ps：論道開始，思想較雜，涉及頗多，而且篇幅較長，大約有二十章左右，建議大家先養(yǎng)著，到時候一口氣看完。

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    了蘊(yùn)大師以佛家《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》中幾句經(jīng)文開場，誦道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。”

    佛家經(jīng)文艱澀難懂，不過其中佛意濃重，初聞?wù)唠m說不出道理來，卻也能領(lǐng)悟一二。

    眾人聽罷，不禁感到疑惑：“五蘊(yùn)皆空和報德報怨又有何關(guān)系？”已有人低聲道：“這老和尚每天講經(jīng)，怕是跑題了吧？”

    這時，卻聽了蘊(yùn)大師繼續(xù)道：“一切德怨，皆是色相虛幻，無色無相，五蘊(yùn)皆空，即可以目空心空，無德無怨。”

    眾人聽得懵懂，臉上一片茫然。肖逸卻已然聽得懂了，暗奇道：“原來在佛家眼中，根本沒有德、怨之分。”

    了蘊(yùn)大師表明佛家對德怨的態(tài)度，方解釋道：“世人皆有一顆善心，若是人人都能以至真至善之心對待他人，世間又何分德怨？無論對方施德，或是施怨，在我眼中，皆是一般。不理世間萬千煩惱，我只以善相報，豈不自在？”

    肖逸點頭道：“以善報德，以善報怨。佛家講得是大胸襟，大智慧。”但隨即又搖頭道：“以善報德倒也罷了。可是世人良莠不齊，豈能人人都是大善人？若遇到十惡不赦，一味欺人，那可如何是好？”

    正值思索時，已有人揚(yáng)聲問道：“常言道，人善被人欺，馬善被人騎。常懷善心，就得一直忍讓。我這一生為何要一直受人欺辱呢？”

    論道階段，若是聞?wù)哂挟愖h，可以提出質(zhì)疑。有些時候，問題都十分刁鉆，即便道法精深，也難以一時答出。這也是諸派為何要預(yù)備多名弟子參加論道的原因。

    了蘊(yùn)大師回道：“心存善念，普度眾生。人人心中有佛，常以善念報之，對方終究會被感化。”

    又一人問道：“可是世上總有些人，一輩子威福，為非歹，到死也未見被感化。”

    了蘊(yùn)大師道：“阿彌陀佛，善哉，善哉。世間有因果得報。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。果報三世，今世難乃是前世孽，今世孽將在來世報。今生一切善惡，或今生，或來世，終究會得報。”

    在少室山塔林時，肖逸曾聽了空大師說過因果，可是對這“果報三世”之說終究有些難以置信。

    不過，聽到此時，他已基本理解了佛家之道，心道：“佛家講的是修心之道。不論他人如何對我，我常懷一顆善心，如此，天地萬物在我眼中將會萬般美好。而后，以我之心，度人之心，萬千年后，或許會造就一個人人向善的大佛國。屆時，無人會施惡，也就不會有怨。我等不能理解，只是缺少一顆無視德怨之心罷了。”

    肖逸想通之后，頓時對佛法的理解更深了一層，不禁感佩道：“佛家普度眾生，的確有可敬可佩之處。”

    待眾生無疑問后，了蘊(yùn)大師功成身退，結(jié)束了論道。按照次序，下一個由陰陽家出場。

    陰陽家論道者仍是那鄒恒。只聽鄒恒道：“天地生二氣，一曰陽，一曰陰。陰陽承天地之和，形萬殊之體。陰陽消長，故生萬物。”

    正當(dāng)眾生感到云山霧罩，大感迷惑時，鄒恒方奔入主題，道：“萬物之變，陰陽之化也。縱觀萬物之變化，皆有陰陽之二性。德為陽，怨為陰。吾等探討報德報怨，其旨于崇德化怨，開創(chuàng)盛德之世。然而，觀天之道，執(zhí)天之行。天地陰陽，合成離生，缺一不可。故而，以天地陰陽而論，有其德，則必有其怨。是以，德、怨將始終并存于世，無論誰家道法，終究不可能達(dá)到盛德無怨之世。”

    眾生嘩然，皆感不解。如其所說，論報德報怨，正是為了尋求一條開創(chuàng)盛德之世的途徑。然而，陰陽家為第二家論道就說世間根本不可能完全無怨，無意間已將所有道論都給予了否定。眾人聞之，怎能不驚？

    不過，肖逸聽到耳中，卻又有另一番想法。心道：“陰陽家這般說法，倒與道家‘大道廢，有仁義；智慧出，有大偽’之論相近。道家亦認(rèn)為世間萬事相反相成，有德必有怨。但是，道家頗為反對這等形態(tài)，陰陽家卻客觀承認(rèn)這等形態(tài)的存在。想要改變這一世界，就必須真切地認(rèn)識這一世界。兩家相比，在此點上，陰陽家比道家可務(wù)實多了。”

    而且，在道家看來，只要天地返璞歸真，到達(dá)初始之態(tài)，即可以實現(xiàn)無德又無怨之世。

    道家弟子聽到此處，自然極不認(rèn)同此言，交頭接耳，皆道陰陽家就愛“怪迂之談”。

    這時，有人揚(yáng)聲問道：“既然無論怎樣，都無法達(dá)到盛德無怨之世，那諸子百家還論什么道，豈不是枉費(fèi)心機(jī)？”

    百姓皆有這等疑問，頓時安靜下來，側(cè)耳傾聽。

    那鄒恒卻道：“德怨相生，乃天地之實。若不認(rèn)清其實，妄圖‘盛德無怨’，就好比追求那水中月、鏡中花，始終求之不得，那才真的的枉費(fèi)心機(jī)。”

    這句話通俗易懂，眾生頓時明白過來，紛紛點頭。

    諸子百家之中，不乏崇尚浪漫色彩者，思緒活躍，別出心裁，所論極富創(chuàng)意。然而，其追求之物、言論之道，卻有些超脫現(xiàn)實，過于理想。

    也不知是有意還是無意，陰陽家僅次于東道主率先論道，以陰陽推衍斷言“無論誰家道法，終究不可能達(dá)到盛德無怨之世”，如此，就為本屆論道定了基調(diào)，令后續(xù)論道者不得不就實而論。

    百姓先入為主，若是后續(xù)論道者再說什么“盛德無怨”之類話語，定然會被人詬病，認(rèn)為其論怪誕，毫無價值。

    報德、報怨乃是現(xiàn)實之事，本該以實而論。肖逸點頭稱贊道：“過去，我也以為陰陽家以星象占卜之術(shù)推衍虛無縹緲之事，頗有些怪力亂，令人難以置信。想不到以陰陽之道卻能推演出世間萬物的發(fā)展方向來，此點確有獨到之處，令人敬服。陰陽家如此開論，實是為論道開了一個好頭。如此一來，這場論道才更有意義。”心中對陰陽家的印象大幅好轉(zhuǎn)。(未完待續(xù)。)

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