修真練道之人，靜心悟道，一坐數(shù)十年乃是常有之事。但是處于清醒之態(tài)，面對(duì)同樣的事物，重復(fù)同樣的動(dòng)作，特別還是在狹小的空間之內(nèi)，日復(fù)一日，無休無止，只怕得道高僧也要精神奔潰。
蒙面女子就是在這等環(huán)境之下，不知不覺已堅(jiān)持了半年之久。
肖逸曾說，少則三五月，可是從其專心致志的神情來看，只怕再有半年也未必能醒來。
一個(gè)人苦熬半年，說來簡單，但其中難耐著實(shí)無法于外人道也。
期間，她一度產(chǎn)生心灰意冷之感，欲行放棄，但是每當(dāng)回頭看到身后的肖逸時(shí)，心中頓時(shí)又生起新的生機(jī)，暗道：“他肯在道家隱忍數(shù)年不離，我為何不能如他一般堅(jiān)守不棄？”
從幼年時(shí)大荒山的經(jīng)歷，到道家修行，再到闖蕩九州的諸多經(jīng)歷，因無隱瞞的必要，二人閑聊時(shí)，肖逸幾乎都曾提到過。是以，困在陣中的數(shù)年里，蒙面女子已然成了世上最為了解肖逸之人。
這幾年朝夕相處下來，她對(duì)肖逸的認(rèn)識(shí)有了翻天覆地的變化。尤其是肖逸身上展現(xiàn)出的驚人才智，令她由衷地敬佩。
且不說自創(chuàng)驚世駭俗的陰陽五行修煉功法，便是眼前這“網(wǎng)開一面”的布局，也著實(shí)令她欽佩萬分。
其實(shí)，稱當(dāng)前布局為“網(wǎng)開一面”并不恰當(dāng)，喚作“只開一面”，或許更貼切一些。
與網(wǎng)開一面的圍攻之略相反，若是用神農(nóng)鼎將洞口完全封死，妖獸攻擊無方，必會(huì)一哄而上，從四面八方強(qiáng)攻。以妖獸數(shù)量之眾，只怕這巨石洞府堅(jiān)持不了多久就會(huì)被攻破。
然而，只要洞口還在，妖獸就會(huì)不斷向洞口擁來，意圖從洞口發(fā)起攻擊。如此，妖獸只會(huì)竭盡全力向洞口沖來，卻不會(huì)想到去破壞洞府。
正是如此巧妙的安排，便將自身立于不敗之地。否則，以蒙面女子的修為，又怎能堅(jiān)持半年之久？
卻說在蒙面女子孤身奮戰(zhàn)的同時(shí)，肖逸也沉浸在儒家典籍中無法自拔。
將心神探入百寶囊中，以神識(shí)翻越書記，其速度要比手翻眼觀快了數(shù)十倍。他原以為，憑借自身強(qiáng)大的靈魂之力，以及對(duì)儒家浩然正氣的領(lǐng)悟，只要有數(shù)月時(shí)間足以博覽群書，得其精髓。
哪想到，儒家學(xué)問包羅萬象，書籍文章浩如煙海，并非想象中的那般容易。
特別是，儒家典籍字字珠璣，每字每句都蘊(yùn)含了無盡哲理，不沉心領(lǐng)悟，根本不得其意。
道、儒兩家之道雖有些共通之處，但是其典籍學(xué)問卻大相徑庭。肖逸領(lǐng)悟道家之道在行，但猛一接觸儒家典籍，頗有些吃不消。這還多虧了典籍之下有申家先輩的無數(shù)注解手記，若不然，看過之后也是一知半解，毫無效用。
從《四書》，到《五經(jīng)》，再到《三傳》，花費(fèi)半年時(shí)間，好容易讀完這些基礎(chǔ)典籍，再抬頭一看，才發(fā)現(xiàn)這只是冰山一角而已。
經(jīng)百卷，記千札，詩萬篇，當(dāng)真汗牛充棟，不計(jì)其數(shù)。
除此之外，還有涉略琴棋書畫、詩酒花茶等龐雜技藝的書籍，涉略甚廣。
