黃少宏聽(tīng)那老者言道：“上善治水，水利萬(wàn)物而有靜！”不由得就是一怔。
顧不得先與之打招呼，便問(wèn)道：“老丈，不是應(yīng)該說(shuō)‘上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)’么？”
老者放下竹簡(jiǎn)自矮榻上轉(zhuǎn)回身來(lái)，并未因藏室中忽然多了一人而驚訝，而是直接問(wèn)道：“水如何若善？”
黃少宏看著面前這個(gè)鶴發(fā)童顏，長(zhǎng)耳大目，面帶慈善的老者問(wèn)話，不免有些緊張。
不過(guò)這也不是黃少宏這個(gè)武道大宗師無(wú)用，而是面前這人的身份太過(guò)尊崇，你就是讓張三豐、呂洞賓、王重陽(yáng)這樣的道門的老祖見(jiàn)到他，也一樣緊張，便是直接叩頭問(wèn)安也極有可能。
而且黃少宏當(dāng)初在武當(dāng)山的時(shí)候，還對(duì)著人家的神像一天三炷香呢。
以黃少宏見(jiàn)神不壞的國(guó)術(shù)修為，瞬間就平復(fù)了自己的心情，心跳和情緒都恢復(fù)了正常，當(dāng)即拿出在龍蛇世界，武當(dāng)紫霄宮中讀經(jīng)時(shí)，學(xué)到的東西說(shuō)道：
“好的行為典范就像水一樣，善于利導(dǎo)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，處守于眾人所不愿處的低下處，所以，接近于道。”
老者見(jiàn)他瞬間平靜下來(lái)，眼中閃過(guò)一絲詫異，聽(tīng)他所說(shuō)，便笑著問(wèn)道：“水有清濁惡水，亦有災(zāi)患之水，如何謂之‘善’？溪流匯流于江河，江河匯流入海，又如何不爭(zhēng)？”
“這......”
老者見(jiàn)他打不出，便笑道道：“上善應(yīng)治水，去濁留清，水利萬(wàn)物，應(yīng)平息澎湃而有靜，方能不為災(zāi)禍，爾以為然否？”
黃少宏越聽(tīng)越是有理，不過(guò)讓他贊成可也為難，老者所說(shuō)與他所學(xué)相駁，真想說(shuō)一句，我說(shuō)的可是您的理論啊。
猛然間眼睛一亮，自己是不是傻了，在紫霄宮所見(jiàn)不過(guò)歷代道家經(jīng)典，而這位可是那著書之人的本尊啊，自然是人家說(shuō)的對(duì)了。
當(dāng)即豁然開(kāi)朗，苦笑道：“老丈言之有理！”
老者吹了吹胡子，也露出苦笑：“我今歲三十有七，雖然虛度，卻也當(dāng)不起小兄弟這一聲老丈！”
“啊......？”
黃少宏真想說(shuō)，您老人家這么說(shuō)就有些扯淡了吧，可在這位面前又覺(jué)得若是真說(shuō)出口，不免有辱圣賢，當(dāng)即不知道說(shuō)什么好了。
不過(guò)老者說(shuō)自己三十有七他卻是不信的，只看那額頭再大一些，就說(shuō)是南極仙翁也有人信的容貌，怎么可能低于七十歲呢！
莫不是自己聽(tīng)錯(cuò)了，人家說(shuō)的是七十有三？
他雖然沒(méi)說(shuō)話，但全然不信的表情卻顯露無(wú)疑。
老者坐了個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)，言道：“且坐！”
藏室簡(jiǎn)陋，只有窗前一張矮榻，老者坐了一半，留給黃少宏的地方，卻不是很多。
不過(guò)黃少宏絲毫不在意，點(diǎn)了點(diǎn)頭，便盤膝坐在矮榻之上。
老者笑著說(shuō)道：“倒也不怪你叫錯(cuò)，我出生便是此等相貌，生而衰老，故被吾母取名為‘老子’，小兄弟就叫我李耳吧，或稱我的字‘伯陽(yáng)’亦可。”
黃少宏用時(shí)間之力，以思想在時(shí)光長(zhǎng)河中，尋找到老子所說(shuō)這一段，當(dāng)即也不禁莞爾，他聽(tīng)過(guò)老子生而老相，故此得名的傳說(shuō)，原本以為那只是傳說(shuō)，以訛傳訛，沒(méi)想到還真是如此。
