452．寶通寺

    如果把長江、漢水、東湖、南湖以及星羅棋布的湖泊看成是連綿的水域的話，城市陸地則是點綴在水面上的浮島，江城就是一座漂浮在水上的城市。在這個壯闊的水面上，江城被一分為三，在武昌有一條中脊顯得格外突出。從西向東，依次分布著蛇山、洪山、珞珈山，這一連串的山脊宛如巨*臥波，蛇山為頭，珞珈山為尾，這就是武昌的地理*脈。洪山恰好位于巨*的腰上，騎*在天，乘勢而為，寶通禪寺的這種選址似乎透露出某種玄機。

    在江城的武昌，從臨江崛起的蛇山延伸段的道家的長春觀，經過座落在洪山南麓的佛家的寶通寺，步行約半小時，就是武大的珞珈山。蛇山是道教之山、洪山是佛教之山、珞珈山是文化名山，三山在城中遙遙相望，儒佛道三家就在武昌城內匯齊了。這種在特大城市的政治文化中心，三山分立三教，如此相近并存、靠著一條武珞路相互貫通的現象十分罕見。

    位于風景秀麗的武昌洪山腳下的寶通禪寺至今已有1500余年歷史。據《寶通寺志》記載："黃鶴山（即今蛇山）之東十里許有山，名東山（即今洪山），乃三楚第一雄峰。上有亭，相傳劉宋時期始建寺。唐貞觀年間，額曰彌陀寺，面南，山門西向。"由此可見，洪山于南北朝的劉宋時期已建有寺院，即東山寺。

    唐代寶歷二年，洪州（也就是今江西南昌市）開元寺善慶和尚云游到隨州大洪山修建了靈峰寺。九年后，善慶和尚圓寂前，毅然割了自己的雙足留在寺內，表示升天之后也要為鄉人利益奔走，這雙"佛足"成為靈峰寺歷代相傳的鎮寺之寶。皇帝為此賜給善慶"慈忍大師"的法號，還御書了"幽濟禪院"的匾額送給靈峰寺。

    北宋末年，金兵南進，當時隨州一帶成了戰場。荊湖官吏撤離隨州時，把大洪山的靈峰寺連同佛足一起遷到了武昌以東十里的東山。將東山的彌陀寺加以擴建，改名為崇寧萬壽禪寺，并改東山為洪山，以紀念隨州大洪山，至此聲名俱增，香火日盛。到了元世祖忽必烈南征駐軍武昌時，對善慶和尚舍身割足的精神十分佩服，命人取來"佛足"隨軍征戰，以鼓舞士氣。他登基后派欽差大臣專程將"佛足"護送回江城，萬壽禪寺更是名聲大振。

    萬壽禪寺后來毀于元末的年年戰火，后來先后由住持籌資再建、大興土木，夷山填壑，歷經二年，cause、才復興該寺。不料又毀于戰亂；經明**朱元璋之子楚昭王朱楨在武昌建藩時重建，后楚靖王朱均大修大雄寶殿，頓顯氣度不凡；誰知又再次毀于戰火；到了明朝憲宗成化二十一年，皇家再一次重建時，除了大興土木，還改萬壽禪寺為寶通禪寺，名稱沿襲至今，可寺院還是被戰亂毀于一旦。

    到了清康熙十五年，大司馬張朝珍、布政使徐惺先后增修，使得殿宇宏偉，為"武昌諸剎第一"；乾隆五十七年再次進行修葺，可惜咸豐年間又遭太平天國兵燹毀圯；到了清同治四年至光緒五年再次進行修復，又有了些起色，以至于辛亥（1911年）起義時，**軍就曾將司令部設于該寺。民國年間，程潛出資進行維修，未及竣工即被駐軍野蠻破壞。

    直到上世紀二三十年代，備受信徒們之擁戴的持松法師和問賢法師號召當時的軍政要員支持和援助該寺的復產重建工作，使得寶通寺不僅重現輝煌，而且所失去的全部房產都得以全部收回。當時該寺范圍甚大，山門設于岳王臺（今傅家坡附近），并在城內*神廟（今古樓洞**路附近）設立下院，作為寶通寺行館，專供進城辦事的僧人食宿。此時可能是該寺的鼎盛時期，香火十分旺盛，僧侶眾多。

