只聽申亦柔接著剛才的話題，繼續(xù)道：“減少殺戮，當(dāng)從人心開始。一個人若見慣了屠殺血腥，那么此人之心必將麻木，若想教化，當(dāng)耗費數(shù)倍之功。而一個人若是生長于和諧友愛的環(huán)境中，根本沒有見過殺戮，那么此人之心自然充滿仁愛，無須教化就可從善如流。這也正是猛獸兇惡無情、牲畜親和有愛之故。”

    肖逸聞之有理，道：“不同之環(huán)境造就不同之人。這位王養(yǎng)尊處優(yōu)，從未見過殺生，所以心中存有不忍之心。”

    申亦柔點頭道：“所以說，那王的的確確是因為心中不忍，才將牛換羊。”

    肖逸點頭道：“確實如此。”心中已然明白其意。

    只聽申亦柔語氣一轉(zhuǎn)，忽然嘆道：“那王的行為不為人理解，而且其行徑終究未能免除殺生，但是其本意沒錯，仁心可嘉。若是世上之人都是如此，心中沒有殺戮，只有不忍，那么，世上定會減少許多不必要的殺戮，將殺戮對生靈的傷害降到最小。”

    肖逸心有所感，微驚道：“讓人遠離殺戮，保持心底純凈，這倒不失為一個教化育人的好辦法。”

    這時，申亦柔道：“故而，儒家先人才會說，君子遠庖廚。”

    “君子遠庖廚？”肖逸訝然道，“難怪偌大一個青州，不見一家飯館。”

    申亦柔道：“古往今來，外人不知其本意，認(rèn)為儒家人一邊吃著牛羊之肉，一邊說君子遠庖廚，實是虛偽做、欺世盜名之舉。”

    肖逸苦笑地搖了搖頭，道：“若非聽了那王以羊易牛的典故，我也是這般想法。”

    申亦柔莞爾一笑，道：“肖大哥謙虛了。”而后道：“不見殺生，才能始終保持不忍之心。盡管儒家人明知此舉被人詬病，但是為了涵養(yǎng)仁心，又不得不延續(xù)此策。”

    肖逸嘆了一聲，道：“世上總有許多無奈之舉。”

    申亦柔先是點了點頭，隨即又搖頭道：“說是無奈，其實是一種方式，也是一種心態(tài)。外人譏諷儒家，只是因為他們見了太多殺戮，無形之間，其心已經(jīng)變得麻木和冷漠。他們不是儒家弟子，根本無法理解儒家弟子純善之心和對美好世界的向往之情。儒家正是依靠這種方式培養(yǎng)保持了這等心態(tài)。”

    肖逸道：“子非魚安知魚之樂。外人非儒家弟子，始終無法理解儒家弟子的心境。”

    申亦柔道：“對于常人而言，儒家弟子始終活在自己想象的世界里。也不可否認(rèn)，在儒家弟子眼中，世界始終是美好的，亦或說，儒家弟子相信，通過自身的努力，世界終究會變得美好。”

    這番話極為繞口，而且與自然道法頗有相悖之處，也虧得肖逸能聽得明白，懂得其意。

    這時，申亦柔突然歪頭看著肖逸的側(cè)臉，似有深意道：“一味活在幻想之中，固然不好。但是，將一切看得太透徹，總是理性看待任何事情，同樣也不好。有些時候，甚至更糟，與人與己無好處。儒家弟子始終懷著一顆赤子之心，對世界抱有無限期望，這才能不斷奮進，不斷提升。雖然，經(jīng)過無數(shù)代人的努力，世界并無太大變化，‘為萬世開太平’的宏愿也一直未能達成，但是每一個儒家弟子都努力了，奮斗了。其人生之精彩絕非那些明知結(jié)果故而不干的人可比。亦柔也認(rèn)為，這才是最好的人生態(tài)度。”

    肖逸聽罷，竟是仰望夜空，不能言語。他這才知道，申亦柔是借題發(fā)揮，意指其心態(tài)消極，提醒他不要將事情看得太透。

    道法自然，與世無爭。尤其是肖逸融合諸家道法，心境與自然完美契合，縱然他在無為之中始終堅持著‘無不為’之意，但是其給外人的感覺，總是消極頹廢。

    同上道理，別家之人不知道法奧妙，也總認(rèn)為道家存有消極避世之思想。

    肖逸知道申亦柔有所誤解，但也不愿多做解釋。他此時腦中所想的是“亦柔讓我不要看得太透，難道是讓我不要追查父母之事？”

    即將進入孔門之際，申亦柔說出這些話來，難怪肖逸多心。

    沉默片刻，肖逸終究未多問一句，只是道：“想不到一句‘君子遠庖廚’，其后背竟有如此多的道理，受教了。”

    申亦柔見肖逸不接茬，顯然沒有回轉(zhuǎn)之意，心中暗自一嘆，沒有再說話。

    二人各懷心思，心情沉重，一時無人說話，繼續(xù)前行。

    愈向上走，行人愈少。到后來，寬闊的道路上只剩下噠噠的馬蹄聲和車輪碾壓道路的聲音。

    走了將近一個時辰，猛一抬頭，只見路之盡頭、大丘城之頂，竟坐落著一座巨大廟宇。

    那廟宇頂部皆由琉璃制成，在明月映照下，莊重典雅，熠熠生輝。

    肖逸不由得驚奇道：“那是何處所在？”

    也不知是因為懷有心思，還是因為即將到家，申亦柔興奮不已，竟是沒有昏睡，當(dāng)即回道：“那是孔廟。”

    肖逸不解道：“孔廟？是祭祀孔圣人之廟？”

    申亦柔道：“正是。”知其心中迷惑，就解釋道：“大丘城與別的地方不同，城心最為要緊之地設(shè)為孔廟，乃是儒家尊師重教之體現(xiàn)。”

    肖逸恍然道：“正該如此。”又隨口問道：“城心是孔廟，那孔門之主住在何處？”

    申亦柔道：“孔廟內(nèi)有許多閑置房屋，誰擔(dān)任孔門之主，誰就可以帶家人入住孔廟，代孔圣人執(zhí)掌儒家。”

    肖逸隨口道：“如此說來，那孔廟內(nèi)豈不是要經(jīng)常換人？”在他看來，換一次門主，就要搬一次家，委實有些勞師動眾。

    申亦柔卻道：“也不見得，這萬年來，孔廟內(nèi)也就換了四五次而已。”

    肖逸訝道：“如此說來，孔門七十二家的實力相差甚大了？”

    孔圣人門人三千，賢者七十二人。肖逸對儒家有所了解，但是在其想象中，這七十二家后人因相差不大，皆有執(zhí)掌孔門的可能才是。哪想到，萬年來，孔廟之換了四五次主人，這說明孔門七十二分支，其實力強橫的也只有四五家而已。

    果然，聽申亦柔道：“孔門分支雖多，但是堪稱佼佼者，也就十余支而已。而這其中，修為和學(xué)問一樣高絕就更為稀少了。”(未完待續(xù)。)

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