fri apr 15 09:00:00 cst 2016
395．何為儒商
什么叫儒商？
時至今日，對于儒商的定義，無論是學術界還是社會人士對此一直存在著截然不同的說法，不過歸納起來似乎應該是以儒家理念為指導的、從事商品經(jīng)營活動的商人；是把"儒"和"商"相結合的商人。從狹義說，是指以儒家學說作為行為準則的商人，從廣義說，是指具有中國傳統(tǒng)文化兼收儒家、道家、墨家、法家、兵家之長的商人；儒商與一般商人之間最本質的區(qū)別就是前者非常重視商業(yè)道德，有較高文化素養(yǎng)的、有儒家道德觀和價值取向的、有自強不息和勇于創(chuàng)新精神的企業(yè)家。
或者說儒商是指有文化的、講道德、善理財、會管理、創(chuàng)效益，并且能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，具有綜合創(chuàng)新能力，具有現(xiàn)代意識、區(qū)域意識、全球意識，還應該懂外語和會使用電腦，有道德、有文化、有國家社稷理想、有品牌戰(zhàn)略思想、有成功后反哺社會，以儒家"仁、義、禮、智、信"為根基，以創(chuàng)造社會財富、**于天下為責任的商人。
寫到這里，連我自己都不敢相信，會有這樣的商人嗎？
早在遠古的時期，神農氏便教人們"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退"，我國的商業(yè)活動由此而發(fā)源。到了西漢司馬遷修《史記》的時候，還專辟《貨殖列傳》一篇，以講社會工商經(jīng)濟發(fā)展之繁盛情形。于是歷史上就有了春秋后期的陶朱公范蠡，歷代晉商、徽商中的佼佼者。但追溯中華儒商的淵源，其始祖應該是兩千多年前的孔門高足--端木子貢。
子貢姓端木，名賜，子貢是他的字。子貢小孔子31歲，17歲拜孔子為師，深得孔子真諦和儒學精髓，被譽為"孔門十哲"之一。子貢出生于商業(yè)世家，對經(jīng)商有先天優(yōu)勢，加上經(jīng)常跟孔子周游列國，得以開拓視野，這也為其以后從事經(jīng)商奠定了良好的基礎。惜墨如金的司馬遷在其巨著《史記》中，記載亞圣孟子僅用了215個字，而寫子貢卻用了5000字，足見這位大史學家對儒商的開拓者子貢推崇之深。
當吳越大軍遠征北方，吳王夫差強征絲棉以御寒，使絲棉緊缺、價格走高的時候，子貢便抓住商機，從各國收購絲棉到吳國販賣，這一"價格差"讓他撈得了"第一桶金"。據(jù)《史記》記載，他"鬻財于曹、魯之間"，奔走于各國之間做跨國生意，自然就贏得盆滿缽滿。而子貢雖做買賣，卻不忘儒家學說。
《呂氏春秋》記述子貢自己出巨資贖回一批魯國奴隸的善舉，可謂千古流芳。在商業(yè)活動中堅持以誠待人、誠信交易。是"言必信、行必果"使子貢立于不敗之地，達到"憶則屢中"、"義利雙贏"的**經(jīng)商境界。舊時的商人不少都記得"子貢經(jīng)商取利不忘義，孟軻傳教欲富必先仁"的對聯(lián)，而沃爾瑪公司的創(chuàng)始人也承認沃爾瑪最初的靈感就來自于子貢。
然而中國無論歷朝歷代、或者說舊式的中華文化中始終都是輕商的，所謂士、農、工、商，商人的階級，歷來都是列在四民之末。每當兵荒馬亂、軍閥混戰(zhàn)的時候，那些大膽的刁民、那些端著槍的士兵、那些扎著頭巾的農民軍首先哄搶的就是當?shù)氐纳烫柡蜕倘说纳钫笤骸槭裁矗繛楦徊蝗省⑶扇『缞Z，無論走到哪里，那*奸商的帽子總是甩不下來的，所以就可以理解，無論是那些發(fā)生了顏色**的東歐和獨聯(lián)體國家，還是天翻地覆的阿拉伯世界，華僑的商號總是被哄搶一空就一點也不奇怪了。
其實最開始的晉商根本不能稱為儒商，不過就是年年走西口，到蒙古大草原長途販運的那些來自黃土高坡的泥腿子們，天時地利人和使得他們得天獨厚的成了商人而已，一點風吹草動就使得他們土崩瓦解也是不爭的事實，陳建斌演的那個電視連續(xù)劇《喬家大院》不過就是藝術化的故事，他在那上面表現(xiàn)的也夠土的。
我們對于儒商的風雅之想很大程度上是來自明清時期的一代徽商，因其自宋元以來，徽商的儒雅之名最盛，賈與儒的密切聯(lián)系，商道與儒道之間的水溶交織是徽州商幫的一大特色。尤其是宋代新安理學興盛之后，以徽地為首，商人之中崇儒重學風氣日盛，商賈之人往往在從商之前就曾知曉詩書、粗通翰墨，從商之后同樣好學不倦，以后老而歸儒，更有甚者，在家業(yè)興旺、財源滾滾的鼎盛之時毅然退隱山林、棄商從儒，就不得不叫人佩服。
在那以后的商人很多，近代的都幾乎來自江浙一帶和上海灘。最成功的無非就是那個臭名昭著的宋子文。先把自己的大姐宋靄齡送給***當小秘，再把自己的二姐宋慶齡送給那個喜新厭舊的孫文當老婆，可惜那個家伙無福消受，一命嗚呼，好在宋氏三姐妹的老三宋美齡被***看中，宋子文就如愿以償?shù)禺斏狭素斦块L、央行行長。可惜宋子文貪得無厭，據(jù)資料說，美國援華的美元有三分之一落入了他的口袋里。這也無怪乎***敗退臺灣以后痛定思痛，再也不準宋子文踏上寶島半步。這樣的人不能算是儒商吧？
再后來，因為體制改革、因為改革開放，儒商的概念為之一變：不見得是滿*經(jīng)綸的書生之儒，而應該是*懷家國天下的大氣魄、敢為天下?lián)懒x的義勇風骨；可以不寄情山水、也不舞文弄墨，但卻一定是用以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化中積極的倫理道德來引領自己行為的仁、義、禮、智、信的商人；是君子愛財，取之有道之并能急公好義的商人；是不但能做到窮則獨善其身，還可富則兼濟天下的商人才能稱其為儒商！
司馬遷在《史記》里即云："天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。"對于利的追求，士、農、工、商、王公大臣無一例外，而當這種對于利益的追求任其發(fā)展不受約束，便出現(xiàn)禮義不足以拘君子，刑戮不足以威小人的局面。于是就有人提出"義然后取，人不厭其取，修己以安百姓"的取利原則。
【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。