    后來歷經日寇入侵和占領、以及連年戰亂，寶通寺日漸敗落，僧人四散而去。直到1952年，江城新政府撥款修建，使得寶通寺面貌煥然一新；到了1983年更是將寶通寺列為全國重點寺廟之一，翌年由國家撥款進行全面維修，并召回原有的僧眾，恢復了佛事活動，開始接待海內外僧俗各界人士。更為重要的是，自從本世紀以來，寶通寺依靠自身力量，不僅翻新了殘破不堪的大雄寶殿，重建了法界宮，新建了玉佛寺，恢復了鐘樓和鼓樓一系列的原有建筑，就又是一番繁榮景象。

    寶通寺殿宇亭樓，依山就勢，層巒疊起，直入云霄，宏偉壯麗，從來就是荊楚名剎。在歷史上曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力護持，是最具典范的皇家寺院，在建筑上都很大氣的顯示出皇家氣派，這與漢陽的歸元寺的民間身份截然不同�，F有殿宇多系清同治四年至光緒五年那一次大型翻修時所建，為江城四大叢林之一。

    寶通禪寺當然是江城現存最古老的名剎，其規模之大、殿堂之宏偉不僅為江城諸剎之首，也因為這座寺院占地11萬平方米，當之無愧的是****城市中占地面積最大的寺院。這里不僅具有豐富的佛教文化底蘊和深厚的傳統文化內涵，不僅因為皇家寺院的身份，還因為凈土宗、禪宗、密宗，多宗會聚、相輔相存，也是一大奇觀。更隨著中國近代佛教泰*太虛大師創辦的佛學院1994年在本寺復辦，就成為全國最重要的僧侶教育基地；這里同時不僅是全省重點文物保護單位，也是全國重點佛教寺院。

    寶通寺規模之大、裝飾考究，自然是中南諸剎之首。殿宇建筑依山就勢，最前面為山門，如今的山門面向車水馬*的武珞路，兩旁屏墻**，布瓦鋪脊，門楣上有"寶通禪寺"四個醒目的大字，為已經仙逝的原中國佛教協會會長趙樸初居士題寫。門前有一對石獅，為明代雕刻，形體高大，生動威嚴，經常有善男信女給石獅披紅結彩，十分醒目。

    **山門，里面有一大院落，石板鋪地、綠蔭點點，中有放生池，有一觀音坐像屹立池上，池水中紅魚點點，不少放生烏龜出沒其中。池上橫跨一橋，名"圣僧橋"，原為木橋，相傳無念祖師云游到此后才改建為石橋。鐘樓和鼓樓就在兩側，樓上自然是晨鐘暮鼓，樓下賣的是香燭和紀念品之類的東西。

    過橋數十步為彌勒殿，又稱天王殿或接引殿。殿前左右各立石獅一只，身高丈余，一戲繡球，一抱幼獅，神態可掬，生動活潑。殿左側有一口大鐵鐘，清咸豐年間鑄造，由城內鐵佛寺遷來。殿內主尊為彌勒佛，金光奪目；佛寺的守護神韋馱也供奉在此殿內，背向彌勒而立，造像威嚴。左右有觀音、地藏王塑像，兩壁立有高大的四大天王。

    由彌勒殿后拾級而上，即可達大雄寶殿。殿內一口有七百多年歷史的大鐵鐘還是1240年（嘉熙四年）孟珙遷寺時鑄造的，鐵身銅邊，形體龐大，重約萬斤，號稱萬斤鐘，其聲雄渾，可傳數里之外。大雄寶殿為正殿，供三位主尊，佛教締造者釋迦牟尼居中，身后左右為文殊、普賢兩菩薩，兩廂有十八羅漢。殿中有昌明法師所書的楹聯一副：古今來宗教幾何自由平等無如我佛；東西國文明進化言行高尚獨讓法王。

    步出大雄寶殿，其后是祖師殿和藏經樓。左有禪堂，右有方太堂。在接引殿兩邊，有東、西花廳，其西偏僻處還有普同塔院，為存放和掩埋僧人骨骸之處。大雄寶殿以東，有念佛堂、僧寮（佛教用語：僧侶宿舍）、齋堂（佛教用語：集體食堂）；大殿以西，有伽蘭殿、西客堂、班首寮（佛教用語：寺廟首領住處）；在祖師殿之上為五佛樓，其東為禪堂，禪堂之上為藏經樓，此外，還有僧人治病之處的如意寮、夜餐之處的放參寮、方丈室、觀音堂，當然還有那個數棟樓房組成的佛學院等。整座寺廟布局嚴謹有序，群落而不松散。

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