thu nov 08 23:42:33 cst 2012
巨大的洪流，兜著爺仨的屁股，如附蠱之軀，追著下了山，洪流所到之處，真是摧枯拉朽，亂石翻滾，大樹連根拔起，成了洪流的一員，這股洪流，直沖到山下的開闊之地才平緩了下來。
躲過泥石流的爺仨，長出了口氣，賀道爺抹了把頭上的冷汗，心道：“無量天尊，好險好險！沒被冤魂纏腿，確差點葬身山洪！”他們師徒把七爺送回了陰司，見到十殿閻君，說了事情的經過與巴顏喀拉山的情況。這會兒，八爺黑無常已先他們一步回來了，廣東與青海兩地的情況，都匯總到了十殿閻君面前，十殿閻君與七十六主司等研究起了對策——
鄭噤飚與周建業見兩地人馬的行蹤已暴露，雖然鄭噤飚這邊不清楚探洞的是誰，但，不論是陰司的陰差，還是陽間的陰陽道術士，知道了他們的行蹤，無疑對他們的存在，是一種威脅。鄭噤飚——鄔老頭與周建業——仇氏弟兄一商量，當即決定起兵，如今他們兵精糧足，不能等，也不用等，時機已成熟。
鄭噤飚與仇剛逕行了戰前演講，給近八萬陰魂洗了腦，眾陰魂士氣高漲，群情激憤，磨拳擦掌，準備與陰司決一死戰。他們把人馬分為三隊，由鄭噤飚與仇剛，分別帶領兩萬人為先鋒，鄔老頭負責后勤，周建業與仇毅統兵四萬，打著“征陰軍”的旗號，浩浩蕩蕩直搗陰曹。
由于陰間從未發生過大批陰魂舉旗事件，面對義軍，陰間一點準備也沒有“征陰軍”所向披靡，所到之處，陰差與陰司守軍一觸即潰。鄭噤飚領兵圍攻靈驛府，仇剛領兵圍攻酆都城，待周建業與仇毅統領的主力軍一到“陰亂”進入了白熱化。
仇氏弟兄兵合一處，將達一家，對陰司的中心-酆都城，展開了猛攻，由仇毅帶五千陰反軍，殺奔奈何橋，與守衛酆都北門的守將-羅文展開了血戰，兩方直殺了個天翻地覆，鬼神皆驚。
仇剛統領陰反軍一萬水族，駕著紙船，開始強渡忘川河，城上的陰司守軍一見，用強弓硬弩封住了河面。河中的無數惡魂見有船來了，紛紛爭著往船上爬，對此，仇剛早有準備，船幫上都撒了從廟里弄來的香灰，河中的陰魂一接觸船幫，立即就被明亮的火光擊退，慘叫著跌回了忘川河，陰反軍舉著盾牌，沖過了忘川河——
陰曹地府是由“東岳大帝”管轄，司人間善、惡、福、禍、因、果、報應，座下有五方鬼帝，十殿閻羅，七十六主司等。這“東岳大帝”不是別人，正是武成王-黃飛虎，受姜子牙封神后，掌管陰曹，五方鬼帝是：東方鬼帝-蔡郁壘、神荼，治“桃止山”鬼門關；西方鬼帝-趙文和、王真人，治“嶓冢山”；北方鬼帝-張衡、楊云，治“羅酆山”；南方鬼帝-杜子仁、楊林，治"羅浮山";中央鬼帝-周乞、稽康，治"抱犢山"。
十殿閻君也不是一個人，他們是十個人，各負其責，這十位閻君分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
秦廣王——專管人間的長壽與夭折，出生與死亡的冊籍，統一管理陰間受刑及來生吉、兇。鬼判殿位，居大海之中，沃焦石之外，正西的黃泉路上。
楚江王——專管世間首惡（**之徒）司掌大海之底，正南方沃焦石下的“活大地獄”。
宋帝王——專管世間巧取豪奪之徒，司掌大海之底，東南方沃焦石下的“黑繩大地獄”。
五官王——專管世間忤逆之徒，司掌大海之底，正東方沃焦石下的“合大地獄”。
閻羅王——專管世間貪贓枉法之徒，司掌大海之底，東北方沃焦石下的“叫喚大地獄”。
卞城王——專管世間奸惡之徒，司掌大海之底，正北方沃焦石下的“大叫喚大地獄”。
泰山王——專管世間欺詐之徒，司掌大海之底，丁北方沃焦石下的“熱惱大地獄”。
都市王——專管世間戰爭狂徒，司掌大海之底，正西方沃焦石下的“大熱惱大地獄”。
平等王——專管世間貪心之徒，司掌大海之底，西南方沃焦石下的“阿鼻大地獄”。
轉輪王——審查所有亡魂，監督殿位，居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。
十殿閻君座下，主要有：首席判官-崔府君、孟婆神、武財神-鐘馗、牛頭——馬面、黑無常——白無常、魑魅——魍魎與七十六主司等，整個陰曹就在（他、她）們的掌控下。
首席判官——掌管“生死簿”督生死輪回；孟婆神——專制“迷魂湯”消除亡魂前生記憶；武財神-鐘馗——為鬼首，鎮所有鬼魂；牛頭——馬面、黑無常——白無常、魑魅——魍魎是陰司上差，負責艱險、疑難案件的偵破與要犯的拘捕。
七十六司有：鎖魂司、簽押司、水府司、地獄司、紀案司、緝魂司、精怪司、輪回司、監押司、靈驛司、舉意司、速報司、陰謀司、惡報司、門神司、忤逆司、山神司、毒藥司、飛禽司、土地司、盜竊司、財務司……每司都有一位主司。
七十六司的由來，還要從泰山追根尋源，泰山是歷代王朝封禪的圣地，而在民間，自東漢以來，人們卻將它視為治鬼之處。以為人死要歸土，魂魄都要到這里接受審判，泰山下的小山便成了招人魂魄的幽冥地府。
漢末，天師道文獻《女青鬼律》述：“天六方鬼之主，居于太山東南角的道水中，諸靈魂所歸，主死人祿籍，考計生人罪皆向之。”魏晉南北朝開始，道教逐漸將山川崇拜的神癨，納入自己的神譜，并受佛教輪回因果觀念的影響，逐漸形成一個完整的系統。梁朝陶弘景《真靈位業圖》云：“鬼官有七十五職名，顯者凡百一十九人，殆即七十六司所由來，從《道藏》宋代道士呂元素所集《道門定制》更籍醮地府七十二司圣位，和元朝《東岳大生寶懺》中七十五司判官的設置來看，道教地府判官的設置已經形成。總的來說，各各時代說法不一，但，到現在得到普遍認可的就是七十六司之說——
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