483．老實行持為要

    玉林大師就是這樣一個奇人，一個叫人不敢相信、又不得不信的奇人。

    大師到底知曉多少種算命技巧無人知道。只知道他不僅會那些奧妙無窮的周易八卦、八字算命、六爻算卦、梅花數，也會那些民間流傳的稱骨算命、關帝靈簽、姓名測試、黃大仙簽、指紋算命、諸葛神算、手相面相、周公解夢，同時對那些從西方傳入的星座運程、塔羅牌占卜等方法也無所不知，能說出個道理，就叫人大開眼界。

    大師的眼光很純潔，純潔的就像小師妹那天真無邪的眼光，就像那一眼望不到盡頭的藍天；大師的眼光很溫暖，似乎能把人整個的籠罩在他的眼光里，沐浴在他那慈祥的眼光里；大師的眼光很銳利，具有一種莫名的穿透力，站在他的面前，似乎感到那種目光能夠像X光一樣，穿透五臟六腑，甚至可以看清人的思想和心理；當然還有一種親和力，因為能夠知道一切，在大師面前的任何搪塞、支吾、掩飾和謊言都是幼稚可笑，也是徒勞的，那不過就是跳梁小丑的表演而已，只有老老實實、真實完整的向這位高僧敞開*懷、說出自己的訴求才是正確的抉擇。

    大師不過就是給人家指點迷津，答疑解惑而已，很少對時事政治、國家形勢作出自己的評價，只不過在2008年的元旦在大殿上說過一些流年不利、大悲大喜、萬事不吉、要大家留意之類的話。當然誰都不相信，要得發，不離八，要知道那可是二零零八，那個知名的歸元寺的大和尚也在說國逢盛世、國泰民安呢。加上京城奧運會，全國人民的**都被充分激發出來了，根本沒有人相信大師的判斷，連我和弘律師兄也有些為之擔心此言差也。

    可是事實就是如此。南方的一場冰凍雪災，使得成千上萬的打工仔沒能回家過年；接著就是全國手足口病的爆發，搞得人人提心吊膽；接著就是"5.12"汶川大地震，八萬條鮮活的生命頃刻化為亡魂；就在奧運會如火如荼的開始之時，三鹿奶粉和三聚氰胺事件使得剛剛改變形象的中國在世界面前丟了臉；伴隨著"神七"上天、美國次債而引起的全球金融危機重創以出口為特色的中國經濟，即使有了那個后來被許多專家詬病的四萬億投資計劃，工廠倒閉、大批工人失業、經濟一振不起也是事實，二零零八年留給人們的的確就是悲欣交集，并不是大吉大利，這個時候才不得不叫人佩服玉林大師的高瞻遠矚、法眼如炬。

    玉林大師平時十分低調，除了和僧眾一起做早課和晚課，其他的時間就躲在那座小院里。或者幫人答疑解惑，或者靜靜的讀書，或者瞇著眼睛打坐。除了吃飯、看書、朗經、睡覺，就是牽著小師妹的手在小徑上散散步。有時候就那么站在**架下，看弘律師兄和小師妹給那一缸活潑的小金魚喂食，或者站在院門前看我拾掇菜地。

    "七里深林集暮鴉，插空金碧被林遮。華堂何止容千衲，菜地猶堪置萬家。"玉林大師讀的是劉克莊的那首《雪峰寺》："虎去有靈知伏弩，僧來敘舊約分茶。世人要識峰頭冷，六月重綿坐結跏。"

    我在埋頭苦干。

    "閑愁正可資詩酒，小疾安能減食眠。一畝旋租畦菜地，千錢新買釣魚船。"大師又讀了一首宋人陸游的《秋思》，對我喊道："小拐子，是不是也應該讀一首詩詞給我聽聽？"

