真武山莊。
后院，穆天立于劍意石碑前。
在他面前。劍意石碑散發(fā)出了綠瑩瑩的光暈。
正是穆天在用自身強(qiáng)橫的精‘神’感應(yīng)著劍意石碑。
一套又一套不同的劍法在穆天的精神世界中出現(xiàn)、演練。每一套都非同凡響，不次于歸元宗的天階劍法《歸元心經(jīng)》。
從簡單到復(fù)雜。開始演練時(shí)，劍法中蘊(yùn)含著的道還比較簡單，可是隨著時(shí)間的推進(jìn)，劍法中的道也越來越深。到了最后，甚至穆天需要思考一段時(shí)間才能繼續(xù)演練。
就這樣，時(shí)間流淌。穆天靜靜地站在劍意石碑前。在觀察解析劍意石碑中的劍意的同時(shí)，穆天也在將其融入精神世界內(nèi)演練的劍法中。
這詩劍仙李太白的劍意石碑中蘊(yùn)含著李太白的道。像先天以下的武者精‘神’太弱，根本無法承受觀看這劍意石碑帶來的影響。
至于先天虛丹以上的武者，他們雖然可以勉強(qiáng)承受劍意石碑中強(qiáng)大的劍意。可是整個(gè)人卻會(huì)完全被劍意石碑中的強(qiáng)大劍意所吞沒。所以也不適合長時(shí)間觀看劍意石碑。
整個(gè)歸元宗如今也只有找到自身之道、踏足虛境的原本看守武閣的武長老和穆天自己可以隨意觀看。而武長老之前因?yàn)橛^看這劍意石碑有所領(lǐng)悟。如今正在歸元宗中閉關(guān)。相信出關(guān)后就能踏足虛境小成。
可就算是如今已經(jīng)踏足虛境的武長老，也無法在觀看劍意石碑之時(shí)分心他顧。必須一心一意，否則就會(huì)抵擋不住石碑上的劍意，有受傷之虞。
在如今的九州大地上，能夠在觀看這劍意石碑之時(shí)分心的演練的只不過寥寥數(shù)人。比如天神宮裴三、贏氏家族秦十一、佛宗摩尼寺僧人了原這三位洞虛強(qiáng)者。而穆天雖然還未突破至洞虛，但憑借強(qiáng)橫的精神之力也足以與其他三人并列。
甚至，面對(duì)這至強(qiáng)者所鑄的劍意石碑。穆天是以絕對(duì)平等的地位去觀看的。
穆天一邊觀看著石碑，一邊將至強(qiáng)者李太白的劍意與精神世界中自身所創(chuàng)的劍法相融合。
與此同時(shí)，穆天的丹田內(nèi)分化五行，五種顏色的虛境之力相連接，互相旋轉(zhuǎn)。其上又蒙著一層淡淡的銀白色光華。正是穆天煉化天上月華所得的太陰之力。
這銀白色的太陰之力異常純粹。遠(yuǎn)比穆天自身的虛境之力純粹的多。但穆天無論如何運(yùn)轉(zhuǎn)體內(nèi)的力量，都無法融合五行之力，更別說獨(dú)善其身的太陰之力了。
穆天入虛境時(shí)，順其自然，修的也是五行之力。以洪荒法中五行相生相克之道，先火之道，后土之道，金、木、水三道都相繼而成。自此五行相生，虛境大成。完全掌控自身，可與洞虛抗衡。然而卻卡在了晉升之處。
‘詩劍仙李太白，不愧是九州歷史上最巔峰的至強(qiáng)者之一。’穆天嘆道。‘這劍意石碑深?yuàn)W的無法細(xì)致尋出突破洞虛之法。’在穆天開口的同時(shí)，腦海中的精神世界歸墟，演練的劍法也自然消散。
‘在李太白的劍意中，是先將五行歸于生死，生死最后歸于一劍！’穆天仔細(xì)琢磨:‘一劍融五行與生死，再融生死于一劍。卻不知具體法門。’
以穆天如今的實(shí)力，再有強(qiáng)橫的精神之力加成，除了想不通劍意石碑中是如何將五行、生死融合外，已經(jīng)大致摸透了李太白留在這劍意石碑上的各種’道’。
只要突破洞虛，憑借自身的各種底蘊(yùn)，穆天有把握在短時(shí)間內(nèi)直入洞虛巔峰。估計(jì)也只有至強(qiáng)者破碎虛空的境界會(huì)有些阻礙。
