1617．存好心、說好話、讀好書、學好樣、做好事
中國的道教與外來的佛教最大的差異就在于前者研究如何長生不老，后者提倡修來生，這也與現(xiàn)實和夢想的區(qū)別一樣：夢想很**，現(xiàn)實很骨感；而邯鄲一夢的典故就說明了因為夢醒時分很痛苦，所以不少人就索性沉迷于虛無飄渺的想象之中，可是道家提倡的是面對，無論是生老病死還是悲歡離合都得坦然接受，所以很殘酷也很實在。道教所提倡的“忠、孝、和、順、仁、信“的行持六訣，以及“存好心、說好話、讀好書、學好樣、做好事“的修身五箴，就把學道、知道、奉道、行道、修道、得道的全過程解釋成只要信道就可以一步步的達到了一個高明、博大、精彩而神話的境地。這是楊大爹（詳見拙著：都市系列長篇小說第二部）給王大年說的。
《道德經(jīng)》認為“死而不亡，謂之壽“，這就是“性命**“的結(jié)果；而其修養(yǎng)的原則就是“人法地，地法天，天法道，道法自然“。道教認為生命是永恒的，生與死只是整個生命的一部分，或是一種現(xiàn)象。活著的時候信眾只是“行人“，死了也只是“歸人“，在成為“行人“的時候，應該要做有道德、講**、與人為善，那樣堅持下去，到了成為“歸人“的時候，就可以成為君子，可以得到心靈上的休息，也就是功德圓滿。這是他從廣成子留給他的那些道教典籍里面領(lǐng)悟到的。
王大年從小就喜歡做好事，小時候的羅漢在峽州的南正街上經(jīng)常給人家拾起被風吹到地上的衣服，或者主動拿一把掃把去掃街；在別人家吃過飯，不像別的男孩子那樣嘴一抹就跑去玩，而是幫人家收拾好碗筷，或者屁顛屁顛的幫人去倒垃圾，之所以會那樣做，當然是南正街王家和那些老人教育的好，所以才會被小媳婦的爸爸媽媽看中，才會那么逗人喜歡。連那個長大了、變成大小姐的關(guān)芳藹也對她的那些姐妹訴苦：“小時候，我一直以為我真的是和爸爸媽媽所說的那樣，是從江邊垃圾堆里撿來的呢，你們沒看見他們對羅漢哥的那個親熱勁！“
桃花源水溪那個鎮(zhèn)的人也都喜歡沅江小*，不僅僅是因為他是田大的徒弟，而是他喜歡打抱不平，這在當時的那個時候可是揚名立萬的好方法；楓樹的那些南維人也很喜歡他，不僅僅因為羅漢是教長未來的女婿，而是因為既勤快又樂于助人，而且還平易近人，維族人就喜歡以心換心；鄭河那條古街上的人更喜歡嫩伢子，誰家有什么事，只要打個招呼帶個信，他就會趕過來幫忙，就是不在家，也會托望江樓的那個豆腐西施送點“份子錢“，大家都知道他是五叔的弟子，也知道他在江湖上是有名的王小六，更知道他是三個女人的男人，可在那條青石板鋪成的小街上，大家只記得他就是一個鄭河人。
寶通寺的那些僧人也很念舊，隆醒方丈在為信徒講經(jīng)的時候，總是喜歡理論聯(lián)系實際，講一些真實的學佛的故事啟發(fā)那些信男信女，所講的十之**就是早就離開寺廟的弘謙；寺里的那些那些大和尚在教訓他們手下的小沙坨的時候，也會忍不住告訴他們：“知不知道弘謙在這里的時候只做好事不做壞事？知不知道為什么要你們向他學習？“連王鳳儀那個小丫頭也有些在二十四號樓的人面前抱怨：“爸爸在寶通寺名聲太大，害得人家根本不敢任性！“
鐘玉卿在京城科學院南路的那家勿忘我花店早就盤給別人改成一家小吃店了，這很正常，一則是適者生存，京城的一些小門面一年換兩次招牌一點也不稀奇，二則鐘玉卿早就不在京城了。不過那條科學院南路的人除了記得賣花姑娘是一個很清秀、很古典的漂亮女孩子以外似乎什么都忘記了，倒是記得那個叫王大年的小伙子，不僅是因為他和這條街上的一些人稱兄道弟，也因為那次一比六的實打?qū)嵉妮^量實在太刺激，就像是武俠小說中的情節(jié)似的，至今還會被人津津樂道的提及。當然，那個大男人如今還會時不時的到那條路上露露臉，聽見有人和他打招呼，還會和以前一樣陪著笑臉忙不迭的遞煙點火，京城人實誠，就喜歡這號人。
羊城海珠北路的那些人從來沒有王大年已經(jīng)離開的概念，因為隔三差五的還是會看見那個高高大大的男子漢提著一個裝得鼓鼓囊囊的大提包出現(xiàn)在街頭和大家說話，還是會看見那個有些虔誠的大丈夫會戴一*小紅帽參加街道組織的志愿者隊伍，還是會看見他提著一把瓦刀幫那些孤寡老人將他們的舊房修修補補，還是會看見他*悠閑的陪著佛爺和山田先生去喝茶，還是會看見他大咧咧的闖進一戶人家問：“對不起，剛知道，您找我有什么事？“還是很喜歡見到那個叫阿年的人無可奈何的被那個如今揚名天下的大小姐拉著沿街找好吃的。