他聽(tīng)老子讓自己稱呼其字‘伯陽(yáng)’，心說(shuō)哪敢如此，連忙說(shuō)道：
“如此甚好，小弟黃少宏，見(jiàn)過(guò)伯陽(yáng)兄，你就叫我少宏好了！”
老子哈哈一笑：“好，好，藏室簡(jiǎn)陋，無(wú)茶點(diǎn)以待客，你我就借著這場(chǎng)春雨之喜，坐而論道一番如何！”
所謂春雨潤(rùn)萬(wàn)物，一場(chǎng)綿綿春雨，不但能滋養(yǎng)萬(wàn)物，還能讓人心生愉悅，所以老子將春雨視為喜事，想要借著心頭之喜，與黃少宏暢談一番。
黃少宏聽(tīng)明白老子話中的意思了，就是下雨天閑著也是閑著，除了侃大山之外，還能做什么呢。
面對(duì)老子的邀請(qǐng)他自然喜不自勝，縱觀華夏文明幾千年，有幾人能有這個(gè)機(jī)會(huì)與太上論道呢。
他連忙道：“伯陽(yáng)兄少待，我去去就回！”
說(shuō)完也不掩飾，直接用時(shí)空能力消失不見(jiàn)，下一刻再出現(xiàn)時(shí)，他手中已經(jīng)多了一個(gè)食盒，打開(kāi)之后，里面放了幾道菜色，一瓶好酒。
菜是‘清湯魚圓’、‘五香花生’、‘西湖醋魚’、‘杭菊雞絲’、‘龍井蝦仁’。
酒不是現(xiàn)代的茅臺(tái)、五糧液，而是他放在行囊之中源自‘鹿鼎世界’的貢酒，讓太醫(yī)院出的方子，配了幾十位藥材，飲之可溫補(bǔ)元?dú)猓蔑嬁闪钌韽?qiáng)體健百病不生。
老子見(jiàn)黃少宏消失復(fù)又出現(xiàn)，并沒(méi)有詫異的表情，只是見(jiàn)到菜肴酒水，臉上露出喜色，連忙也來(lái)幫忙。
兩人將酒菜擺上，老子哈哈一笑：“今天可有口福嘍！”說(shuō)完也不客氣一下，拿起筷子便夾了一塊魚肉，然后手忙腳亂的又到了一杯藥酒，一口喝了下去。
“好菜，好酒！”
只來(lái)得及贊嘆一聲，便放開(kāi)了腮幫子，下箸如飛，吃的白胡子上都沾染了油膩，也絲毫不在乎。
黃少宏看的目瞪口呆，暗自猜測(cè)不會(huì)自己來(lái)錯(cuò)地方了吧，這是全真教的老頑童，還是丐幫的洪七公？不會(huì)是冒充老子來(lái)騙自己吧。
連忙在時(shí)間長(zhǎng)河里檢查了一遍，確認(rèn)無(wú)誤，這就是那位道門祖師，老子李耳無(wú)疑，當(dāng)即心里連連咂舌，這得多久沒(méi)吃到肉了啊！
黃少宏見(jiàn)老子吃的香甜，自己也有些餓了，當(dāng)即拿起筷子剛要一起吃，就見(jiàn)老子又飲了一杯酒順了順，說(shuō)道：
“且慢，少宏之前那句上善若水，雖然不妥，卻也有些道理，不知道少宏對(duì)于這天地還有什么見(jiàn)解，不妨說(shuō)出來(lái)你我探討一番。”
他說(shuō)完拿著筷子，又大塊的朵頤起來(lái)。
黃少宏來(lái)這里除了想見(jiàn)見(jiàn)太上本尊，請(qǐng)教之心自是不可避免的，尤其他在武當(dāng)山紫霄宮讀了那么多的道術(shù)丹經(jīng)，此時(shí)正好尋問(wèn)不解之處。
他當(dāng)即就從‘道德經(jīng)’問(wèn)起，可他剛說(shuō)了一句‘道可道，非常道，名可名非常名！’就被老子開(kāi)口打斷。
“這是誰(shuí)說(shuō)的？”
黃少宏訕訕道：“這不是伯陽(yáng)兄您說(shuō)的嗎？”
老子搖頭：“我沒(méi)說(shuō)過(guò)這話？”
“啊......？”
黃少宏心說(shuō)不可能啊，難道老子此時(shí)還沒(méi)有悟出‘道、德兩篇’。
可聽(tīng)老子接下來(lái)的話，黃少宏覺(jué)得自己更迷糊了，就聽(tīng)對(duì)方說(shuō)道：
“不過(guò)為兄這些年來(lái)借守藏室之便，觀上古先賢所記《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，又觀星斗運(yùn)行，宇宙變化，體悟自然之機(jī)，心中倒是悟出‘德、道’兩篇......”
