1577．自助旅游團(tuán)
或許這個世上再也沒有任何別的國家會和日本一樣，擁有如此矛盾的性格了：冷靜而熱烈，**而堅忍，平和中蘊(yùn)著極端，纖美里蘊(yùn)藏著暴烈；這個島國文化呈現(xiàn)在世人面前的，顯得是那樣的復(fù)雜而簡單、高端而低調(diào)：自尊與自卑并存、即有清雅的一面又有極度**的一面，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與科技始終糾結(jié)在一起，感覺*矛盾又糾結(jié)的；這個日出之國、櫻花之國給予世界的印象，不僅僅是那些古香古色的的建筑、空寂深幽的庭園、優(yōu)美的徘句、絢爛的浮世繪，還有戰(zhàn)爭留下的心靈創(chuàng)傷、努力向外擴(kuò)張帶來的野心和彬彬有禮的高素質(zhì)人才。
在中國，大清帝國用野蠻鎮(zhèn)壓和強(qiáng)迫執(zhí)行、加上幾百年的封建統(tǒng)治成為最后一個能夠完全徹底的改變和摧毀漢文化的少數(shù)民族統(tǒng)治者，辛亥革命實現(xiàn)了驅(qū)除韃虜?shù)睦硐�，可是有著五千年文化傳承的中華民族開始把目光投向大洋的彼岸，對自己的文化卻嗤之以鼻；尤其是近些年高舉改革開放的大旗，將海外的一些思想、觀點(diǎn)和為人處事的態(tài)度照搬過來加以大力推廣，就形成了滿世界都是孔子學(xué)院，可在孔子的故鄉(xiāng)，卻越來越看不見儒家文化的傳承的怪現(xiàn)象了。
有趣的就是，日本獨(dú)特的地理條件和悠久的歷史，不僅孕育出了別具一格的櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教等日本文化；不僅構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個方面--菊與刀，也傳承了日本民間從中國學(xué)過去發(fā)揚(yáng)光大的著名的茶道、花道和書道；除了不得不令人佩服他們用精湛的家電數(shù)碼、汽車、動漫、醫(yī)療、科技影響著地球人的生活，而且很好地通過修改和服而保留了唐朝以來漢服的基本式樣，在文學(xué)、藝術(shù)、音樂、建筑等方面也盡可能的保留了大量漢文化的元素和唐文化的精髓，這是我們所望塵不及的。
中日之間其實一直存在有著極為友好的基石：兩國交往的歷史源遠(yuǎn)流長，文化具有親和性；作為鄰國，互相之間具有需要和平、確保保障的需要，同時同為亞洲大國，在市場經(jīng)濟(jì)、自由貿(mào)易都具有優(yōu)勢互補(bǔ)、共同繁榮的需要。所以，盛唐時期，中國是島國心目中的一片圣土，那些遣唐使一直都是恭恭敬敬的小學(xué)生，后來學(xué)業(yè)有成，不管作為倭寇還是作為皇軍，日本都一直試圖染指中國，而從孫中山直到汪精衛(wèi)，也都是在不斷試圖把那些日本人引進(jìn)中國。
大和民族的日本軍國主義曾經(jīng)兩次給中華民族帶來了深重災(zāi)難，中日邦交正�；院�，按照“前事不忘、后事之師“的訓(xùn)導(dǎo)，按照“擱置分歧、共同發(fā)展“的約定，日本曾經(jīng)在政治經(jīng)濟(jì)上給予中國極大的支持和幫助，兩國通過重新交往，世代友好曾經(jīng)深入人心，可惜現(xiàn)在都不再被提及；那些曾經(jīng)大力提倡的中日友好卻因為一個荒島而被我們毫無章法的拋棄了；中國人同仇敵愾的高呼“中日必有一戰(zhàn)“，可就沒有一個人真實的告訴過國人，我們戰(zhàn)勝人家究竟有幾成把握；也沒有人誠懇的提醒國人，究竟誰才是麻煩的制造者？
我們必須清醒地看到，日本能夠從自己發(fā)動的那場侵略戰(zhàn)爭帶來的深重災(zāi)害中鳳凰涅槃、能夠從*的廢墟上迅速崛起，一躍成為亞洲四小*之一，自然有其民族精神蓬勃向上的可貴之處。他們除了具有我們中華民族一樣的忠義禮智信和勤勞善良的一面，也有著忍辱負(fù)重和臥薪嘗膽的一面，而且還少了些中國人過多的自負(fù)和愛吹牛的弊病，多了些虛心向先進(jìn)的科技、先進(jìn)的文化學(xué)習(xí)，而不是簡單的拿來主義；多了些精誠團(tuán)結(jié)、注重集體榮譽(yù)感、寧可玉碎不能瓦全的精神，少了些只說不做、一哄而起、一擊而潰、一潰而散的流寇思維，這也是需要在兩個國家之間不斷發(fā)生沖撞和對抗的今天尤為應(yīng)該值得關(guān)注的。
