當他極力控制身體，想保住能量時，那種清晰的感覺竟突然消失，而且身體能夠明顯地感覺到生機在消失。

    “虛而不屈，動而愈出”。他不僅暗罵自己糊涂，剛剛才感受到無為之道，此刻卻以有為持之，當真蠢的厲害。忙靜心守中，對所有的一切來個不聞不問。果然，那種靈敏的感知再次回來，能量流失減緩，但是沒有停止。這時，他意識到，這種流失是自然運行的，是人之生老病死的根由。

    修煉道法則是逆轉流失而吸取自然之力，以求滋養生機，達到長生之道。如此說來，修道長生之人，皆是逆自然而為，名雖為無為，其實卻行得有為之道。“有為？無為？”他感覺自己好似抓到了什么東西，但是十分模糊，一時不能把握。

    時間就在無意識的思考中度過，之所以是無意識的思考，只因他一旦思考，便會脫離清凈之態，令生機流失過快。處于無為之道中，意識就好像在水中游離，游到哪里，看到哪里，也就“想”到哪里。這種狀態不知持續了多久，猛然間，但覺眼前一亮，他感覺自己的心都跳躍起來，欣喜道：“無為無不為。胖師傅說過，凡人不過是妄行圣人之道。修道也是如此，崇真弟子修的并不是真正的無為之道，他們只是在無為之中行有為之事，以有為促無為罷了。截教弟子有為主導無為，逆天而行，所以一開始更容易修煉，勝過了闡教。但是闡教以無為引導有為，境界更高一籌，根基更加穩健，所以時間一長，又反勝了截教。說到底，無論截教還是闡教，都是在無為和有為之間尋求一個平衡罷了。”

    人生于世間，卻真以無為行之，那么只有等死一途。人為了活下去，就是一種有為的行徑。而無為，也不過是為了更好地活著的另一種有為表現。有為、無為，根本沒有界限，它們是一對雙生兒，辯證而互長，其目的是一致的。

    有為主動吸取外界的靈氣為己用，無為則使靈氣運轉更加自如，這便是修煉之道。

    肖逸感到自己摸到了修道的真諦，然而他卻不懂得任何道術，不知該如何汲取外界靈氣。此時，他除了以無為之道盡量減少靈氣流失外，就只能靜靜地等待，或就這樣靜靜地死去。

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