但卻偏偏被困在了這融合生死五行的道路上。可惜歸元宗歷史上那位突破到虛境并創(chuàng)出《歸元心經(jīng)》的前輩止步于虛境大成。一生都未接觸過洞虛，更別提突破之法了。
自從穿越轉(zhuǎn)世到這九鼎世界。穆天于十五歲覺醒。三月入先天；一年成金丹；如此又過三年到如今，已是虛境大成。離洞虛不過一步之遙。
然而，洞虛與入虛是完全不同的兩個(gè)境界。入虛強(qiáng)者雖然強(qiáng)大，可用的還是九鼎世界的天地之力。對(duì)于整個(gè)九鼎世界來說，虛境強(qiáng)者只是一些強(qiáng)大的螻蟻罷了。在本質(zhì)上與普通人并無普通。
但洞虛強(qiáng)者卻有著自己的世界。從一定程度上來說地位上與九鼎世界幾乎等同。所以突破艱難。
穆天記得在九鼎世界中禹皇曾經(jīng)以分身留影的方式在天洪水宮向主角滕青山說過他所認(rèn)為的修行含義。
‘這修煉之道，吸納天地之靈氣，以煉精化氣，此為后天。隨后養(yǎng)神，以達(dá)到神與氣和，如此方能煉氣化神，突破先天之境。這先天之境，實(shí)際上就是養(yǎng)神，令神強(qiáng)大，不斷融入丹田內(nèi)，令先天真元更強(qiáng)以達(dá)到先天金丹之境。可以說，到此人體已提升到了一個(gè)極致。’
所以說先天三大境界就是‘神’變強(qiáng)的過程。
‘從先天金丹開始，‘神’足夠強(qiáng)大，便可以開始感悟天地，領(lǐng)悟天地之道。虛境，就是認(rèn)識(shí)天地。當(dāng)你認(rèn)識(shí)得夠深，能夠開始調(diào)動(dòng)天地之力，就是踏入虛境了。這也便是煉神返虛。’
“虛境，可以分為入虛和洞虛兩個(gè)層次。入虛，就是讓自身感悟天地，融于天地，達(dá)到極致，便能完全融入天地。甚至做到隱身。”
穆天自身便是處于這個(gè)境界。天人合一。隱于自然。而九州如今的虛境除了之前所說的裴三等三人外，都是這個(gè)境界。
“而洞虛，就是洞察看破虛境。虛，虛空也。也就是這浩瀚的天地！何謂看破虛空？這其實(shí)就是看透天地本質(zhì)，甚至于根據(jù)了解的本質(zhì)，創(chuàng)造屬于自身的虛空。‘’
‘’從入虛到洞虛是質(zhì)的變化。但由于洞虛強(qiáng)者，是煉化天地能量，創(chuàng)造屬于自己的世界。所以受到了天地的壓制。而且洞虛強(qiáng)者，因?yàn)槭艿綁褐疲由夏軣捇哪芰刻伲詣?chuàng)造的世界很小。一般只能在自己體內(nèi)構(gòu)造世界。所以，洞虛強(qiáng)者在自己體內(nèi)開辟的世界，跟九鼎世界相比，是天壤之別。”
至于至強(qiáng)者，差的太遠(yuǎn)，穆天就不再回憶了。他現(xiàn)在的目標(biāo)就是洞虛。只有達(dá)到洞虛，他才能不懼一切，心想事成。
穆天再次看了一眼劍意石碑，轉(zhuǎn)身離開了后院。
現(xiàn)如今，劍意石碑對(duì)穆天幾乎沒有幫助了。
所以他準(zhǔn)備離開這隱居了三年的大延山真武別院。
去北海，尋明月島，神仙玉璧。
再去北海大陸，那里有禹皇的開山三十六斧；還有至強(qiáng)者端木羽的雷刀九式。
穆天相信有這些供自己參悟，就是一步達(dá)到至強(qiáng)者也未嘗不可。畢竟自己可不像原著主角滕青山那樣摸索前行。
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