487．道可道

    那個寫過《中國的科學與文明》一書的英國近代生物化學家和科學技術史專家李約瑟曾經說過，中國人的特*中，很多最吸引人的地方都來自道教的傳統。中國如果沒有道教，就像大樹沒有根一樣。他認為，中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根就源于道教。我們現在所講的道理、我們現在所說的"精氣神"、我們現在所期待的自強不息都來源于道教，而佛門的那些武僧，其實就是從道家的那些丹士的修煉蛻變而出的。

    道教和其他的宗教不同，不單單僅僅只是包括精神層面的信仰，而且也包括生活層面的萬千法術。兩大部分相輔相存、互為驗證，也就有了無限的生命力。其實我們現在佛教寺廟里的經常可以看見的那些求簽、算卦，作法事、祈禱超度，這都是佛教中國特色之一，都是不得不承認從道教移植過來的；而如今名揚海內外的少林功夫也是從道教移花接木的，當然更不用說那享譽世界的中醫其實就是從道教的醫術蛻變而成的。

    道家的哲學思想，其實早在數千年前就已形成一套完整的理論體系，指導歷代先師們不斷加以證道和實踐，發揮其**的作用�？上У氖沁@么多年來缺乏系統的傳播和正確的引導，也沒有得到準確的闡述和解釋，加上一些別有用心的家伙在假意修煉期間加以曲解和斷章取義，就會被誤以為是唯心主義，加上以前的農民起義總是打著"替天行道"的旗號，使得歷朝歷代的統治階層視道教為毒蛇猛獸，常常加以打擊和鎮壓，就使得道教長期在我國處于弱勢的狀態。這不能不說成是莫大的遺憾。

    道家的哲學觀是一種科學*極強的辯證唯物主義哲學。它對物質和精神的觀念是以陰陽魚圖而囊括的。道教認為，精神和物質是兩種對立統一的存在形式，精神也是物質，是空間客觀存在的非肉眼所能觀察的一種特殊物質。精神和物質這兩種物質相互依存，相輔相成，共同組成世間的萬事萬物。所以，道教認為，孤陰不生，獨陽不長；陰長陽消，陽生陰退，世界和社會也就處于一種動態平衡之中。

    道教的研究方法雖然多達三千六百門，但是可以用一句話高度概括，這就是陰陽，那就是太極，道教修煉就是要把握陰陽的方法，掌握和突破陰陽的分隔，使之融合，這就是**；因為陰陽只是萬物存在的一種模式，總是要復歸于無極，就要將太極中的弦扭轉回復到本來的無極狀態，這就是天下大同，這就是道學所說的真諦，也就是老子在《道德經》里所說的道。

    有趣的是，正當我們不斷打壓、忽視或者輕視道教的同時，就在有些政界、商界的領軍人物不僅粗暴壓制道教，而且想極力扼殺中醫的同時，卻放任其他的外來的宗教信仰自由泛濫，也聽憑國外的那些低級、腐朽的思潮任意傳播，于是就越來越看見那些正統的思想理論節節敗退，那些荒謬而荒唐的世界觀肆意猖獗。

    現在的社會潮流，因為缺乏信仰，自然就會道德淪喪；因為道德淪喪，自然就會風氣敗壞；因為風氣敗壞，人們就只好求神保佑。于是就有了佛教寺廟每年燒高香的越來越多，圣誕節的教堂甚至需要出動*察維持秩序，各種奇談怪論甚囂塵上。也就在這個時候，西方的一些有識之士卻瞄準了中華傳統文化的精華所在的道家文化，傾其全力進行**和發掘，以至于造成了"今人反向古人求"的有趣局面，也造成了"墻內有花墻外香"的怪現象。

    這是謊言嗎？非也，因為道教還確實產生了驚人的奇跡。我們視為封建迷信的八卦六爻圖，就促使電子計算機數字二進位制的誕生。美國羅伯特坦普爾教授坦言："現代世界賴以發展的許多重要發明創造可能有一半以上來自中國。"諾貝爾得主李政道博士也說："從哲學上講'測不準定律'和中國老子所說的'道可道，非常道，名可名，非常名'的意思，頗有相符之處。"

    因為認定近代物理學的有些看法與中國太極和陰陽二元的學說有驚人的相似之處，因此量子力學的創始人、丹麥大物理學家寶雅，選中了中國道教的太極圖案作為他學派的徽章。世界著名的科技史權威李約瑟則斷言："中國傳統科學思想復合體可能會在科學發展的最終狀態中發揮大于人們所承認的作用……"他還說："現代科學的成就不能成為古代科學成果的最后審判庭，因為科學發展還沒到頭。"此論何其中肯，何其精辟！

    所有這些，明顯地說明了現代科學同中國古代道教文化是一脈相通的。實際上道教的哲學思想較之人類目前發現和應用的要更深邃廣大得多，這就是一個從物質向精神過渡和轉化的過程，也是一個挖掘、認識、**、研究、提高的過程。如果能研究破譯并實踐普及道教文化的精髓，那將會使人類將向前飛躍一大步。諾貝爾獎獲得者布列高金說得好："西方科學和中國文化對整體*、協同*理解的很好結合，將導致新的自然哲學和自然觀。"

    道教哲學思想認為，宇宙存在的形式有三個大的層次，傳統術語稱為"三界"。《云笈七箋》這部著作將宇宙分為圣境、種民、三界。然后又把三界分為下界的欲界六層次，稱為欲界六天，有色有欲，交接陰陽，人民胎生；中界的十八層次，稱為**十八天，其界有色無**，不交陰陽，人民化生；上界的四層次稱為無**四天，無復**，其界人微妙無色想，唯有真人能風。而在三界二十八天之上有四梵天，四梵天之上則有圣境四天，這四個層次就是大家有所耳聞的太清境、上清境、玉清境、大羅天四個層次。

    道教把宇宙的**層次（上三界）稱之為道，它無形無質；中間層次（中三界），包括了天地人（元神，也可稱為潛意識體），它的存在形式包括有質無形和有形無質兩種形式；而下層次（下三界）就包括了世俗間的人、物、事三類，它們的表現形式為有形有質。值得注意的是這個質，在這里指的就是氣或場的學說，就是一種潛意識，就是一種近些年新發現的那個暗物質，則更為準確一點。而道則是存在于三個層次中的主宰。

    道家陰陽學說**于中三界和下三界之中，任何事物均存在著陰陽變化，這是萬事萬物的存在方式，孤陰不生，獨陽不長。任何物質均以兩種方式存在于下三界，這就是有形狀態和無形（質）狀態。無形狀態是指非肉眼所能看到的潛意識體，無形這種潛意識體的存在也是一種物質，在某種意義上講，它是比有形狀態更為高級的物質。這兩種存在方式是互相依存，互為因果的關系，而且有形的方式中也有陰陽變化，無形的潛意識體中也有陰陽變化，其大無外，其小無內，陰陽變化始終**于物質的始終，其理論就是著名的老莊學說。

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