935．愛情的世界里沒有性別之分
我國古代把老人的年齡確定為50歲，描寫老人的詩句最著名的有李商隱的《登樂游原》："向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。"還有曹操的《龜雖壽》："神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。"還有賀知章的《回鄉偶書》："少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。"
形容老人神態的成語很多，信手拈來就有一大堆。比如寶刀未老是形容人到老年還依然威猛，不減當年；白發紅顏是頭發斑白而臉色**，形容老年人容光煥發的樣子；白首如新，傾蓋如故里面的白首指的是老年，傾蓋是停車、初見的意思，說的是有人相識到老還是不怎么了解，有人初次見面卻能一見如故；不知老之將至是不知道老年即將來臨，形容專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。
遲暮之年的遲暮就是黃昏，比喻晚年，指人到老年；返老還童的返是回的意思，由衰老恢復青春，形容老年人充滿了活力；風燭殘年比喻隨時可能死亡的老年人，也比喻隨時可能消滅的事物；黃發鮐背的黃發指老年人頭發由白轉黃，后常指老年人；鮐魚背上有黑斑，老人背上也有，因此常借指長壽老人，也泛指老年人。而鶴發童顏、皓首蒼顏、老氣橫秋、老態*鐘、童顏鶴發、雪鬢霜鬟、步履蹣跚慈眉善目、仙風道骨、精神矍鑠都是形容老年人的容貌和神態的。
我國現代社會把老人的年齡確定為60歲，可是不同的文化圈對于老年人有著不同的定義，也有著不同的界定。比如政府官員聲稱老人應該是65歲，這有利于他們實行推遲退休年齡的構想；醫學界則說現代老人的標準應在70歲，也就是說明我國的健康水平大為提高，可是平民百姓卻聲稱55歲就已經**老年了，目的就是提前退休、安享晚年。
不過，由于生命的周期是一個漸變的過程，青年到中年、壯年到老年的分界線往往是很模糊的。有人認為做了祖父祖母就是**了老年，有人認為達到退休是**老年的一個標志，而最正確的應該是從生理上進行區分。一般來講，**老年的人在生理上會表現出新陳代謝放緩、抵抗力下降、生理機能下降等特征；頭發、眉毛、胡須變得花白也是老年人最明顯的特征之一；患有認知功能減退和**、心理障礙、焦慮障礙則更是自然規律留下的痕跡。
如今，社會上老年人呈現給我們的卻是兩種不同的模樣，有的到了遲暮之年，就變得風燭殘年，不是老氣橫秋就是老態*鐘，而另一部分人要么就是鶴發童顏，要么就是精神抖擻；要么就是孔夫子那樣的集大成者，要么就是依然保留著一顆童心。那首《老人的美》的現代詩寫得多好："老人的美/是種無可名狀的期待；老人的美/是種心如止水的平靜；老人的美/表現出的是睿智、穩重，老人/一個飽經世俗滄桑的智者。"
不過那些在我生命中曾經給我很大影響、甚至成了我的指路人的四位高人在我見到他們的時候都不過只是中年人。我離開峽州南正街的時候，楊大爹不過就是一家雜貨店忙忙碌碌的店主；我和翦南維談戀愛的時候，教長還是楓樹清真寺的主持，英俊瀟灑、和藹可親；我在鄭河的時候，馬法師也不過就是那條老街上公認的德高望重的老者，其實也就五十上下；即使是我在寶通寺的時候，玉林大師也不過就是那座小院里的中年大和尚罷了。
我遇見朱爹爹的時候，他是牯牛山的看林人，成天在山間穿行也不感到疲倦；我遇見金熙浩的時候，他是一個大忙人，一連好幾天看不見人影是司空見慣的事；我遇見姚成功的時候，他已經功成名就了，缺的就是我這樣的能在他面前胡說八道的忘年交和一個漂亮的伴侶；而我在羊城那家吃茶去茶樓遇見那個光頭胖老頭的時候，他也不過就是一中年人，充其量就是壯年而已�？墒悄莻�時候，他們都喜歡在我的面前自稱老頭，我也就只好順著他們了。
