1341．你還學(xué)過巫教呢

    對于峽州的那條南正街，那是那個(gè)叫羅漢的大男人內(nèi)心深處最**、最思念、也最不敢回憶的地方；對于武陵，無論是桃花源的水溪還是楓樹的那座清真寺，無論是牯牛山的竹海還是鄭河的石板路，都是那個(gè)曾經(jīng)被人叫做嫩伢子的王大年最撕心裂肺、魂?duì)繅衾@的地方；而對于江城的寶通寺，卻是那個(gè)曾經(jīng)被叫做弘謙的王大年尋找精神寄托、作為思想支柱、當(dāng)成自身圣地的地方。其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪：一個(gè)人如果沒有了某種信仰，也就和行尸走肉差不多了。

    孔夫子認(rèn)為，一個(gè)國家要做到政治上安定，就需要"足兵，足食，民信之可矣。"這也就是說，除了強(qiáng)大的軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力以外，國民的信任十分重要；這也就是說，一個(gè)國家的實(shí)力能否得到發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵要看國民對國家是否認(rèn)可、是否有一個(gè)令人信服的信仰。1979年之前國人都信毛**思想，因?yàn)槟切┤擞H眼見證了一個(gè)貧窮落后的民族是如何從一窮二白、受人欺辱走上國家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)之路的。而現(xiàn)在的社會(huì)，到處都是浮躁，人人都在向錢看，誰還在乎什么信仰？要信的也就是信錢了，因?yàn)橛绣X能使鬼推磨，還有幾個(gè)人能有真正的信仰?

    幾千年來，中華民族歷經(jīng)滄桑，百折不撓，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，也鑄就了偉大的民族精神；而我們黨之所以能從小到大、從弱到強(qiáng)、從失敗走向勝利，最關(guān)鍵的因素就是有一個(gè)偉大的領(lǐng)袖，還有"支部建在連上"和"黨指揮槍"，以及精神的力量。這樣的精神力量就成為了二萬五千里長征堅(jiān)持的動(dòng)力，就成為打倒蔣介石、解放全中國的沖鋒號(hào)，就成為戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，從勝利走向新的勝利的精神支柱。

    信仰就是一種精神支柱，是民族凝聚力的重要支撐，也是綜合國力的重要組成部分。辯證唯物主義認(rèn)為，在一定條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力就得靠精神力量，而即使是富得成為了金磚大國，如果沒有精神來作為民族凝聚力也是難以強(qiáng)大的。我們要想真正屹立于世界民族之林，除了物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困。可是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，貧富差距世界第二，當(dāng)官的貪腐成風(fēng)、經(jīng)商的為富不仁、當(dāng)兵的吊兒郎當(dāng)、當(dāng)工人的缺乏動(dòng)力，老人缺乏廉恥、年輕人不知敬畏，男人不知何為雄起、女人不知何為**、社會(huì)不知未來、國家只會(huì)做夢，那就是十分危險(xiǎn)的。

    一個(gè)民族如果只擁有豐富的物質(zhì)條件，就猶如一個(gè)人僅僅只擁有**、而沒有靈魂一樣。這樣的民族是沒有未來的，而國家又憑什么讓人民去信仰它呢？就必須從上頭做起，而且要有人做出表率，如果任憑那些頭面人物為所欲為，到最后必定會(huì)變得極端邪惡。因?yàn)橐粋�(gè)偉大的民族除了有一個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)人，還必然要有一個(gè)正確的信仰，只有那種擁有信仰的民族才能成為偉大的民族。人家猶太人亡國已經(jīng)千年，但這個(gè)民族始終都沒有滅亡過，就是因?yàn)檫@個(gè)民族一直都沒有拋棄、而且始終堅(jiān)持他們的信仰。

    "從這個(gè)意義上講，我倒是希望那些沒有信仰的人可以學(xué)一點(diǎn)宗教。"王大年會(huì)在自己的師哥面前夸夸其談："不管是佛教、道教，還是*教、基督教，不管是崇拜認(rèn)同還是全身心的皈依，那樣的精神力量至少可以用來指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為。"

    "弘謙。"弘律師兄淡淡一笑："你還學(xué)過巫教呢！"

