478．干爹的干兒子

    只是，我還是成為了鐘子然的干兒子，因為我們長得是有幾分相似，那是一個說不清、道不明的原因，因為我們王氏家族與鐘氏家族沒有什么淵源；因為那個相貌堂堂的大男人有些喜歡我的那個*格，說他年輕的時候就有些像我現在這樣小壞的感覺；因為鐘子然的太太也很喜歡我，因為他們家只有一個寶貝女兒，而女兒家在她看來從來都是不堪大用的。加上寶通寺樂見其成，所以就找了一個時間，當著隆醒方丈、玉林大師的面，我給鐘子然夫婦磕了頭，我就成了他們的干兒子，我就又有了干爹干媽。

    這個很早就開始了航運生涯、一直靠自學成才的董事長很喜愛唐詩宋詞，也會對中國的那兩座文學**充滿了崇拜和敬意。在他認為，唐朝是我國古典詩歌發展的全盛時期，而宋詞之所以能與唐詩并稱，就足以說明，宋詞是庶幾可與唐詩媲美的一大詩體。正如魯迅先生所說過的，好詩差不多已被唐人作完了。所以到了宋朝，宋人在詩歌創作方面，要想不落唐人的窠臼，確實很難。鐘子然總結說："然而，唐人所留下的豐富的文學遺產，宋人也并沒有白白浪費，而是將它們更多更靈活運用在'詞'這一詩歌體式上，使詞在宋代獲得了空前絕后的發展，從而在文學史上又聳立了一座豐碑。"

    玉林大師拍手稱好："解意頗有新意。"

    這樣的談話經常會出現在夏日的夜晚，明月當空、繁星點點。因為灑過水，那座僻靜的小院里就顯得有些涼爽，師兄會躲在房里捧卷夜讀，窗上可以印出他聚精會神的身影；我會將小桌和竹靠椅搬到院子的**架下，點一盞小燈、燃幾盤蚊香，請玉林大師和鐘子然出來納涼。小師妹最喜歡這樣的納涼聚會，就會命令我將那張因為久遠所以變紅、因為很舊，所以吱吱響的竹*也搬出來，她就會躺在那張竹*上聽大人說話，然后乖乖的睡在我的懷里。

    那是一些令人難忘的夜晚，玉林大師和鐘子然可以手捧一杯綠茶，十分悠然自得的徜徉在雋永的唐詩宋詞里，品味那些傳誦千古的詩句，感受古代文人的*懷和文風，享受那縷縷的溫馨和浪漫，自然別有一番情趣。我就坐在他們身邊的小凳上，靜靜的聆聽他們的那些談話，知道那就是極**、極有價值的精神大餐。

    鐘子然認為："眾所周知，李白好道，尊儒，但往往不知道李白僅僅是早年好道，中年以后卻偏偏與佛教結下不解之緣。"

    "言之有理。"玉林大師贊成他的這個觀點："自漢未白馬馱經，佛教自印度傳入中國以來，中國的三大文化主流佛道儒就在實踐中經過碰撞、排斥、吸收和貫通逐步統一結合起來。就連后來的明孝宗也認為：'三教本不相遠，以佛修身，以道養生，以儒治世可矣。'所以中國的文化也形成了獨具特色而又圓融統一的三教文化。"

    得到了鼓勵的鐘子然從歷史的變遷進行分析認為，唐朝開國之初，唐高祖與李耳聯宗，尊道教為國教，作為一代才子的李白對于道教自然覺得特別親切，也就自然成了道教中人。不過在經道人吳筠和玉真公主的舉薦，被唐玄宗宣詔入京，三年后又被"非廊廟器"為由而"賜金放歸"，就對李白是一個沉重打擊，從此對道教產生了懷疑。

    "'海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。'，還有'圣賢既已飲，何必求神仙。'"大師讀的是李白的《夢游天姥*留別》和《月下獨酌》，還有《暮春江夏送張祖監丞之東都序》："每思欲暇登蓬萊，極目四海，手弄白日，*摩青穹，揮斥幽憤，不可得也。"

