(貓撲中文 )    赤松德贊廣建寺院，頂禮僧人，他在位時，長期患病，政務一概交給桑耶寺的大師缽闡布掌管。

    這些措施激起了一些反佛派貴族的極端仇視，他們先以缽闡布大師與王后行為不軌為借口，殺死了

    缽闡布大師。

    會昌元年(838年)貴族貝達那巾與交繞拉隆，又乘赤松德贊酒醉熟睡的時候，潛入墨竹廈白宮，兩人

    將赤松德贊殺死。

    吐蕃贊普赤松德贊被反對佛教的大臣暗殺后，其弟朗達瑪被扶上了贊普位，朗達瑪代表著反對傳播

    佛教的勢力。后來，朗達瑪志在借重恢復本教勢力，以重振王權，遂下詔滅佛。

    一時間，吐蕃境內寺院盡毀，經典盡焚，諸如桑耶寺等名剎大寺，亦逐僧封門。但佛教在吐蕃流傳

    已久，早已擁有眾多的信徒，而本教早衰，勢難再振，最終導致了朗達瑪政治改革的失敗，并引起了劇

    烈的社會動蕩。

    會昌三年（843年）朗達瑪實施了禁止佛教，殺害僧人首領

    ，強迫僧人還俗，關閉寺院，毀壞大量佛像與佛經，史稱“朗達瑪滅佛”。

    會昌六年（846年）朗達瑪被僧人拉隆貝吉云丹射死，朗達瑪的兩個兒子在父親死后，又為爭奪王位

    ，爆發了內戰，掌握軍權的將領也隨即發生混戰，戰亂長達二十余年。統治集團的混亂，又在869年，引

    起了平民百姓的反上暴動。

    干符4年（877年）起義軍發掘吐蕃贊普王陵，逐殺王室與貴族，吐蕃王朝徹底崩潰，西藏二百多年

    的吐蕃統一局面到此告終。

    后來的西藏形成了許多部落與土邦等，大唐湊巧也同時代發生了類似的事件。西元907年，大唐滅亡

    ，進入了五代十國的又一大分裂時期，直至最后北宋的建立——

    對于吐蕃贊普朗達瑪滅佛事件，還有另一種說法。據《古格密傳》記載，朗達瑪因內亂與重向大唐

    擴充疆域的需要，碎向密宗活佛索要曠世經典“伏魔大金剛印訣”。

    那“伏魔大金剛印訣”是密宗為數不多的重要手印與經咒之一，內含天地玄機。如果掌握了此印訣

    ，能練成金剛不壞之體，會吐納山河、呼風喚雨、灑豆成兵、驅使野獸，可翻江倒海、力挫萬軍。

    密宗活佛見贊普朗達瑪利欲熏心，殺閥之心太重，他為不讓天下生靈遭受涂炭，拒不交出“伏魔大

    金剛印訣”為此，吐蕃贊普朗達瑪為得到“伏魔大金剛印訣”開始對密宗僧人進行了屠殺，以逼迫密宗

    活佛交出“伏魔大金剛印訣”。

    但吐蕃贊普朗達瑪后來不僅沒得到“伏魔大金剛印訣”還遭到了密宗喇嘛的反抗，而且他最終死于

    吐蕃信奉密宗佛教的貴族之手。

    公元846年，信佛派貴族拉隆貝德將乘坐的白馬用炭涂黑，身穿外黑內白的法衣，頭戴黑帽，用油拌

    炭涂黑臉部，袖中暗藏弓箭，騎馬來到拉薩，找到了朗達瑪。這時，朗達瑪正在閱讀碑文，拉隆貝德走

    到面前拜見，口中誦著本教經文，他第一拜時暗將弓箭取出，第二拜時暗暗地拉弓搭矢，第三拜時將箭

    朝朗達瑪射去。箭矢正中朗達瑪的額頭，朗達瑪忙用雙手將箭拔出，卻血流如注而死。

    拉隆貝德刺死朗達瑪后，逃到了西康，朗達瑪死時，只有遺腹子。后來貴族們分別挾持達瑪的遺腹

    子沃松與大妃領養的兒子永丹，連年爭戰，爭奪吐蕃贊普的王位。

    吐蕃王朝自朗達瑪死后，其二子沃松與永丹各據一方，互爭權位，攻伐不己，百姓相繼起來，在各

    地舉行了大規模的起義。

    起義軍中規模較大的有兩支。一是當東北部鎮將混戰時，吐蕃隨軍奴隸在河隴地區發動了大暴動。

    自號“溫末”軍這個起義軍的主要參加者是河隴地區的吐蕃奴部。

    除此之外，還有受吐蕃奴隸主奴役的黨項、回鶻、羌、漢和其他民族。這支起義隊伍大致往兩個方

    向發展，一向南進駐大渡河流域，首領魯耨月；二向西北移居河西，主要是涼州一帶（今武威）。在涼

    州一帶的溫末集團，在經濟發展的基礎上，由原來分散的小部落，逐漸聯合成為有一定實力的大部落，

    一個勢力很強的地方政權——角嘶羅政權。

    在這個政權的左右下，五代十國期間，中原王朝派往涼州的命官多不能立足。

    東北部鎮將混戰是指公元843年，論恐熱率兵二十萬攻鄯州（今青海樂都）守將沒盧氏尚婢婢，爾后

    ，整個河西、隴右的吐蕃邊將都卷入了這場混戰，時達二十余年。公元866年，論恐熱為拓跋懷光所殺，

    戰爭才逐漸平息下去。

    二是發生在吐蕃本部的奴隸平民暴動。唐朝把尚延心與渾末部眾遷往吐蕃東部附近。從吐蕃東部開

    始爆發了蔓延到吐蕃全境的平民與奴隸大起義，吐蕃王朝終告滅亡。

    吐蕃王朝崩潰后，出現了大大小小許多政權的割據局面，其中出現了四個王系：

    一是拉薩王系——朗達嗎之子云丹的后裔占據拉薩，稱為拉薩王系。他的勢力多在拉薩、桑耶、朵

    康等地。

    二是阿里王系——哦松之孫尼瑪袞退居阿里布讓為王，其三子分別統治孟域——拉達克王系，布讓

    、象雄——古格王室，總稱為“上部三袞”。

    三是亞澤王系——尼瑪袞的第十一代孫據亞澤為，稱亞澤王系。

    四是雅隆覺阿王系——哦松之孫扎西鄒巴有三個兒子：巴德、斡德、基德，稱為“下部三德”。斡

    德的第三個兒子赤穹，據雅隆秦昂達則城，形成雅隆覺阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成為宗

    喀王——角廝羅王系。

    后來，吉德尼瑪袞在眾王系的紛爭中失利后，被迫帶領親隨到了阿里，從新建立了西藏歷史上的又

    一主要政權——“古格王朝”。

    古格王朝建立后，吉德尼瑪袞秉承曾祖父的遺志，推崇佛教、弘揚佛法、廣建寺院。同時他也大力

    發展畜牧、冶煉、機關術術等。貓撲中文

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