山田勝男是一個地地道道的日本大男人，即使是和濱江亞月那樣的青梅竹馬的初戀**破鏡重圓以后，依然還是保留著日本男人那種男尊女卑的派頭，就是搬進(jìn)鐵局一號的一套住宅真正與佛爺為鄰，偶爾出去和那個**猶存的日本女人散步的時候，也總是領(lǐng)先濱江亞月半個身子。對于這一點(diǎn)，就引得王大年的不少感慨：“在我們的看法中，一個男人如果選擇了愛情就一定會失去自己的事業(yè)，如果選擇了事業(yè)就得不到理想的愛情。山田先生用事實告訴我們根本不是那么回事。愛得轟轟烈烈的男人，一點(diǎn)也不會妨礙自己獲得成功的事業(yè)；而有愛情滋潤的男人一定比一個不知愛情是何物的男人更成熟、更有魅力、更有大干一場的決心和毅力！“
山田勝男也是一個地地道道的中國男人，既有忠義仁勇信的一面，又有謹(jǐn)小慎微、很少出風(fēng)頭的一面；既有無商不富、無商不奸的一面，又有極有禮貌、仁義道德的一面；在那些羊城的海珠北路的人眼里，這個平時和藹可親、只要叫一聲“山田先生“就會駐足和人說話的日本小老頭就是他們家的一個長者；而在佛爺?shù)哪切┩降�、區(qū)杰良的那些小伙伴的眼里，這個日本大男人可是一個說一不二、極具魅力，思維敏捷、令人臣服的頭目。
王大年就非常欣賞山田先生的這種既矛盾又統(tǒng)一的形象，他不止一次的在金家姐妹和關(guān)芳藹面前說過：“所謂有品位的男人，一定是和山田先生這樣有愛心、有責(zé)任感、有同情心、有正義感，和有尊嚴(yán)感的。這種品位不是與生俱來的，而是一種在長期的生活中經(jīng)過認(rèn)認(rèn)真真的修煉、經(jīng)過自我超*之后的心靈磨煉而塑造出來的。“
不過，山田先生歸根到底還是日本男人，所以決定和濱江亞月的婚禮還是得回到東京去進(jìn)行，這樣的決定不僅獲得了他所認(rèn)識的那些海珠北路的人的支持，也贏得了他的那個老朋友、日本駐羊城總領(lǐng)館的總領(lǐng)事的贊揚(yáng)，他會給他念一首日本古代詩人紀(jì)有友的《無題》：“桜色に 衣は深く 染めて著む 花の散りなむのちの形見に（日語：櫻花雅色，著我青衣，落花飄零，永留后世。深染櫻花色，花衣引舊思，雖然花落后，猶似盛開時。）“
一個老男人和自己的初戀**破鏡重圓、喜結(jié)良緣算不了什么；他的那些中國朋友和中國晚輩也要到東京去參加婚禮也算不了什么；只是因為去的人太多，索性組成了一個自助的旅游團(tuán)也不為稀奇；王家的**、老三和老五以及他們家的那些女人、佛爺和海珠北路的那些與區(qū)家有關(guān)的人也要去也在理上。日本人也會找熟人、走后門，山田勝男就拿了一份賓客名單找那個總領(lǐng)事幫著辦護(hù)照簽證也很正常，唯一有些反常的是總領(lǐng)事拿到那份名單后，馬不停蹄地乘坐當(dāng)晚從羊城出發(fā)、途經(jīng)日本去美國的新日空的航班飛回東京去了。
雖然總領(lǐng)事在第三天的上午就又出現(xiàn)在羊城，雖然那份名單上的每一個人都得到了旅游簽證，雖然半個月后的一天上午，浩浩蕩蕩的二三十號人就和那對回日本辦喜事的老年夫婦一起登上了飛往東京去的波音787客機(jī)，總領(lǐng)事也在其列，他也是受到邀請的嘉賓之一，這都很正常。這個旅游團(tuán)根本沒有引起任何媒體的關(guān)注，不過就是一幫接著吃喜酒的機(jī)會到日本旅游的一幫中國人。可是，總領(lǐng)事卻從那份名單里看見了校長的老婆、首長的太太、某位**的太太以及某個地方政府的官員的名字，甚至還有一名要員的秘書，就知道是一個千載難逢的機(jī)會。外務(wù)省的指示很明確：傳遞和解信號、表達(dá)友好意愿，找一個合適的時候，向那些低調(diào)訪日的要員重申日本“擱置爭議、共同發(fā)展“的立場和態(tài)度。
半個月以后，中國駐歐洲某國的某位大使在某個走道上偶遇日本駐那個國家的大使，沒有和以往那樣揚(yáng)長而去，而是主動停下腳進(jìn)行了一番寒暄；幾天以后，兩國外交部的副**在蘇黎世共進(jìn)晚餐；再過了幾天，中國某**親率代表團(tuán)突然出席了在東京召開的某個國際會議就轟動了全球；又過了不久，*總干事率團(tuán)訪華，中國的最高領(lǐng)導(dǎo)會見了代表團(tuán)的主要成員，雙方既沒談東海識別區(qū)，也沒談釣魚島爭議，都贊成中國的那句名言：“前事不忘，后事之師�！�
從那以后，中日關(guān)系就重新步入正�；能壍�，沒有人知道那個自助旅游團(tuán)，更沒人知道那個團(tuán)里的某些人曾經(jīng)從中起到過極為關(guān)鍵的穿針引線的神奇作用。
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