王大年相信因果，也相信好心有好報，還相信授人玫瑰，手有余香，當然也崇拜雷鋒叔叔。�？墒侨缃竦睦卒h形象要么被注重面子的官員說成是循規(guī)滔距、十全十美的大好人，要么被別有用心的學者誣蔑為夠酷、夠時髦的潮男，而學雷鋒做好事的行動也被這個崇拜金錢的社會弄成“3月5日一日游“了。只是在王大年的心里，對那個小個子、面帶微笑的雷鋒形象的認可還是始終如一，甚至充滿崇敬。其理由很簡單，就連上幼兒園的小鳳儀都知道，那就是做好事不難，難得是做一輩子好事。
南正街的人信教的很多，佛道兩教都有，相安無事，可都相信那句峽州話：“做了好事好事在。“楊大爺也說過：“其實，做好事確實不難，不僅是羅漢這樣做，二十四號樓的很多人都在不經(jīng)意間做好事。其實，佛道兩教最贊成的就是這種在不經(jīng)意間做好事，而不是像外面的一些人有目的的做好事，甚至要把記者叫來了以后才做，那就是一種虛偽。“
“看看現(xiàn)在的那些英雄人物，哪一個不是高大上？看看現(xiàn)在報道的那些好人好事，不是充滿崇高的理想就是拾金不昧的金額**�！坝窳执髱熞策@樣說過：“真正的做好事應該是在不經(jīng)意間形成的，是因為做好事的人從內(nèi)心認為事情就發(fā)生在眼前，沒有躲避和視而不見的可能，這根本沒有什么良心發(fā)現(xiàn)，也沒有什么思想教育，就是很自然、很本能的**自己的手，小拐子在廬山救下那個日本女孩子就是這樣，沒有崇高理想，也沒有出于良心的發(fā)現(xiàn)，不過就是感覺到做完這件好事情，會感到心安理得�！�
南正街的老人相信那句老話：“人在做，天在看�！斑@句蘊含深厚哲理的古訓恰如“水能載舟，亦能覆舟“一樣，一方面是警告壞人不要肆無忌憚、作惡多端，總有一天會“惡有惡報“，多行不義必自斃的；另一方面也是在鼓勵好人做好事的時候，不要期盼大紅花、主席臺、獎金和報上有名、電視有影，大家其實都看在眼里，佩服在心里，“善有善報“也是早晚的事。因為每一個人都要走入歷史的，不管在世的時候如何風光，或者如何潦倒，公正而無情的歷史都會記下那個人最真實的一面，給他一個精準的定位。--這話是肖總說的，人家是知識分子，說出來也咬文嚼字、富有哲理的。
“千萬別夸我，一夸就**了。“在天官牌坊里面，王董還是會去搶那些孩子們的零食吃，還是會和那些老人講笑話：“今天上街，剛走到電腦城就遇到一個乞丐�？匆娝旁诿媲暗哪莻�碗破了個洞，心里很不是滋味，心里就在想，憑什么窮人就得用破碗？于是我二話沒說就拿起碗來，幫他扔到街邊的垃圾桶里去了。這算做好事吧？結(jié)果被那個乞丐追了半條街！“
那些大人和小孩就都笑的快不行了。
不過，王家老五不得不承認楊大爺和玉林大師說的都對，在廬山遇見那個長著一對小虎牙的日本女孩子的時候根本沒想什么，就知道她有難，孤立無援，自己應該施予援手，雖然后來發(fā)生了醫(yī)院人滿為患，他根本無法*身，只得帶著她去找住處；她的生活不能自理，又找不到別人幫忙，他就只好自己動手；在幫那個被他改為王美智的小女生洗澡的時候因為看見了她的真身，有些恍惚把她當做了翦南維，這也是很自然、很本能的，只是發(fā)現(xiàn)了那個東洋魔女對他的愛慕之情就不得不趕緊溜走，這也是正常的，和做了好事不留名有異曲同工之妙。
正所謂“做了好事好事在“，能與山田美智子在人潮如流的成田機場重逢就是一個奇跡，當年那個芭比**似的日本小女生長成了一個漂亮的大美女也是一個奇跡；她居然是自己日本干爹的女兒這就是一個奇跡，那個清秀好看的大女生對自己的那份情意雖然相隔了十多年卻依然未變也是一個奇跡。所以，“人在做，天在看“的確真實存在，老天爺對他的報答也就是從這個日本女孩子出現(xiàn)開始的。
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