“其中一句，倒是與少宏這句相仿，為‘道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也’”
聽(tīng)著老子的話，黃少宏徹底愣住了，怎么可能是這樣？
‘常’被換做‘恒’一字之差，謬誤千里！
本來(lái)‘道可道，非常道’這一句的解釋，應(yīng)該是，‘可以說(shuō)出來(lái)的道，非自然長(zhǎng)生之道’。
而如今從老子口中聽(tīng)到另一個(gè)版本，將‘常’換做‘恒’，這解釋便有了變化，也可解釋成：
‘道可以說(shuō)出來(lái)，但道卻不是永恒不變的道！’
按照這么解釋，簡(jiǎn)直就是顛覆了后世道教的根本認(rèn)知！
黃少宏驚異之下，也不顧是否能改變歷史，直接將自己所學(xué)《道德經(jīng)》完全背出，老子卻是借著這個(gè)機(jī)會(huì)，將幾個(gè)菜一壺酒一掃而空，然后心滿意足的放下筷子，滿意的笑道：
“可以了，那什么，少宏你再重說(shuō)一遍！”
“......”
黃少宏看著那五個(gè)菜一點(diǎn)湯汁也沒(méi)剩下，盤子就和洗過(guò)的一樣，不確定的問(wèn)道：“伯陽(yáng)兄，你剛才不會(huì)是故意讓我說(shuō)，然后趁機(jī)將菜都吃了吧？”
老子訕笑道：“怎么會(huì)，怎么會(huì)，剛才少宏所說(shuō)似含有天地至理，你重新說(shuō)上一遍，為兄仔細(xì)琢磨琢磨！”
黃少宏無(wú)法又將《道德經(jīng)》全文背了一遍。
老子臉上露出驚奇之色：“真是怪哉，少宏所言與為兄所悟‘德、道’兩篇極為相似，可其中意思卻大相徑庭，有許多謬誤之處，似乎是從為兄這兩篇篡改變化而成......”
“可為兄卻從未與人說(shuō)過(guò)此事，也并未著簡(jiǎn)成卷，這卻如何可能......也罷，為兄就將‘德、道’兩篇說(shuō)與少宏知曉，讓你對(duì)照一番！”
老子當(dāng)即于矮榻上端坐，口中抑揚(yáng)頓挫，將自己心中所悟，講訴出來(lái)。
隨著老子這一講，外面連綿的春雨竟然漸漸止住，陰云散去，陽(yáng)光普照，千米高空紫氣升騰。
不知從哪里飛來(lái)各種鳥(niǎo)類足有數(shù)百只，都落在窗外院落之中，出奇的并沒(méi)有發(fā)出任何鳥(niǎo)鳴之聲，而是靜靜的仿佛在聆聽(tīng)著什么。
窗外的異象，黃少宏并沒(méi)有察覺(jué)，因?yàn)樗焕献诱f(shuō)出的《德道二篇》顛覆了多年的認(rèn)知，被震驚的無(wú)以復(fù)加。
老子口述的《德道二篇》無(wú)疑就是后世的《道德經(jīng)》了，但其中相駁不同之處，不知凡幾，甚至從根本上顛覆了后世道家的思想。
比如黃少宏所知的《道德經(jīng)》中，闡述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。’
在老子口中的《德道二篇》中，卻是‘萬(wàn)物有道，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。’
而老子口中，這一句卻是發(fā)生了根本變化，首先闡明‘道不是獨(dú)一無(wú)二的，萬(wàn)物皆有道，道生一，一分陰陽(yáng)，衍化萬(wàn)物，萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系，變化的規(guī)律，又衍生出道。’
這一句和之前那一句‘道可道也，非恒道也’遙相呼應(yīng)，都是闡述，‘道’并不是一成不變，而是隨著萬(wàn)事萬(wàn)物的變化而發(fā)生變化。
黃少宏不時(shí)的掐了掐自己，簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，他現(xiàn)在聽(tīng)到的一切，都證明過(guò)去幾千年里，道門奉為金科玉律的《道德經(jīng)》都是錯(cuò)的，不是老子本意，而且并不相同，是被人篡改過(guò)的！