“儒家本是仁德之教，為何又要修習(xí)這些旁門之道，實(shí)在令人不解。”肖逸心中奇怪道。
讀完儒家基礎(chǔ)典籍之后，他對(duì)儒家思想已有了全面了解，但是在把握儒家意志方面還覺有些模糊，感覺腦海中已有了模型，可還是不夠具體。
為了將這一模型凝為實(shí)質(zhì)，他潛心靜思，一坐又是一月。這一月里，將所有儒家思想都回味了一遍，理解又深了一層，但可惜仍舊不夠具體。
無奈之下，只得沉下心來，繼續(xù)埋頭研讀剩下的書籍。
同樣是孤獨(dú)忍耐，但說將起來，他要比蒙面女子舒心很多。
沉浸在浩瀚的儒家文化中，其安貧樂道的精神追求、苦其心志的堅(jiān)韌信念、己達(dá)達(dá)人的人生志向、先天下之憂而憂的寬大情懷、留取丹青照汗青的民主氣節(jié)等精神食糧，令肖逸心悅誠服而不能自拔。
“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，古人誠不欺也。
拋開諸念，沉心修習(xí)學(xué)問，其實(shí)是一件十分舒心之事。參悟書中道理時(shí)，往往忘記了歲月的消磨。
是以，同樣的半年時(shí)間，對(duì)蒙面女子而言，足有數(shù)年之難捱，但對(duì)于肖逸而言，卻完全沒了概念。
不過，自從開始休息琴棋書畫等旁門之技后，肖逸便不再像先前般輕松了。
琴棋書畫各是一道，與儒道大有區(qū)別。肖逸除了懂一些棋道之外，其他學(xué)問全身門外漢，要從頭學(xué)起，其困難可想而知。
而且，這些學(xué)問全是技藝之類，僅靠參悟完全不夠，需要勤加練習(xí)才行。有詩云，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。但是就當(dāng)前狀況而言，無器無具，如巧婦難為無米之炊，令肖逸好生難辦。
最后，萬般無策之下，只能先熟悉書中要旨，待將所有書籍觀完之后再行定奪。
遨游在技藝的浩海之中，一晃又是一年過去。
至此，肖逸終于把百寶囊中的書籍統(tǒng)統(tǒng)看完，但是當(dāng)他剛剛回歸現(xiàn)實(shí)，就立時(shí)又陷入了不解之中。
因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，參悟這些技藝之后，對(duì)儒家意志的理解并無太大幫助。而且，經(jīng)過修習(xí)旁門之技后，他發(fā)現(xiàn)思想更加繁雜，腦海中模型更加模糊，令人難以捉摸。于是，愈發(fā)不能理解為何要花心思學(xué)習(xí)這些旁門左道。
“儒家以兼濟(jì)天下為己任，仁義剛正、胸懷廣博、堅(jiān)韌不拔，受儒家思想熏陶，但凡學(xué)業(yè)有成的儒家弟子應(yīng)都具備這樣的品格。能夠進(jìn)入內(nèi)廟的儒家弟子，必然學(xué)識(shí)淵博、性格剛毅、意志堅(jiān)定、志向遠(yuǎn)大，論道理，別家弟子只能瞠乎其后。可是，為何幾乎無人能通過此陣考驗(yàn)?zāi)兀俊?br />
越是了解了儒家之道，肖逸疑惑愈多，不禁懷疑道：“難道是我想錯(cuò)了？光陰之陣并非在考驗(yàn)意志？那么，光陰之陣到底在考驗(yàn)什么？”
問題一個(gè)接一個(gè)，接踵而來，令他喘不過氣來，不禁發(fā)出一聲長長地嘆息。
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