"愛情的世界里沒有性別之分，我們只是習慣了****而已。"那個汽車4S店的促銷員在堅持說著："可是那些圣賢之人卻早就看出了女人的丑陋和惡毒，所以才會告誡我們：'唯小人與女子難養也'。"
我在勉強點頭稱是。
"所以《**梅》里面說：'二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。'所以《紅樓夢》里面說：'世人都曉神仙好，唯有**忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。'"他在繼續說著："其實同志是由人的基因決定的，與世界觀無關，與性取向無關，也與教育無關，同志不過只是用一種別樣的視角表現愛情，用另一種更為純粹的方式表達愛情而已，如果愛情不是為了傳宗接代，同性又有什么關系呢？"
我嚇得目瞪口呆，這才發現那個促銷員不僅香氣襲人，而且還長發披肩；不僅穿的色彩鮮艷，而且涂了指甲油；不僅**上有搖曳的耳墜，還和那個鬧出不少緋聞的超女何潔一樣在鼻翼上打有孔；不僅涂脂抹粉，而且還將眉毛和女孩子一樣紋得細細的，就嚇了一跳，就暗暗叫苦：就明白自己今天有些出師不利，居然會遇上了一個帶引號的同志。
我絕不反對同志和拉拉，一直認為性別的取向和愛慕的對象由每個人自己選擇；不過就是因為自己在陌生的環境下和陌生人交往總有些那么大方，也有些少言寡語，于是就會被誤認為是性格文靜、有些靦腆和羞澀，無論在武陵美侖美奐的鄉村還是在京城繁華的大都市，都會有人質疑過我的性格趨向�？墒遣还苁悄莻�漂亮的女生還是那個趾高氣揚的女老師，不管是那個**的女老板還是那個含羞草似的賣花姑娘都會笑得不可開交，還會告訴別人："說點別的行不行？說他什么都可能會，就是不可能是同志！"
我知道羊城有個地方叫同志天堂，就在與海珠北路不遠的人民公園西側，南北兩個公廁之間的一條約200米長的綠蔭小徑。那里一排排的石凳旁，矗立著小葉榕和花開的時候很好看的玉蘭樹。那里枝葉遮天，在小徑上落下斑駁光影。那里總有些男人在用眼神尋找志同道合者，開放而又隱晦，直率而又**。這一塊鮮為人知的方寸之地，就是這座特大城市同志的聚集地，不僅見證了同志人群的自身變遷，也見證了社會對這個特殊人群的艱難認同過程。
他們的王國窄小的可憐，可是那里是同志的自由王國，沒有皇帝和國王，也沒有一個女人，所有的"臣民"都是男性；他們沒有領土，也沒有疆界，那里不過就是他們的一處精神家園，也應該是羊城乃至珠江**洲最大的同志聚集地。同志們把那樣的地方稱作"漁場"，是他們相互釣"魚"的場所。駐足于此的每一個人的背后都有一段歷史，他們藏起自己的身世，改用化名或者昵稱，在那個地方尋找短暫或者長久的快樂。
我知道京城的東單公園、元大都遺址公園和海淀的牡丹園都是同志的漁場，誰都知道牡丹園的那個同志的聚集地更是世界聞名，警察、城管、公園管理方采取了無數次的行動也始終會死灰復燃，鐘**對那種有著特殊嗜好的人群有些好奇，也有些同情，曾經拉著我去那里遠遠地看過，得出的結論是："每個人都有思想的自由，也有行動的自由，同志和拉拉也是如此。不過我不會那樣做，也不準你那樣做！"
我當然不會那樣做，因為我始終對那種"手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，**眇兮"的女人情有獨鐘，也對那些坐在羊城人民公園的一些石凳上或者手拉手、或者相依相摟、或者相談正歡、或者熱情接*的成對男人不感興趣。那是屬于人家的生活方式和態度，我從那里偶爾經過，完全是為了找廁所方便，不過，我很討厭一些男人在我站在**池方便的時候死死的用眼睛盯著我的那個話兒，也討厭那個把我約到祝壽巷的茶樓想釣我這條魚的那個促銷員。
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