闡述天地至理的如此，講訴修身煉神的也是這般，如最著名的那句：
‘致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜。靜曰復(fù)命。’
這是后世道家、武道的基礎(chǔ)，無(wú)論是道門的各種功法，還是武者的諸般內(nèi)功，都是以此為最高心法，入定，守靜，是后世修煉的基礎(chǔ)。
但實(shí)際上，老子的原話卻是‘至虛，極也，守情，表也。萬(wàn)物旁作，吾以觀其復(fù)也。夫物云云，各復(fù)歸于其根，歸根曰情。”
這就搞笑了，前者讓人守‘靜’致虛極，也就說(shuō)打坐的時(shí)候，腦海里靜到極致，沒(méi)有任何感情。
而老子的意思根本不是這樣，應(yīng)該‘守情’，在修煉的時(shí)候，對(duì)世間萬(wàn)物，都抱有感情，因?yàn)槿f(wàn)物就是道，對(duì)道抱有感情，才是修身的根本，否者與枯木何異？
守情，情曰復(fù)命！
長(zhǎng)生之道，在于情！！
黃少宏簡(jiǎn)直覺(jué)得這就是開(kāi)玩笑，而且后世道德經(jīng)中被改動(dòng)的何止這些。
除了這些根本之外，比如后世《道德經(jīng)》中闡述的觀點(diǎn)，‘無(wú)欲’、‘無(wú)為’、‘不爭(zhēng)’，都被老子一一否認(rèn)，這些都不是我說(shuō)的。
那句著名的‘五色使人目盲’原話竟然是‘五色使人目明’，這意思完全相反啊。
等老子講自己的‘德道二篇’說(shuō)完，黃少宏發(fā)現(xiàn)，后世《道德經(jīng)》中被人改過(guò)的不下數(shù)百處！
黃少宏實(shí)在按捺不住，當(dāng)即說(shuō)道：“伯陽(yáng)兄，且少待片刻！”
他說(shuō)完就閉上雙目，將心神全部投入時(shí)間長(zhǎng)河之中，順流而下，想要一探究竟。
從老子出西關(guān)遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’開(kāi)始，朝之后探查而去，發(fā)現(xiàn)自戰(zhàn)國(guó)后期，儒家就開(kāi)始篡改流傳于世的‘德道二篇’并把道放在德之前，為世人俗稱《道德經(jīng)》。
這個(gè)名字的問(wèn)題，黃少宏剛才問(wèn)過(guò)老子，老子言道：“人無(wú)德行，何以言道，是以當(dāng)先有德，才能見(jiàn)道！”
除了儒家的篡改之外，在漢時(shí)因避劉邦、劉恒、劉啟、劉勶和劉弗這五代皇帝的名諱，將全文中的‘邦’改成‘國(guó)’、‘恒’改成‘常’、‘啟’改成‘開(kāi)’、‘勶’改成‘徹’、‘弗’改成‘不’。
這樣的避諱導(dǎo)致‘德道二篇’出現(xiàn)了整整一百處重大改動(dòng)，‘德道二篇’面目全非。
從戰(zhàn)國(guó)到后漢，歷代儒家把《道德經(jīng)》篡改成一部，貼近、符合儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典。
把老子推崇自然天道，天人合一，充滿自由奔放，自在逍遙的思想，生生套上了‘禮’的枷鎖。
黃少宏在時(shí)間長(zhǎng)河中看到這種情形，心中怒火中燒，正要肉身進(jìn)入時(shí)間長(zhǎng)河將這些篡改‘德道二篇的’人盡數(shù)誅殺，從而改變歷史。
忽然一只手拍在他肩膀上，接著老子的聲音傳來(lái)：“萬(wàn)事萬(wàn)物的變化，皆是‘道’，自有定數(shù)，不用去管它！”
黃少宏猛然睜眼，眼神里全是震驚：“伯陽(yáng)兄你......”
老子呵呵一笑：“我法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，思想近乎于道，你在我面前所看到的，我也見(jiàn)得到，只是去不了而已！”
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