    被那個(gè)有些羨慕嫉妒恨的田大毫不留情的逐出了湖南，聲稱十八年不能回去，即使是肝腸寸斷、萬念俱灰，王大年也得轉(zhuǎn)身而去，因?yàn)樘锎笫撬�的師傅，一日為師、終身為父是必須遵守的。雖然不知多少次在飛機(jī)上紅著眼眶俯瞰過那片熟悉的土地；望著火車車窗外那不斷移動(dòng)的景物，不知多少次想心血**跳下車去看看那些曾經(jīng)去過的山水是否變了模樣，也想知道那些曾經(jīng)愛的死去活來的女人是否安好，可是他的腳卻從來沒有踏上過那片土地，還是因?yàn)樘锎蟆?br />
    無論是北漂的時(shí)候天天在路上奔波，還是羊城當(dāng)打工仔的時(shí)候開始嶄露頭角；無論是剛回峽州創(chuàng)業(yè)的時(shí)候日以繼夜，還是成了那個(gè)南正資源董事長之后日理萬機(jī)，王大年還是會(huì)經(jīng)常在凌晨自動(dòng)從睡夢中醒來，想起自己在寶通寺的時(shí)候，現(xiàn)在正是起*的時(shí)間，全寺的僧眾都必須在每日清晨3點(diǎn)齊集大殿開始早課，他當(dāng)然不能例外。

    僧人當(dāng)然會(huì)念誦《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、"十小咒"、《心經(jīng)》各一遍；當(dāng)然會(huì)大眾出班繞佛，念"南無阿彌陀佛"，轉(zhuǎn)板念"阿彌陀佛"，歸位以后，跪在蒲團(tuán)上三稱"南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清凈大海眾菩薩"。然后，大家在敲磬引板聲中跟著帶班大和尚一起念《普賢菩薩十大愿王》："一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉(zhuǎn)，七者請佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。"

    寶通寺和武陵的情況不同，雖然同樣也有離開的時(shí)候，玉林大師對他說的那個(gè)十二年的約定，可是一來王大年是自己要走的，二來大師也沒說明不準(zhǔn)**的范圍，也就使得那個(gè)在這座寺廟里整整呆過六年的王大年有機(jī)可乘。他就會(huì)理直氣壯地對弘律說："不就是不準(zhǔn)進(jìn)寶通寺的山門、那座小院的院門嗎？不進(jìn)去就是了！可是在別的地方和師兄見面總可以的吧？"

    "師傅說，你想做什么誰能管得了你？本來什么地方都是你這個(gè)小拐子的菜園子！"弘律很高興能和自己的師弟經(jīng)常見面，說的話也很坦白："師傅說，他不過就是想躲著你圖個(gè)清靜，不贊成也不反對我們見面。"

    于是，不管是在京城當(dāng)收款員還是在羊城當(dāng)推銷員；不管是在峽州當(dāng)創(chuàng)業(yè)者還是南正資源蒸蒸日上的時(shí)候，王大年經(jīng)常會(huì)定期給他的大師兄打電話，向玉林大師問好。大師從來不接電話，對于他的兩個(gè)愛徒互相之間的通訊聯(lián)絡(luò)一直采取不聞不問的態(tài)度，就是那個(gè)曾經(jīng)是寶通寺僧人的弘謙路過江城、或者專程來江城，打電話約大師兄在寶通寺外面見面，玉林大師也不理會(huì)，只是喃喃地自語："慈悲心是**一切眾生所有的痛苦，給予一切眾生應(yīng)有的安樂。所以，菩提心本來就是為度化一切眾生而修持成佛。"

    走出寶通禪寺就是車水馬*的武珞路，就是滾滾紅塵，王大年每一次和他的大師兄見面，都是恭恭敬敬的守在寺廟的山門外面，和認(rèn)識(shí)的每一個(gè)僧人合十行禮，等到弘律出來，就和原來一模一樣，什么都聽師哥的。如果天氣好，他們就會(huì)沿著山道一直走上山，站在高高的洪山寶塔前看著那個(gè)號(hào)稱面積最大的江城；然后會(huì)走到不遠(yuǎn)處的洪山公園，找一處無人的地方，躺在草坪上一邊曬著太陽一邊瞇著眼睛說話。

    如果遇到是雨雪天或者天氣不太好，王大年就會(huì)和弘律師兄一人撐一把傘，沿著武珞路走走，或者走到中南路口、或者走到街道口，邊走邊談，有時(shí)候還會(huì)找一茶樓，沏上一壺茶，說說心里話。弘律總會(huì)留自己的師弟吃飯的，當(dāng)然是在寶通寺門外的那家素菜館，那里的僧眾沒有不認(rèn)識(shí)這個(gè)叫弘謙的男人的，他的到來如果不是飯點(diǎn)，就會(huì)成為大家的聚會(huì)。每一次，王大年都堅(jiān)持要自己買單，而且給所有人買單，理由是他無論走到哪里也記得自己是寶通寺的人。僧人們都說：可惜了，不然的話，弘謙也會(huì)是一個(gè)得道高僧。

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