師傅聞言，面色緩和了些，點點頭道：“哦，如此最好，你要是違反了門規與三清戒律，修怪為兄不講情面——清理門戶！”
師叔笑著嗔怪道：“師兄，您別動不動就要清理門戶，就好像師弟我是個惡人是的！叫外人見了笑話！這次我與司馬幫主是受托林寺的活佛得親贊步的邀請，到托林寺幫忙的。”
師傅知道德親活佛，他問師叔：“我們門派與西藏密宗佛教素無往來，得親贊步活佛怎么突然想起請我們幫忙呢？不知他們遇到了什么樣的麻煩？”
師叔道：“我與得親活佛有過一面之緣，而司馬幫主確是得親活佛的老朋友了，我又與司馬幫主是莫逆之交，得親活佛有難處，我作為修道之人，不能看著不管。在一個，也是為幫司馬幫主的忙。”
師傅問師叔：“但不知德親贊布活佛有什么為難之事？”
師叔道：“這還得從唐代西藏的吐蕃王朝與古格王朝的興衰講起——”
古格王朝是吐蕃王朝覆滅后，由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪的重孫吉德尼瑪袞在公元九世紀末葉與十世紀出，率領親隨前往阿里建立起來的新政權。
最后的吐蕃王朝因頻繁的戰爭，削弱了吐蕃的國力。在吐蕃與唐朝的戰爭中，吐蕃屢屢失利，吐蕃軍曾多次遭到**的重創，進入9世紀以后，吐蕃開始由盛轉衰，不能再向外擴張。
起初，由于唐蕃雙方都想擴大自己的權勢，而且邊將也想從戰爭中獲取功名，擴大自己的疆域，吐蕃與大唐戰事遂起。
吐蕃北面與突騎施聯合，東南與云南的南詔聯合，合兵對大唐造成了巨大的威脅。戰爭爆發后，吐蕃軍與兩個盟友突騎施、南詔并未淘到大唐的便宜。
約在天寶12年（754年）擔任吐蕃大論的末東則布與朗邁色等作亂，吐蕃贊普赤德祖贊被害。到天寶13年（755年）吐蕃王朝平定了叛亂，年僅十三歲的赤松德贊繼贊普位。
在赤松德贊在位期間，吐蕃王朝的轄地大大擴張，東面與大唐大體上以隴山為界，還進到寶雞，威脅長安，北到寧夏賀蘭山與回紇相接，南面以南詔為屬國，西面盡有安西——
吐蕃的傳統宗教信仰原是苯教，其中早巳融入了許多自身生長的原始巫教因素，又崇拜自然神靈，有專業巫師。這些自然崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜，以及占卜、禁忌、巫術、血祭等都是藏土原來流行的原始巫教重要的特征。
本教傳入吐蕃后，并未消滅這些傳統信仰，而是予以吸收、改造，由之其宗教一新面目。本教原是一種外來的宗教，但這里反映的似乎仍是較晚的傳說，其時，那時本教已出現了專業巫師、卜師、咒師的分化。
本教非常重視驅邪與禁忌，舉行驅邪祈福儀式時，首先須凈身，接著焚燒刺柏木與香草，而以血祭為**。
據漢文史料記載，本教小的祈神活動須殺羊、狗、獼猴，大的祈神活動須殺馬、牛、犬、驢，還有人祭。
雖然本教的興起，一般平民之家的人祭已鮮有舉行，改以模型代之，但在贊普與貴族人家，依然保留著人丁這一傳統，直至佛教大盛以后，才予廢除。
藏地本教的驅邪祈福的主要法器是劍。又奉教認為地下是一個鬼魂世界，而地下動物可與鬼神相通，因此禁殺魚、蛇、蛙、鼠。古吐蕃人本來吃魚，及本教興而止，流俗至今。
在本教的發展過程中，形成了杜本、迦本、覺本三派。杜本以供祀、禳祓鬼怪為宗旨，乃辛澆正支；迦本以巫術為主，屬古極秘鐵讓教余脈；覺本則是佛教傳入后，接受其部分教義及宗教儀式，佛教化的本教，此為后論。
佛教的傳入乃是吐蕃精神與政治的重大事件，佛教的入蕃確乃始自松贊岡布，但當時并不是佛教的興盛時期，事實上，直至乞黎蘇籠獵贊繼位之前，本教仍然占據著西藏神全統治的主導地位。
此后，佛教雖在西藏流傳，但卻并未穩占上風，至乞黎蘇籠獵贊之世，出于鏟除同本教相聯系的傳統貴族勢力，加強王權的政治需要，大力提倡佛教，并隨著吐蕃大軍向唐朝境內的推進，先后占領了隴右、河西、北庭諸道及西域城邦諸國。大量佛教徒盡為其臣民，因之迅速把佛教提升至國教的崇高地位。
此后，乞黎蘇籠獵贊曾派人分赴天竺與漢地，延請名僧至蕃，召開了僧諍大會，公開辯論佛教教理。爭論的焦點是漸進成佛還是頓悟成佛，結果主張漸進成佛的天竺僧侶占了上風，印度密宗大師鄔仗那高僧與蓮花生大師還主持了名剎桑耶寺的修建。這是由天竺、泥婆羅、勃律工匠完全按照印度風格修建的，規模宏大，內有東勝神洲、南贈部洲等古印度地理觀念中全世界各大洲的微縮景觀，實乃西藏佛教發展中的第一座歷史豐碑。
吐蕃佛教明顯有異于漢地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引進的密宗佛教，與本地的本教、巫教結合起來，形成了具有自身鮮明特點的藏傳佛教。其中密宗思想尤占主導地位，在戒律方面近似于西域佛教，食肉，不戒殺生，但反對血祭，并形成了嚴密的教團組織，從而為西藏的政教合一制度鋪奠了道路。
吐蕃佛教發展到赤松德贊時代，達到了輝煌的頂峰，贊普赤松德贊頒詔制定了七戶養僧制，全國到處興建寺院，佛教缽掣逋取代了昔日本教桑門的地位，開始全面干預朝政，乃至如“唐蕃會盟”這樣重要的大會也由其主持。由之不但進一步加劇了佛教與本教的矛盾，而且全面激化了憎與俗之間的矛盾。
赤松德贊執政期間，大力扶植佛教，一時間，吐蕃密宗佛教達到了鼎盛的地步。他規定一人出家為僧，由7戶平民供養，并制定了膽敢以手指僧者，斷指；以目瞪視僧者，剜目等的苛刻律法。
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