    "同時也因為唐玄奘西行求法和回國譯經，加上各位大師的傳播和推廣，還有唐朝統治階層的更新換代，也就慢慢的從推崇道教轉移到佛教上，就使得佛教逐步取代道教成為了國教，那些剃光頭、念佛號的僧人就逐步成了皇家和貴族家里的常客。"鐘子然在說著李白信仰轉變的歷史因素："從來都是上行下效，從來都是從點到面，因為皇家推崇，各級官吏莫不推波助瀾，民間也就推廣開來，李白是人不是神，還一直想著東山再起，怎么可能不改信佛教呢？"

    "這就抓住了問題的命脈和關鍵。"大師很贊成這個英俊的男人對李白由信道轉為信佛的看法："所以他在《聞族侄評事黯游昌禪師山池二首》里才會這樣說：'花將色不染，水與心俱閑。一坐度十劫，觀空天地間。'所以他在《廬山東林寺夜懷》里才會如此感慨：'天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫發。湛然冥真心，曠劫斷出沒。'"

    "弘謙。"鐘子然在對我說："你不是讀過唐詩宋詞嗎？說說對李白的看法。"

    "不敢，小僧本來就學疏才淺，在兩位長輩面前獻丑，那就真的是班門弄斧了。"我連連推辭："就是在這里聽著，也受益匪淺。"

    "知道什么是君臣之道嗎？知道什么是父子倫理嗎？君令臣亡，臣不得不亡；父叫子死，子不得不死，這就是規矩。"大師不滿意我的回答，皺著眉頭指責我："現在又不是開學術研討會，不過就是隨便說說而已，你干爹既然發了話，本來就應該暢所欲言的。"

    "其實就是本地的和尚好念經。尤其是中國道教就是信仰玉皇大帝，下轄五方五靈，諸天神將，說來簡單親切，家喻戶曉，而佛儒遠在西天，領頭的不稱神仙而稱佛。講究的是苦修、領悟、圓滿，有些苦行僧的意思。"我在信口開河："而以氣養身，以和為貴的道教似乎就不用這般麻煩，可以游山，也可以御女；可以娶妻，也可以'一人得道，雞犬升天，'所以李白早期的詩中常見'日照香爐生紫煙'、'雙煙一氣凌紫霞'之類的話，后來才迫于形勢，不得不改稱青蓮居士，不得不改信佛教，只是做得同樣很好。"

    玉林大師和鐘子然都笑了起來。

    "怎么樣？這個家伙是不是有些'語不驚人死不休'？"大師微微一笑："那就說說你所謂的做的很好。"

    "比如對于月的描寫就明顯的帶有佛教空幻和純潔的含義。"我在滔滔不絕："李白在《謝公宅》詩中稱：'池中虛月白'，在《桓公井》詩中稱：'寒泉湛孤月'，在《自梁園至敬亭山見會公談陵陽山水兼期同游因有此贈》詩中稱：'月映清秋水'，在《金門答蘇秀才》詩中稱：'月出石鏡間'，在《新林浦阻風寄友人》詩中稱：'海月破園影'，還有《烏棲曲》里面的：'起看秋月墜江波'，《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》里面的：'手弄素月清潭間'，《贈漢陽輔録事》里面的：'天清江月白'，《寄王漢陽》里面的：'南湖秋月白'，《答長安崔少府叔封游終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見寄》里面的：'弄波夕月園'，《金陵江上遇蓬池隱者》里面的：'水影弄月色'。李白也在《獨漉篇》詩里稱：'水濁不見月'，《秋浦歌》里稱：'飲弄水中月'，《書情題蔡舍人雄》詩里稱：'倒海索明月'，《贈宣州靈源寺仲睿公》詩里稱：'觀心同水月'，《答族姪僧中孚贈玉泉仙人掌茶》詩里稱：'倒懸清溪月'，《酬宇文少府見贈桃竹書簡》詩里稱：'靈心園映三江月'……"

    "老天。"鐘子然用有些不敢相信自己的耳朵的模樣望著我："弘謙，你不會是把《李太白全集》背得滾瓜爛熟了吧？"

    "回答是否定的。"大師無不自豪的在說："據我所知，這個小拐子的確是有過目不忘的天賦，不敢說是滾瓜爛熟，《全唐詩》和《全宋詞》似乎都難不倒他。"

    "干兒子，我知道你到現在還不是一個真正的僧人，不如跟我去學航行、去學經商。"鐘子然捏著我的下巴對我說："再大一點就干脆去當我的女婿算了。"

    那不過就是一句笑談，當不得真的。

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