    "薄福住山，渾無暇日。忙時直是閑，緩處非常急。驅園夫奴子，鋤菜地，掃松行；指莫監楊協團，拆東籬，補西壁。眼前事亂如麻，腳跟下黑如漆。"我好不容易想到的是宋人釋紹曇的那首《偈頌一百零二首》："驀有個漢出來道，長老何太區區，只向道，任是七佛祖師，亦無這個消息。"

    我和弘律師兄之間無話不說，從我們在寶通寺第一次見面開始，我們就親如兄弟，不過當我后來知道玉林大師并沒有把那些奧妙無窮、高超而充滿魅力，不僅答疑解惑，也能招財進寶的命學和面相法術傳給師兄的時候，簡直不敢相信，也不能理解："為什么？嚴格意義上說，大師哥不是師父唯一的徒弟嗎？"

    "相信師父，他老人家自然有這樣做的充分理由的。"那是一個夏日的夜晚，木青蓮已經甜甜的在那張竹*上睡著了，**上還蓋了一*薄薄的毛巾被，我和弘律師兄坐在**架下說話。我肯定對大師的做法不理解，可師兄很平靜的回答著："印光法師說過：'念佛一法最好學愚夫愚婦，老實行持為要。'"

    "那是一般見地。"我在反駁道："如果大師哥跟著方丈，這句話沒有錯；可是大師哥現在面對的是博大精深的大師，本來就應該繼承師父的衣缽，這是理所應當的。"

    "這個問題我們似乎已經討論過了，就不用再說了，我還是知足者常樂。"師兄的臉上有了幾分嚴肅："我們還沒有開智慧，學太多了我們學不過來。再說我本*老實，老實就有些笨，笨人就想笨辦法，別的什么少想，不該自己知道的少問，專一一心修行念佛，肯定會功德圓滿的！為什么呢？因為不懷疑、不夾雜、不間斷、一門心思讀下去，不二法門就會打開的。"

    "弘律說得對，這也就是弘律比弘謙學佛有成的重要原因之一。"玉林大師的聲音在我們身后響起，他老人家什么時候來的我們居然什么都沒有察覺到："這也就是弘謙雖然有學習天賦，可就是進步緩慢的一個重要因素。"

    我和師兄趕緊站了起來。

    "禪宗的慧遠大師年輕時四處云游。一次遇到一位嗜煙的行人，兩人結伴走了很長一段山路，由于談得投機，那人送給他一根煙管和一些煙草。慧遠認為這個東西實在令人舒暢，不過肯定會打擾修行，時間長了一定惡習難改，于是，他把煙管和煙草都扔掉了；后來，慧遠迷上了《易經》，每日鉆研，樂此不疲。可是想到《易經》固然奇妙，如果沉迷此道，怎么能全心全意參禪呢？從此，他再也不學《易經》了。"大師給我們講故事："最后，慧遠擺*了一切愛好的**，一心參悟，終成一代大師。"

    "我記得師父說過，無論出家居家，無論從事任何行業，要想獲得成功，都需要具備很強的目標專注力。這就是說，要把自己的整個心力盡可能的全用到與目標相關的事情上，而放棄其余的所有。"弘律師兄這樣說著："方丈師父也說過，無論做任何事，想達到任何目的，只要一心一意把它做到極致，就能成就杰出。"

    "知不知道為什么雖然每個人都有成大器的可能，也有成大器的意愿，但最終心想事成者卻只是少數人？因為多數人不能瞄準目標、持之以恒。"大師若有所思地說著："這好比獅子追趕獵物。獅子會盯緊前面的目標窮追不舍，即使身邊出現有其他獵物，距離前面的獵物更近，它也不會改換目標。這是因為獅子知道，那不僅是速度的較量，也是體能的較量，更是專一的較量。相反，如果獅子改換目標，新獵物體能充沛，跑得會更快，更**，捕捉到的可能*更小。如果獅子不斷見異思遷、更換目標，累死了也不會有收獲。"

    我不得不承認這一點。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。